اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي 
الأخ السوقي :.أولا : أين توجد تن تلقيون بالضبط ؟ وأي بلدية تتبع الآن ؟
["]ثانيا :كم مدة هذا الاجتماع ؟
["]ثالثا:متى انفك هذا الاجتماع ؟
["]رابعا:ماهو حال السوقيين في الفترة التي بين خراب تادمكة والاجتماع ؟ إن كنا نعلم شيئا بالتفصيل ، فما هو؟
وإن كنا لانعلم شيئا فكيف علمنا ترتيب النهضات ؟
["]خامسا: ماهي أسباب انفكاك الاجتماع ؟
[]سادسا: هل هناك وظائف دينية غير القضاء في سلطنة كردن؟ وعلى وجودها فما هي ؟
[)"]سابعا:ماهي المساجد التي يطوف بها السوقيون يمتحنون علوم أهلها؟
اسئلة تحتاج إلى إجابة ـوأنا على انتظار ـ
]استنتاج :
1ـ يمكن أن يستنتج من هذه القصة أن كردن على شيء من الفقه في الدين ،
فقد أخرج الترمذي بسنده حدثنا أحمد بن منيع حدثنا زيد بن حباب حدثنا معاوية بن صالح حدثنا أبو مريم الأنصاري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (...والقضاء في الأنصار )
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أبي مريم الأنصاري عن أبي هريرة نحوه ولم يرفعه وهذا أصح من حديث زيد بن حباب
قال الشيخ الألباني : صحيح سنن الترمذي - (5 / 727)
3936 - مسند أحمد - (14 / 369) برقم: 8761 -
2ـ قد يؤكد هذا الاستنتاج ما كان في بعض الروايات من ان كردن مستناب من العدال ،والعدال مستناب من سلطان المغرب وسلطان المغرب مستناب من الخلافة الإسلامية العثمانية .
|
السادة مؤرخي الموقع الأفاضل :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه تسائلات أديبنا ومؤرخنا الأخ الحبيب الشريف الأدرعي , أعيد رفعها لكم ,لأهميتها ,ولملامستها ,لمفاصل تاريخ السوقيين, وأدعو كل من له إهتمامات تاريخية ,ولديه المعلومة أن لا يبخل علينا بها .. ولأنني متطفل على مائدة المؤرخين فيحسن بي وبأمثالي التريث والإنتظار ,ريثما تتم الإجابة على أسئلته , وأتمنى أن لا تقودنا الإجابات إلى أسئلة أخرى - إلا من باب الإضاح وإثراء الموضوع ,,,,,,,
ومن باب الإثراء ,يسعدني أن أقتبس بعض أفكار الأديب السوقي الخرجي حول رؤيته لكيفية كتابة تاريخنا وتاريخ المنطقة ,
وأضعها هنا لكي نستأنس بها ففيها الكثير من ماينبغي الأخذ به
اقتباس:
- أن نناى بأنفسنا دائما عن الخلاصات السهلة والاستنتاجات المتسرعة.
2- التركيز على التحولات العميقة التي شهدتها المنطقة وما أعقبها من تحولات أساسية سواء في الاجتماع و السياسة والفكر والاقتصاد ووو.
3- جمع عناوين مختصرة والتي شكلت المجتمع ككل دون محاولة أخذ تاريخ المنطقة بطريقة انتقائية مجتزأة.
4- تحقيب الفترات الحاسمة في تاريخ المنطقة مثل.
5- تاريخ قديم + تاريخ وسيط+ حديث+ معاصر+ راهن وهكذا دواليك.
ارجوأن هذا إن التزمنا به سوف تكون كتابتنا التاريخية مفيدة ومهمة وإلا فلا.
|
ففيما ذكر ملامح التأصيل والمنهجية ,وأنا شخصيا مع أفكاره وآرائه هذه حول تحقيب تاريخ السوقيين على فترات ثلاث,,,,,
وعلى سبيل المثال
(1) فترة ما قبل تنتلقيوين: وهي من أكثر الفترات التاريخية للسوقيين جدلا وضبابية ,ويستحسن أن يتم التركيز فيها على الأسماء التي وردت في رسائل أجدادنا بدأ( بأعال )ومن بعدهـ من أعلامنا .
(2) الفترة التي أعقبت تنتلقيوين إلى دخول الفرنسيين للبلاد وهذه من أنصع فترات تاريخ السوقيين وأكثرها إجابية وهي التي رسمت الهوية السوقية وكرست المكانة الإجتما عية التي يتمتع بها السوقيون اليوم
(3) الفترة التي أعقبت إنهيار سلطنات إولمدن وسلطنة بني آلاد على أيدي الفرنسيين إلى إستقلال مالي وهذه الفترة المعلومات عنها كثيرة إلا أن الكثير منها غير موثق ومثير للجدل - بسبب عدم وضوح الرؤية وكثرة الفاعلين فيها - والإختلاف الذي حصل حول الصلح مع المحتل , ونقض العهد معه , وبديات دخول دعوة محمد إبن عبدالوهاب للمنطقة , وأمور أخرى كثيرة .
ومن ما أراهـ أيضا جديرا بالأخذ به أيضا
1 : التسلسل التاريخي للأحداث والرجال
2: الإجتهاد في ذكر الإسم الحقيقي للقبيلة أو موطن العلم- في الفترة المراد الكتابة عنها ,وأن لا ننسبه إلى أماكن أستوطنها أحفاده من بعده, إن أمكننا ذالك
هذا ما تيسر الآن الله أسأل أن يهدينا سبل الرشاد