نظرت في السوقيين من حيث تركيبتهم الاجتماعية القبلية فوجدت العجب
وجدت قوما عرفوا معنى الاجتماع منذ قرون فأحسنوا نسجه على منوال نادر
وجدت قوما عرفوا معنى الاشتراك في التاريخ والمصير فنسجوا قبلية عزيزة
وجدت بيتا واحدا لاتكاد تميز بينه
ومن يميز بين بني أب واحد ؟؟؟
كان السوقيون ينتسبون إلى أجدادهم العالية أشرافا وأنصارا وغيرهم، - كغيرهم من ذوي الأصول العربية العريقة الشريفة ،بل وكانتساب الابن لأبيه كالأصل في القبيلة العربية ألا وهوالانتساب إلى الجد الأعلى ،
لكن من دهاء الأجداد وحدة أذهانهم في بناء ظل التآخي للأبناء فالأحفاد وجدناهم لما تنتسب العشائر بصفتها كتلة ذات اجتماع جزيئ نسبي تنتسب إلى موطنها الذي تلتزمه أكثر فأكثر من قديم الزمان
وهي في ذلك الوقت عبارة عن عدة عشائر قد لا تقل عن خمس هذا في الأغلب - فيما أعلم -فيقال أهل ( جنهان ) مثلا و(أهل) مضاف و(جنهان) مضاف إليه
والمضاف والمضاف إليه اسم القبيلة وفيهم أشراف وأنصار وكنتية ...
وفي نفس الوقت ذاته تجد كل فرد ينتسب إلى جده جامعه مع سائر عشيرته هكذا :( اليعقوبي ، الكنتي ، الإدريسي ، الأيوبي ، الأدرعي )
وقد ينتسب أعم من هذا ( الحسني ، الأنصاري ، الفهري )قال أحد شعراء السوقيين محمود بن محمد الصالح الإدريسي الجلالي نسبة إلى ( أهل تجللت )
بعضنا فهري جد والسوى ...... خزرجي الجذر محمود الحسب
لما نظرت في ذلك ووجدت أن السوقيين من المتخصصين في علم الأنساب ،ومن أكثر الناس حبا لعلاقاتهم ، ومن أشدهم اعتزازا ببني عمومتهم وعشائرهم بكل ما تحمله الكلمات
لكن اختاروا هذا الإطار العام للقبيلة بحيث تجد في كل قبيلة سوقية عدة قبائل بمعناها العربي الأغلب والسائد أي بني جد جامع ( عشيرة )
فكرت في هذا فتساءلت ما السبب؟
فوجدت أن ذلك كله لحب الوحدة حبا لا مثيل له
حيث إنهم وإن كانوا ينتسبون إلى أجدادهم كأفراد وكعشائر فإن الانتساب العام للقبيلة هكذا يعني أن السوقيين وإن صنعوا القبيلة هكذا فإنما صنعوها ليكونوا جميعا قبيلة واحدة حيث تضم القبيلة الواحدة عدة قبائل حقيقة إلا في النادر
بالنظر إلى هذا إيجابيا أخلص بكم إلى عدة أفكار بناءة في مسار وحدة الكلمة ، وكلمة الوحدة ثم ننتهي بعد إلى المحبة كما رسمها الأجداد الأوفياء
وعلى هذا المسار ألقاكم في مقالات قادمة راجيا إثراءه من جميع أعضاء المنتدى أ-عني السوقيين عموما -بتعليقات ثمينة لا خارجة عن الموضوع