منتديات مدينة السوق - عرض مشاركة واحدة

03-25-2009, 03:59 PM

(6)

المحور الرابع: التلميح حول السوقيين قبيلة، وذكر نسبتهم السوقية في معرض الافتخار بها والاعتزاز بها من بين سائر علماء أفقهم:
قلت: وفي هذا المحور خمس فقرات.
الفقرة الأولى: تعريف السوقيين قبيلة.
قلت: قال الشيخ العلامة الأديب الشيخ محمد الحاج بن محمد أحمد الحسني الأدرعي قال في جواب سؤال سابق، ما نصه: ـ والله أعلم ـ أن السوق المشهور قرية قديمة بقرب كيدال التي هي المحافظة الثامنة من جمهورية مالي. وهي في جهة الشمال منها قرية بينها وبين دولة الجزائر. بغض النظر عما قدمنا من أن السوق الذي بقرب كيدال لم يصل إليه الصحابة قطعاً. وأن ما جزم به بعض العلماء المحققين من المنتسبين إليه هو ما تميل النفس إلى ترجيحه من أن السوق الذي وقعت نسبة هذا الجيل إليه غير الذي كان بالقرب من قرية كيدال كما ذكرنا غيرة مرة. فلما وقعت النسبة إلى الأول وتحول هؤلاء الناس عنه بقيت النسبة وسرت إلى الثاني من جهة سكانه، لأنهم سكنوا الأول حتى استقرت نسبتهم إليه فسكنوا الثاني. فيقال للثاني مدينة أهل السوق أو قرية أهل السوق أو بلد أهل السوق. فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه كما هو مشهور شائع عند البلغاء فمن تلك الحيثية جزم العلامة الذي نقلت لك طرفاً من كلامه بأن النسبة إلى الأول لا إلى الثاني.
وهذا المدعى تعضده أدلة تاريخية بينا بعضاً منها فيما مر. مع أنه لا يبعد في نظري أن تكون النسبة إليهما معاً لاشتراكهما في التسمية، وأيا ما كان فالسوق الذي اشتهرت نسبة كثير من الأجيال البيض من الطوارق إليه حتى غلبت على بعضهم في العصور الأخيرة، التحقيق في أمرها أن ما يطلق عليه هذا الاسم مدينة للأولين كانت في بلاد أدغاغ. الخ
وقال البكاي بن سيدي أحمد التمبكتي: بعد كلام له سابق: وعلى رأس هذه القبائل التي حافظت على كيانها العربي من الذوبان مجموعات قبائل السوقيين، وهم عبارة عن هجرات عربية وصلت إلى المنطقة على دفعات في فترات متباعدة ذلك منذ الفتح الإسلامي فاستقرت في (مدينة السوق) التي تزعم بعض المراجع أن العرب الفاتحين هم الذين بنوها، فأصبحت حاضرة علم وتجارة على مدى قرون قبل أن يهجرها سكانها في القرون الأخيرة بسبب الجفاف وغزو اللصوص، وإلى هذه المدينة تنتسب تلك المجموعات العربية المعروفة بأهل السوق. الخ
الفقرة الثانية: الــــتعريف بنسب الـــــسوقيين
قلت: إن السوقين من جهة نسبتهم العروبة وما يتولد منها من الأنساب الشريفة كغيرهم من علماء العالم بصفة عامة، والمغاربة بصفة خاصة لكون الجميع في محيط أفق واحد، فما يقال في أحدهما يقال في الآخر نفياً ، أوإثباتاً.
فمن جهة انتشار نسب الشرافة في أرجاء المعمورة ، ما قاله السخاوي : لسيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام من الأولاد الحسن، والحسين، ومحسن، وأم كلثوم، وزينب ـ رضي الله عنهم ـ فأما الحسن والحسين فانتشر نسلهما في الآفاق. الخ الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية (2/416) تحقيق الدكتور محمد إسحاق
هذا أمر ، وأمر آخر هو ما يتعلق باهتمام علماء أهل هذا الأفق بالمحافظة على أنسابهم قديماً، وذكرها مقرونة بأسمائهم في مؤلفاتهم ، كالقرطبي الأنصاري، ومكي بن أبي طالب القيسي، وعبد الحق الأشبيلي الأزدي، وأضرابهم ممن تمسك بنسبه العربي الصرف، أو العربي ذي النسب الشريف أنصارياً، وحسنياً، وحسينياً.
قلنا: إن من له أدنى اهتمام في مطالعة كتب التاريخ والأنساب، يجد لكثير من العلماء والأعلام في مشارق الأرض ومغاربها شدة اهتمام الناس بأصولهم، متوارثين سلاسل أنسابهم منقولة عن أسلافهم محفوظة بين أرباب أهل ذلك النسب بصفة خاصة، وفي محيطهم بصفة عامة، إذ الأمر كما قيل: ((أهل مكة أدرى بشعابها )).
لذا فإليك شيئاً من نقول العلماء ـ تجاه تسليط الأضواء على عروبة السوقيين، بل وعلى إثبات أنسابهم الشريفة ـ ممن تناول تاريخ المنطقة قديماً وحديثاً، سواءً من قبل علماء السوقيين، أو من قبل غيرهم مما سنترك القارئ الكريم بينه وبين شيء من ذلك.
قال الشيخ العلامة حَنَّ بن أمتّال السوقي الأنصاري أحد أجداد الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري، قائلاً بعد كلام له نفيس، ناقلاً عن بعض علماء كُنْتَة، ما نصه: والسوقيون هم خلفاء بني هاشم هذا لفظه. الخ
وقال محمد سليمان الطيب : (قبيلة كل السوق). قبيلة عربية تارقية، قدمت للمنطقة من عرب برقة بليبيا بعد الفتح الإسلامي. الخ
وقال الأستاذ الأديب الشيخ عبد القدوس الأنصاري ـ رحمه الله ـ قائلاً: عند ترجمته للعلامة الشيخ محمد الطيب الأنصاري ـ رحمه الله ـ ما نصه: وقد نزح أحد أجداد قبيلته من المدينة إلى بلاد المغرب، وبعد تجواله في تلك النواحي استقر ببلدة ((السوق)) المعروفة في معاجم اللغة بهذا الاسم. والرابضة في قلب الصحراء الكبرى بشمال إفريقية.
قال الدكتور الهادي الدالي: وقد مكث بـمدينة ((السوق)) أعداد من الصحابة الذين رافقوا عقبة ليعلموا الناس أمور دينهم، ويمحوا الشرك الذي كان موجوداً بها. والصحابة هؤلاء أجداد أهل (( السوق )).
وقال البكاي بن سيدي أحمد التمبكتي: بعد كلام له سابق: وعلى رأس هذه القبائل التي حافظت على كيانها العربي من الذوبان مجموعات قبائل السوقيين، وهم عبارة عن هجرات عربية وصلت إلى المنطقة على دفعات في فترات متباعدة ذلك منذ الفتح الإسلامي فاستقرت في (مدينة السوق) التي تزعم بعض المراجع أن العرب الفاتحين هم الذين بنوها، فأصبحت حاضرة علم وتجارة على مدى قرون قبل أن يهجرها سكانها في القرون الأخرية بسبب الجفاف وغزو اللصوص، وإلى هذه المدينة تنتسب تلك المجموعات العربية المعروفة بأهل السوق، ومن ساكنها معهم من البربر. والسوقيون العرب ثلاث مجموعات: الأنصار الأيوبيون واليعقوبيون، وهم أقدم المجموعات الثلاث في المنطقة، ومجموعة من الأدرعيين والأدارسة، وهم آخر المجموعات وصولاً إلى المنطقة، ثم مجموعة الفهريين من ولد عقبة بن نافع الفهري.

