بسم الله الرحمن الرحيم
لي تعليق على كلام أخينا محمد أغ محمد بما أني أعرفه من ساسه إلى صاصه وهي :
ما ذكره في وقفته الأولى فهي عندي خارجة عن الموضوع بالكلية ، ما دخل هذا كله في ما يتحدث عليه الشيخ أداس . يا أخي نحن طلبة علم نتحاور في المسائل العلمية ، فلماذا دائما تتعمد الخروج عن الموضوع بمحاولة استفزاز الخصم بذكر أمور خارجية عن الموضوع .
الوقفة الثالثة : خارجة عن الموضوع بالكلية وهي تحكي ما في الوقفة الأولى . لكن غير الأسلوب قليلا .
الوقفة الرابعة : خارجة عن الموضوع إلا قوله ( ولا ننسى أن تخفيف الهمزة لغة قريش ) ويجاب عليه بأن ما دمت تتبع قريش في كل شيء فلم لا تتبع مذهب الشافعية لكون إمامهم قرشيا .
وفي آخر سطر له في هذه الوقفة أيضا اتباع نهجه في الوقفة الأولى والثالثة فخرجت الرابعة عن الموضوع . ولا تعليق
الوقفة الخامسة : ما ذكره في فقرته الثاني يظهر من قوله أنه لا يعرف مذهب الأشاعرة أو فهم الفتوى بفهمه هو . ولا تعليق على كلامه لوضوحه .
ذكر في فقرته الثالثة كلام واضح منازعة في الإمام أحمد ليتوصل إلى شيء .وزين المنازعة لأحد الطرفين بألفاظ حارة . واضح . فمثلا أتى بشخصيتين للإمام أحمد كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم في الجانب . وأتى بحجة الإسلام ، وسلطان العلماء ، والمحدث الحافظ ، وصاحب المغني .في الجانب الآخر . واضح جدا يريد إغراء القارئ بالألفاظ . فالمسألة خارجة عن الموضوع . وهذا معروف من حيل المتناظرين . إغراء القراء بوضع ألفاظ في لها مدلولات قوية في الجانب ، وسلبها من آخر . لا تعليق .
وذكر في الفقرة نفسها ما معناه : عند محمد أغ محمد: الحافظ ابن حجر أشعري. والنووي ، و..... و.......و ............و ولفت انتبهاه أن فلان كذا . تأتيه أسئلة ما دام ادعا : منها هل عندك سند صحيح إليه صرح فيه أنه أشعري ، فإن لم يجد فكم مسألة اتبع فيها الأشاعرة في كتابه فتح الباري . وكم مسألة خالف فيها مذهبهم لنرى هل هو أشعري مذهبا كابن الفورك أو هو وافقهم في مسائل قليلة . فكلامك خارج عن الموضوع . ولا يليق بطالب علم مثلك أن تحكم على عالم مثل من ذكرتهم بمثل ما حكمت عليهم فإما أن تثبته وإما أن تكون من الكاذبين . لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء .. فعجل علينا . وعدم جوابك يعتبر أنك عرفت كذبك وهذا ليس مزاحا
وورد تحت هذه الفقرة مقارنة بين الألفاظ قال ما نصه : حافظ عصره ابن الجوزي ، وابن تيمية . واضح جدا جدا جدا . ومقصودة .
وقفته السادس : ذكر فيها الفزاعات والخيالات . ليوهم القارئ أنه مطلع على ما لم يطلع عليه شيخنا الكريم . نسخ ولصق . وكلام شيخنا أداس في واد وهو في واد آخر .
وقفته السابع : بدأها بشيء من ثم عاد إلى ما ذكره في الوقفة الأولى ذكر موضوع لا تعلق له بما نحن فيه . ثم ختم كلامه بالإشادة بنفسه يلللللللللللا .
وفي الأخير أقول لأخي الشيخ أداس لا ترفع قلمك لكي تعلق على كلام محمد أغ محمد فالرجل كما ترى ويراه المشاهد .
وبما أننا في قسم خاص وبما أن أخينا محمد أغ محمد بهذه الحرية والانفتاح ، ودخوله فيما لا يعنيه من التهجم على الدول التي لا يعرفها وإطلاقه لسانه بالذم والمدح على علماء أجلاء مثل الإمام أحمد وغيره ممن ذكرهم في تعليقه هذا فلي سؤال مهم لا يجيب عليه إلا هو وأمثاله , ولا أريد إلا الإجابة فقط وهو :
هل تؤمن أو تؤيد ما سطره شيخنا الكريم العلامة العتيق في كتابيه من العنوان إلى المضمون من باب العلم لا من باب السفسط إذ الأمر جدي جدا :
1ـ ( تنبيه أهل الفضل من الشيوخ والشبان على أن أمر المشايخ موجود في الحديث والقرآن) وهو رد له .
2ـ ( القول المفيد في تحديد الإشراك والتوحيد ) . وهو رد على على عالم من علماء السلفية .
وهذان الكتابان انتشرا هنا عندنا انتشارا كبيرا .
وإن أجبت بأن فيهما صحيح وباطل فأين جانبك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