التوطئة
هذا ولقد درج نصيع علماء التاريخ من ذكور رجال الأمم، أن يحيوا أممهم وهم موتى، لتخليدها في سجل التاريخ، منهم من يعم تاريخ أهل عصره من مشرق الأرض ومغربه، كما نهجه صاحب: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وأضرابه.
ومنهم من يخص أهل بلده كابن عساكر في تاريخ دمشق، وأضرابه...
قوم بروا بتاريخ أممهم، ما جعلهم يتناولون ذكر من دون المشاهير من الأعيان، فضلا عن المشاهير كما نستفتح بنموذج من ذلكم الصنيع المبرور به أهله، على سبيل المثال لا الحصر.
قال عبد الكريم القزويني عن تاريخ قزوين : إني معتزم قديما وحديثا أن أجمع في أخبارها وأخبار ساكنيها...وهذا الكتاب إن يسر الله تعالى وفي بذكر المشهورين والخاملين من الأولين والآخرين من أرباب العلوم، وطالبيها، وأصحاب المقامات المرضية، وسالكيها من الذين نشئوا بقزوين، ونواحيها، أو سكنوها، أو طرقوها، أذكرهم وأورد أحوالهم فيه.
المصدر: التدوين في أخبار قزوين1/3.
ط: مكتبة الرشد.
وعلى مثل عزم الذين يصبح عزمهم أمرا واقعا وأثرا جليا نافعا، يتاسبق إلى مثله في كل عصر المتسابقون، ممن يخلدون تاريخ أممهم...
ولصعوبة ذلك ميدانيا في أرض الواقع يتعلل المتعللون، فوضعوا حججا واهية، من أوهاها بل وأوهنها بيتا يتناولون فيه الكئوس المترعة من الورع في تهويل تدوين التاريخ، خاصة تاريخ المعاصرين، فرارا من خشية الثناء عليهم!!!
وكل من لم ير نفسه أهلا أن يصنع من العدم شيئا تنتفع به أمته في الحال والمآل، يكون ذلك سبيله ـ سبيل الرشد!!!
مع أن هذا التورع لو تتبعته على التحقق فيه لوجدت كثيرا منه ـ إلا من رحمه الله ـ كمن يتورع من دم البعوضة وهو متلطخ بدم ريحانة النبي ـ صلى الله عليه وسلم.
هذا وإن فن التاريخ من ولجه ولوج التنظير، دون أن يكون ممن له اطلاع في قواعد أربابه، فضلا عن مطالعة مصنفاتهم في القديم والحديث، لعله أن تبلغ به النهاية القصوى في نظرية التعليل في معرض الإحجام أن يتعلل بعلل ليست من علل الدار قطني.
وذلك لعدم معرفته بأهم مناهج وفقه فن التاريخ المتبعة ليثني ويذم على بصيرة وحق...
هذا و من أهمها في معرض الجمع والتدوين:
· أن تكون المادة منقولة نقلا شفهيا، وهو الأصل في القديم والحديث في كل ما لم يدون، أو ما في معناه.
ومن نماذجها ما أفاده صنيع الإمام القزويني عن تاريخ قزوين : إني معتزم قديما وحديثا أن أجمع في أخبارها وأخبار ساكنيها...
بحسب ما سمعته من الشيوخ والعلماء، أو وجدته في التعاليق والأجزاء.
المصدر: التدوين في أخبار قزوين1/3.
ط: مكتبة الرشد.
ومن نماذجها أيضا ما أفاده صنيع الإمام السخاوي بقوله. فهذا كتاب...جمعت فيه من علمته من أهل هذا القرن...
مستوفيا من كان في معجم شيخنا...
وسائر ما ضبطته ممن أخذ عن شيخنا أو عني، أو أخذت عنه، ولم لم يكن من أهل الاعتنا...
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع1/5.
ط: مكتبة القدسي.
· أن تكون المادة منقولة من مصدر ودون.
ومن نماذجها أيضا ما أفاده صنيع الإمام السخاوي بقوله: فهذا كتاب...جمعت فيه من علمته من أهل هذا القرن...
مستوفيا من كان في معجم شيخنا...
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع1/5.
ط: مكتبة القدسي.
· ومن ناهجهم المهمة: أهمية النقل في كل ما لم يشاهده المؤرخ.
ومن نماذجها ما أفاده صنيع الإمام القزويني عن تاريخ قزوين : إني معتزم قديما وحديثا أن أجمع في أخبارها وأخبار ساكنيها...
بحسب ما سمعته من الشيوخ والعلماء.
المصدر: التدوين في أخبار قزوين1/3.
ط: مكتبة الرشد.
ومن نماذجها أيضا ما أفاده صنيع الإمام السخاوي بقوله. فهذا كتاب...جمعت فيه من علمته من أهل هذا القرن...
مستوفيا من كان في معجم شيخنا...
وسائر ما ضبطته ممن أخذ عن شيخنا أو عني، أو أخذت عنه، ولم لم يكن من أهل الاعتنا...
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع1/5.
ط: مكتبة القدسي.
وبهذا يتبين أهمية العلماء المؤرخين في معرض تدوين المعلومة التاريخية، بالنقل عن كل من هو المصدر لتلك المعلومة كعمدة له، من العلماء وكبار السن، وغيرهم، ممن يكفي في ضرب أمثلة البراهين له، ما تقدم في النقول الآنفة الذكر.
لذا فهذا شيء من سنن المؤرخين الذين من لم يعمل بها فقد ضل سبيلهم، ومن عمل بها فهم أسوة له حسنة في سبيل تدوين التاريخ...
وإلى ذلك أسير في ذكر من ذكرته، وفي ذكر من لم أذكره مما سأذكره ما دمت حيا ـ بإذن الله تعالى.
خاصة في تاريخ صحراء: أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق.
التي بلغت ندرة تاريخ أهلها أن بلغ درجة جهل عامتهم معرفة أصولهم، كمعرفة مؤصلة علميا، لما تخيمت الجهالة على كثير منهم، ومن أصولهم ما جعل الأستاذ المؤخر الأديب السفير همام هاشم الألوسي يرحمهم بجهده المتين المتميز، الذي يدعو فيه إلى مزيد بحث في تاريخ هذا الشعب، خاصة في التعريف بأصولهم، بعد أن أدلى بدلوه المليء بمعلومات جليلة دراسية عن شعب الطوارق متميزة، ختمها بقوله :
أخيرا نقول: أن القول الفصل في أصول الطوارق ونسبهم يعود ابتداء إلى الطوارق أنفسهم.
ولا بد لمؤرخيهم أن يدلوا بدلوهم.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص87
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.