الفقرة الثالثة: ذكر اسم السوق وأهله في معرض الثناء والافتخار به فيما بين المنتسبين إليه، أو فيما بين علماء المنطقة بصفة عامة:
قلت: هذه الفقرة من الفقرات المهمة في تاريخ البشر ، وهي افتخار الأجيال بما لأصولهم من المناقب الحسنة والمفاخر العطرة ، وغير ذلك مما أذكره هنا في سبيل معنى حديث : ارموا فإن أباكم.. قال ابن بطال وفيه : أنه يجب أن يطلب الرجل خلال أبيه المحمودة ويتبعها ويعمل مثلها لقوله : ( ارموا فإن أباكم كان راميًا ) . شرح صحيح البخارى (5/94) لابن بطال هو: أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال البكري القرطبي ، دار النشر : مكتبة الرشد
فمن هذا الباب أورد ـ بعون الله ـ ما يتعلق بهذه الفقرة، من شهرة انتساب السوقيين إلى اسم مدينتهم ـ السوق ـ في معرض الذكر الجميل فيما بينهم بصفة خاصة ، وفيما بين علماء محيطهم بصفة عامة ، كما يسلط عليه الأضواء عما قريب ـ بإذن الله ـ قائلاً بادئ ذي بدء ـ يقول الشيخ الكبير سيدي المختار بن باب أحمد بن أبي بكر الكنتي:

