الحمد لله وحده ... وبعد
بداية لن أردّ على توترات (اليعقوبي) وتهجماته التي هشّ لها كل صوفي مغترب!
.................................................. ................................
أما قولك هداك الله: "محاولة الحسم في مسائل الخلاف: وجدت أدعياء طلب العلم لو سألتهم مثلا عن مسألة (القنوت في صلاة الفجر) لأعطاك صكا موثقا من (بانكي مون) أنها بدعة. لكن والله لو قرأها في مؤلفات البيهقي وابن عبد البر وابن تيمية وابن القيم وهو فاهم ذو أقل آلات الفهم لأحجم كما أحجمغيره أو لأنصف خصمه على الأقل"..
لا داعي للتخليط: فكلامي في تأصيل أنه لا يوجد شيء اسمه (بدعة حسنة) وليس في مناقشة بعض الخلافيات هل هي بدع أم لا. ولعن الله (بانكي مونك الذي ذكرت - وكوفي أنان وبطرس غالي)!!!
أما من ينكر بعض ألفاظي فما ذنبي إذا شممت ما لم يشم – ربما من طول الملابسة والمعايشة أو ربما مداراة ... إلخ
وحسبكم هذه الألفاظ من القرآن:
· (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) (المائدة:60)
· (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الأنعام:74)
· (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (الجمعة:5)
· (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (الأعراف:176)
ومن الأحاديث والآثار:
· "من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهنِ أبيه ولا تكنوا".
· "امصص بظر اللات".
· "اعضض أير أبيك".
· "يا ابن مقطعة البظور".
· "وله هن مثل الخشبة"
· "أي مصفر استه"... إلخ.
.................................................. ................................
أما عبارة: " كبيت الزانية يؤتى من كل اتجاه"
فهذا أدق وصف في نظري لفعل الصوفية وأضرابهم من أهل البدع بحمى الشرع.
وهذا التعبير ليس من كيسي وإنما هو من وصف عمرو بن العاص رضي الله عنه لحصن تهدّم.
على كل حال هذه مجرد "شقشقات" تفرض نفسها مادام القلب حيا، وهي غضبة لله لا للنفس، ولا تنافي الجدال بالتي هي أحسن.
(وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (لأعراف:150)
(وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ) (لأعراف:154)
.................................................. ................................
عموما: أنا لا أحب الجدل العقيم والظهور بمظهر المنتصر ليصفق لي أحد من الناس.
وقد سقت من النصوص ما تخضع له الأعناق، وقد لاح الصبح لذي عينين. وعلى طالب الحق أن ينظر لمجمل الكلام بصرف النظر عن شدة - مزعومة أو مفتعلة في نظر البعض – فالحق أبلج.
والله من وراء القصد.
.................................................. ...........
والشكر للأدرعي الذي مد سماط كرمه ولم يطوه عنا.
وأترفع عن الرد على الكلام السوقي (التنبكتي)
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم