قبيلة إمز غيرسن: في لمحة تاريخية من حياتهم الدينية
قلت: إن كتابة التاريخ ـ وإن احتوت على صعوبات علمية واجتماعية، إلا أنه احتوت مادته التاريخية على نفائس المعلومات التاريخية ـ جعلت كتاب التاريخ يتجشمون مصاعب كتابة المادة التاريخية بكل معانيها حين جمعها بما لا يتصور إلا بقول القائل:
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى***فما انقادت الآمال إلا لصابر
هذا فمن الفوائد التاريخية الجليلة علاقة كل مجتمع بالإسلام اعتناقا وتدينا بمزيد من سننه، وإحكاما لفرائضه، وطلبا لمعرفة ما لا يجوز جهله من كل مسلة ومسلمة...
ذلك ما سيحدثنا به الراوية السيد ابن سعدن ـ حفظه الله تعالى ـ ما ملخص معانيه: إمزغيرسن ليسوا من قبائل أفقنا اللاتي ليس لها صلة بتعاليم الدين الواجبة فضلا عن النافلة، كما أنهم ليسوا ممن ليس لهم صلة برجال الدين صلة تعلم منهم، لا صلة رفع القضاء إليهم، وما معناه...
لذا فإن إمز غيرسن كانوا لهم صلة بالدين تعلما وتعلقا برجالاته تعلق التعلم منهم الدين، من ذلك ما وقع عصورت مضت: أن الشيخ أحمدُ بن هَمّالِ من شرفاء(قابري)، أمر بعدم الاختلاط بين الرجال والنساء في محيطه، وفي غير محيطه حتى بلغ الأمر أن الأخوين لا يدخل أحدهما بيت أخيه في غيبته، وفيه زوجته، وهي غير محرمة له...
ثم أرسل ذلك الشيخ المذكور رسالة في ذلك إلى شيخ شرفاء(قندام)، واسمه(إلَّقايْ) من الطوارق، وكذلك شرفاء(قابري) من الطوارق أيضا.
وهم يذكرون في السجل المدني لدى حكومة مالي بـ(أغ)، كناية عن أن المذكور بها من الطوارق...
قلت: ذلك ما قال لي عمدة النقل في معرض إثبات أنهم من الطوارق أنهم يذكرون بتلك الكناية حتى الآن.
وعلى كل حال:
فإن شيخ شرفاء(قندام)، قال لشيخ شرفاء(قابري) لا أقبل ما في رسالتك من منع الاختلاط بين الرجال الأجانب والنساء الأجنبيات حتى تريني ذلك في الكتب...
فجهز شيخ شرفاء(قابري) تلك المسألة من الكتب، ثم توجه إلى شيخ شرفاء(قندام).
هذا فلما بلغ الشيخ ومن معه إلى شرفاء(قندام)، وكان مع شيخ شرفاء(قابري) قوم من:
إمزغيرسن، وجماعة من إرجنتن ـ إموشاغ، وإيهيون نضاغ، وكل تغشيت، وكل سقمر، وكل دُنْبري.
وكل من معه من هذه القبائل الآنفة الذكر، كانوا طلبة علم لدى شيخ شرفاء(قابري)، ليسوا جيشا يتقوى به على خصمه...
فاجتمع علماء(شرفاء قندام)، وعلماء(شرفاء قابري) في مناقشة: مسألة حرمة الاختلاط بين الرجال والنساء غير المحارم.
وأن شيخ شرفاء(قابري) أناب في قراءة المسألة جد عمدة النقل:
الشيخ السيد سعدن الإمزغيرسي ـ رحمه الله تعالى.
فهو الذي قرأ المسألة في الكتب بأمر من شيخه، فلما بلغ الشيخ سعدن في القراءة المسألة.
عند ذلك باشر شيخ شرفاء(قابري) مناقشة المسألة بعينها مع الجانب الآخر علماء شرفاء(قندام).
ما جعل علماء شرفاء(قندام) يقرون بحرمة الاختلاط، فمنع علماء الجهتين الاختلاط في محيطهما...
هذا فما زال أثر منع الاختلاط باقيا في محيطهما حتى الآن...
قلت: هذه لفتة تاريخية رائعة في هذه الذخيرة التاريخية الدينية في معرض ذكر مآثر قبائل صحرائنا العزيزة المتعلقة بطلب العلم الشرعي، وبالتمسك بالكتاب والسنة كما في مسألتهم النازلية في حرمة الاختلاط...
كما أفادت الذخيرة نفسها وجود من بلغ درجة العلماء في قبيلة إمز غيرسن، كما وقع: للشيخ: سعدن جد عمدة النقال ابن سعدن الراوية ـ رحم الله سلفهم وبارك في خلفهم دهرا دهرا...