جزى الله أهل السوق عنا بخيره فما حسدوا فضلاً ولا نطقوا هجرا

ومن ذلك أيضاً، قول حفيده العلامة الأديب الأريب الكنتي، القائل:

مني ابن بادي إليكم ما يناسبـكم من السلام هداة العجم والعرب
وذا سؤالي وآل (السوق) أول من فالعرب فالعجم من ندب ومنتدب

ومن ذلك أيضاً، ما قاله الشيخ العلامة حمدا بن محمد بن حادي السوقي،
مجيباً بقصيدته سؤالات قصيدة الكنتي:

واستفصل الحق لا جهلاً وقدم من من سال كل فتى لـ (لسوق) منتسب
رمى بها بين ظهرانيــــــهم ثــقة بهم وتزكـــــية بالـــــغش لم تشب
هاتي إليك فهـــاتي ما يناسب من إقبال مستمع من شدوهـــا الطـرب
حسانة من بناة (السوق) ما برحت تسعى إليك فتسري تارة وتَـــبِ يت
يساقط اللؤلؤ المكنون ما نطــقـت لكن بلا لــــــعس ولا ســـــــنب
إذا تصاعد في جو الأنــــوف شذا باخورها وقت نفح الطيب يستطب

ومنه، قول الشيخ العلامة الأديب محمد بن محمد الصالح السوقي، القائل:

واسمي محمد وابن( تَانَ )تكــنيتي أما رغبت إلى التـــعريف باللــــقب

قائلاً في قصيدته البائية البديعة مذيلاً في إجاباته لأسئلة قصيدة الكنتي:

وخضت لجة آل السوق أول من فالعرب فالعجم من ندب ومـــــنتدب
هلا نديت من آل السوق أي فتى أو اكتفيت بــــكفء واحــــد عـرب

فنختم هذه الأمثلة، بقول العلامة ابن بادي الكنتي حين وافته الأجوبة السديدة حول أسئلته التي وجهها إلى علماء السوقيين، فقال ما ملخصه:

وأنشدت بعض ما في الود نحفظ قد ولّى به الجد آل السوق مــــن رتب
فقلت لو كنت بواب جنة لقلت لئال السوق أنتم لها أهل مع الـــنخب
فقلت لو كنت وال النار ما حـرقت كلباً لهم نجّنا وهاب من لــــهب
يا واسع الفضل آل السوق ما حرقت نارٌ ولا من آووا من كل من منتسب
إيه ويا منــــــــتقاة السوق أين لنا من منتقاة بني أنصـــــارنا النخب
يا نيرات من آل السوق ســــقتن لي صباحاً أنصعن في سوق ومنقلب
أعاذ من كــــــل ما استعاذ أحمدنا منه من الشر آل السوق في الصحب

ومنه ، قول العالم العلامة الأديب حماد بن محمد الأنصاري القائل في قصيدة قرظ بها قصيدة الشيخ العلامة إغلس بن محمد بن اليماني الإدريسي السوقي المرسي:

فليحفظن هذا القصيد المقتضب ما ذا على منتدب إذا انتدب
إن تجهلوني وسألــتم عن لقب فأنا زين الدين سوقي الترب

ومن ذلك أيضاً، قول العلامة محمد إكنن السوقي الجنهاني ـ رحمه الله ـ في قوله: نحن معشر السوقيين في غير ما موضوع في كتابه: تيسير الفتاح في الذب عن أهل الصلاح.
__________________