مرت بنا بثنـة بسمـاء من عـرب.....تنمى إلى سيد سميـدع عربي

ترنو بناظرتي طلا وترفـل في.....خز وتبسم عن مقبـل عذب

كأنها من دليص الوجه شمس ضحى....أقلها قصـب من خالص الذهب

تخالها حينما تمشي تبختر في.....أثوابها قمـرا من بينما ضبـب

فقلت يا هذه من أنت وابنة من.....قالت مكنية إن ابن باد أبي

حياه بياه من أبداه مظهـر ما.....يخفى على الحبر من ذا الدين من ريب

ألفى ذوي عصرنا على شفا جرف.....هار من اللبس والتمويه بالكذب

فباحث العلما أن يجهدوا فكرا.....أن يبدو الحق والتحقيق للطلب

نصحا لأمـة خير الخلق سيدنـا.....لا لافتخـار ولا إرادة الرتب

قبيلتي كنت نعمت القبيلة من.....قبيلـة عـرفت بالعلم والأدب

ولم أدع مـن فتى إلا أداعبـه.....بالأنس في خلـوة في اللهو في سـرب

أما النزول فـلا ما لم أجئ لفتى.....مهذب فطن أو دارب ذرب

فقلت يا عجبا أأنت كنتيـة.....محجوبة برجت بالحلي للعقـب

فقالت إني أبيت اللعن مرسلة.....من والدي بسؤال مالي والحجب
أَيْ عن مسائل جمة تضمنهـا.....يا عالمي زمني تترى لفي صبـب
فقلت أهلا ومرحبا بمرسلـة.....ومرسل أمهليني برهـة أجب

خذي جوابا على طبق السؤال له.....منقحا لامعا من في فتى ذرب

النص يعضده والقيس يسعده.....والعقل يرشده في الشعر لم يخـب

فالاستطاعة عند مالك شرعت.....بما يؤدي لمكة من السـبب

بلا عظيم مشقة وخـوف على.....نفس ومال ودين المرء في السرب

وصحح الحصر في زاد وراحلة.....الترمذي وعللـوه فاجتنـب

وإن يصح الحديث فاشتراطهما.....لمن بمكة عن ذا الحج عن جنـب

أما الأمور التي زادت فواجبـة.....ماليُّها أي على المثرين لا التـرب

لكونها من تمام الشـرط يلزم أن.....يأتي بها المستطيع حيثما تنـب

إذ لم يكن ذاك أجحافا على ملئ.....وفسروه بفحش النقص في النشب

لا سيما عند من لم تعتبـره كما.....بشرح ضح ناقلا عن ابن العربي

والبعض قال متى يحصرك ذو غلب.....فادفع له المال واذهب أنت للدرب

نصوا على أن أجرة الدليل وما.....يعطي الحجيج لحفظ إن ينب يجب

أما مراكب ذو كفر تضـم به.....فالخلف بالكره والتحريم فيها جبي

وعللوها بأنجاس بها وخنـا.....يرى وخيفة غدرهـم ذوي حسب

أما الخنا إن يكن خمرا وعورتهم.....فدع وغمض ونجسا اجتب وثب

والعذر ينفى بأمر عم كل رجى.....في كلـما زمن وكـلـما درب

لا سيما حيثما استولت أساورة.....عليهم أولي ذا الدين بالغلـب

ولن أرى نص تخصيص لجوية.....في الكتب في منع حجها ولا الطلب

من عللوها بتفويـت الصلاة بها.....والميد والقيء مع توقـع العطب

فقد أصابوا متى ما سلمت علل.....لهم لدى خصمهم من القدى النخب

وما ادعى الراكبون من إقامتها.....فيها بإتمامها للغير في حجـب

وإن نسلمه قلنا لا السجـود بها.....إذ لا سجود ووجه الأرض عن جنب

أو ما له وصلت بها وإن بعـدت.....عند الهوى وصلة كالماء لم يطب

ولا تعارض بصحة الصـلاة على.....ظهر الجليس لضيق السفن في اللجب

إذ شهروا أبـديـة الإعـادة في..... تي نفسها فلذا لم تقو في الجلـب

ولا أرى لامرئ إيقاع مهجتـه.....في حيث يختل ركن أعظم القرب

إن الصلاة هي الركن القوي فلا.....يهدم لحج ولا لج ولا أرب

فالحج في مثلها كالحج في سفن.....إما يكـن جائزا بها فلم يجـب

إلا لدى من يجوز القياس على.....ما رخص وهو عند الغير لم يطب

هذا على غير من يرى الوجوب على....فور وأما لدى من لا فذاك أبي

أما الحديث الذي به استدلوا على.....وجوب جوية من ذاك عن جنب

إذ الحديث أتى في وسع عيشة من.....يحيى أوان نزول عيسى للترب

إذ عمم الخصـب والتوسيع أمكنة.....فلا احتيـاج إلى سرج ولا قتـب

انظره في القرطبي في باب مهبط عيــ.....سى للأرض ترهْ من غير ما كذب

كذا ويخلق ما لا تعلمون فلـم.....تطب دليلا لكون الرمز في ريب

إذ لم تنص على جواز جويـة.....ولا الوجوب وإن بالرمز تجتلـب

والبعض عارض لا تلقوا بأيديكم.....بأنها فسرت بغير ما عطـب

فلا تعم خذوا من تيكـم بدلا.....لا تقتلوا نـزلت في القتل بالسبب

أما تعري امرئ إذا توقف حـجـــ.....ـه عليه فلم يجز لدى النخـب

والفصد خفف لدًا كذا التصور في.....جنب الذي يجتني ذو الحج في العقب

مهما يك الحنفا ولاتها ولم.....ميدا يخف فاكرمن بها ولج وطب

والحج في البحر فيه الخلف أشهره.....جوازه لرجوع الأمن من عطب

وللكتاب وسنة الرسول وما.....أتى يخالف ذاك اعدده من شغـب

وعند من جوزوا قيسا على رخص.....جوز ولوجا بها لكل ما أرب

وعلما وقتنا حجوا بها ولنا.....بالعلما أسـوة تنجي من الرهب

أكرم بها مركبا تجلى الهموم به.....في ساعة قصرت من غير ما تعب

وأنها أحكمت صنعا بتجـربة.....أزالت النهي عن تغريرها العطب

كما ذكرت كذاك واعتدادا هبا.....للحج فيها ولـو ألفا من الذهـب

وذا جوابي وعيسى اسمي وأحمد وا.....لدي وللشرفا قد ينتهي نسبي

وعمدتي في جميع ما أجبت بـه.....بل جله وزن فعال من الحطـب

أعني بحاشية تنمى له عرفت.....لدى ذوي العلم مدحا زبدة الوطب

صلى على خير خلق الله خالقه.....مسلما عدد الأسطار في الكتب

والآل والصحب والأزواج قاطبة.....مع كل ذرية وكل منتسب

انتهت . وما أشار له فيها من أنا معشر المالكية لا يصح السجود عندنا إلا على الأرض أو على مااتصل بها من سطح أو محمل أو معلق في شيء ثابت فيها ، لا بالجو ولا بالمعلق في السماء إن أمكن تصوره ، إلا أنه إن تعسرت الأرض وما اتصل بها فليس إلا الإيماء ، هو الحكم عندي لأهل هذه الجويات في مذهبنا ؛ إذ تظاهرت نصوصهم على أن حد السجود هو:وضع الجبهة على الأرض أو ما اتصل بها ، وإن لم يكن فليس إلا الإيماء ، وهو حكم سجود أهل الجويات عندي ، والله أعلم وأحكم .