وفاته ـ رحمه الله تعالى:
إن هذا العلم توفي ـ رحمه الله ـ عام 1929م.
وكانت وفاته في موطنه بانقيل، ودفن في مقبرة بانقيل، وهو من رعيلها الأول ـ رحمهم الله جميعاً.
لأن القبيلة بأسرها ما انتقلت من شرق نهر الجير إلى غربه إلاّ زمن دخول النصارى الغزاة صحراء أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق.
فائدة لطيفة:
وهي ما أتحفنا به كمداخلة كريمة ربيعة الرأي شيخي المؤرخ عبد الله الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله: أن جلّ قبائل السوقيين اللاتي انتقلت من شرق النهر إلى غربه، كان ذلك زمن دخول النصارى الغزاة صحراء أسياد الصحراء..
قلت: من براهين شواهده الساطعة انتقال هذه القبيلة المكرمة إلى موطنها الحالي غرب النهر بانقيل..
هذا وكانت من عادة قبائل السوقيين اتخاذ القبيلة مكاناً خاصاً للمقبرة كغيرها من الأمم، إلاّ أن مقابر السوقيين من لدن مدينة السوق إلى وقت قريب، مع عدم انقراضه تماماً، أنهم ينقشون أسماء المقبور على نوع من الأحجار المتسعة لمثل نوع تلك الكتابات، وأحياناً يزاد في المكتوب تاريخ وفاة المقبور، وفي بعضها تصدر بآت من الذكر الحكيم...
كما يوجد ذلك في الكثير لأعيان مقابر مدينة سوق العلم الكبير، كما وقفت عليها أنا وجمع من أبنائها الأبرار، وقد صورنا كثيراً من ذلك، من ضمن نشاطات تلك الرحلة التاريخية من أبناء مدينة السوق إليها، المقيدة دررها في أرجوزة الرحلة المنشور جزء كبير منها في منتديات مدينتها..
وكنت ممن يعتني بزيارة مقابر السوقيين الشهيرة لأجل الوقوف على الأسماء المنقوشة على أحجارها، لفوائد تاريخية منها:
· معرفة أسماء كثير من أربابها أعيان وعلماء القبيلة نفسها، ومن في معناهم من طلبة العلم.
· الوقوف على أسماء بعض الأعيان من قبائل السوقيين الأخرى الشقيقة، الذين وافاهم الأجل في الزيارات الرحمية الكريمة، كما وجدت نموذجاً من ذلك في مقبرة: كَلْ وامي ـ المسمات: تِينَ الخير.
وهي زيارة مصورة، كما زرت مقبرة: كَلْ تنغاكل ـ المسمات: دَبْدَبا. المصورة زيارتها..
على ضوء تصويرنا مقابر مدينة السوق، ومقبرة كَلْ: جُنْهان، ومقبرة الشيخ العلم الشهير محمد بن يوسف ـ إدَ إينْ تَكَرَنات ـ رحم السلف وبارك في الخلف.
قلت: وفي الترجمة الخاصة بهذه القبيلة المكرمة، تحت عنوان: مهارات النحات في تطريز الديباج بمناقب ومآثر كَلْ تَكَرَنات.
عندها تفتح قوارير المسك عن بعض أسماء الأعيان المدفونين في
مقبرة الشيخ محمد بن يوسف العلم الشهير، وكل ذلك سيأتي ـ بإذن الله العلي القدير، نقلاً عن أحد الأعيان من القبيلة نفسها أحد رموز منطقة: أَكْرَنْبَيْنَتْ.
ولكن القارئ الكريم صبراً جميلاً، إذ الترجمة الكريمة لعلها تتأخر نوعا ما، لأن عمدتي فيها وعدني زيادات، ولعل الرحلة المقبلة ـ بإذن الله ـ إلى هذه القبيلة المكرمة للظفر بتلك الزيادات، حينها نمتعكم بدررها الحسان، متاعاً حسناً ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء.
ولعل القارئ المنصف ساعتها يقول كقول القائل: قدني من نصر الخبيبين قدي.
هذا وما أحسن ما نستصبر به أنفسنا فيما نحن بصدده بقول القائل:
ولم أر في عيوب الناس عيبـــــاً**من نقص القادرين على التمــــــام
ورجوعاً إلى ترصيع ذكرى أسماء المقابر السوقية ـ رحم الله المستقدمين منهم والمسأخرين ـ أني لما كان الوقت عليّ ضيقاً جداً لظروف وقت الأمطار لم يسعفني الوقت بمشيئة الله النافذة أن أزور تلك المقبرة المسمات: مقبرة بانقيل.
الزيارة التاريخية لمقبرة الجنششيين الجديدة، ولي نية بزيارتها وزيارة مقبرة موطنهم الأصيل: جنشش..
وأرجو هذه الزيارة التاريخية الآثارية أن تبلغ بقية مواطن المقبارات السوقية، لنظفر بمزيد من أسماء أربابها كي نمد الأجيال بسفر خاص تحت عنوان: إتحاف الأكابر بمعجم أسماء أعيان السوقيين المنقوشة على المقابر.
إن شاء من بيده ملكوت كل شيء: وما ذلك على الله بعزيز.
وهو رجائي نعم المولى ونعم النصير.
فائدة توحيدية:
هذا ومن أعمال الشــــــــرك**من غير ما تردد أو شـــك
ما يقصد الجهال من تعظيم ما**لم يأذن الله بأن يعــــظما
ثم الزيارة على أقســــــــــــام**ثلاثة يا أمة الإســــــــلام
فإن نوى الزائر فيما أضمره**في نفسه تذكرة بالآخـــرة
ثم الدعا له وللأمــــــــوات**بالعفو والصفح عن الزلات
ولم يكن شد الرحال نحوها**ولم يقل هجرا كقول السفها
فتلك سنة أتت صريحــــــة**في السنن المثبتة الصحيحة
أو قصد الدعاء والتوسلا**بهم إلى الرحمن جل وعـــلى
فبدعة محدثة ضلالــــــة**بعيدة عن هدي ذي الرسـالة
وإن دعا المقبور نفسه فقد**أشرك بالله العظيم وجــحد
لن يقبل الله تعالى منــــــه**صرفا ولا عدلا فيعفو عنـه
إذ كل ذنب موشك الغفران**إلاّ اتخاذ الند للرحـــــــــمن
معارج القبول بشرح سلم الوصول...ص412- 421.
ط: مؤسسة الريان.
وهي من المنظومات في التوحيد السليم النفيسة، وشرحه للناظم نفسه من أنفس شروحات كتب التوحيد على نهج السلف الصالح الرضي، فأوصي نفسي وجميع القراء بمطالعته واقتنائه، فهو من الكتب التي تناولها قول القائل:
الحمد لله الذي قد نــــــدبا**لكي نميز البيع عن لبس الربا
ومنّ للمؤلفين الكتـــــــــبا**تكشف عن الفؤاد الحــــــجبا
إذا حجـــاب دون ضــــــــــــربا