اعلم أن حتى لها أربعة أنواع .
1- ابتدائية .
2.. جارة .
3.. عاطفة .
4.. ناصبة . وهي التي نحن بصددها.وقدذكرها السيوطي في كتابه . الإتقان في علوم القرءان .في باب الأدوات .فقال وإنها يقع بعدهاالمضارع المنصوب بأن المقدرة ويكونان في تأويل مصدر مخفوض ثم لها حينئذ ثلاثة معان .
مرادفة إلى . نحو قوله تعالى .. لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ..أي إلى رجوعه .
ومرادفة كي التعليلية . نحو قوله تعالى ... ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ...
وتحتملهما معا ... فقاتلوا التي تبغي حتى تفي ء إلى أمر الله .
ومرادفة إلا فى الإستثناء وجعل منها ابن مالك وغيره قوله تعالى . وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة ...
وهي التي ذكرها ابن مالك في خلاصته حيث قال .
وبعد حتى هكذا إضمار أن == حتم كجد حتى تسر ذاحزن
وينسبك من أن ومانصبته بعدحتى مصدر فينجر المصدر وتدل على التعليل إذا كان ما قبلها علة أوسببا فيما بعدها
وعلى الغاية إذا كان مابعدها ءاخر جزء أوملاقي ءاخر جزء.وعلى الإستثناء إذا لم تدل على التعليل ولا على الغاية.
ومثلوا لها بقول علي رضي الله عنه .
لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه .
وأما حتاك أيها القيصر فلم أقف إلى الأن على نسبتها لهذه ولا تاك ولا تلك.
ولكن لقلة نظري وعجز وقصر فكري هي أقرب في رأيي إلى الإستثنائية لما بين ما قبلها وما بعدها من البعد.
ولكن مارأيك أنت.؟ بل وما رأيكم أنتم أيتها الجماعة...؟؟؟ لا تدعونا وحتى تحتنا يمينا ويسارا حتى تنحت بنا إلى تحت تحت.