القول الأوفى المختار
في أن لا داعي للإساءة أصلاً فضلاً عن الاعتذار
***
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل، لمن طغى في الإساءة:
{آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}
هذا ولما كان قبح الإساءة الجائرة أمراً منكراً تشمئز منها النفوس غير الأمارة بالسوء.
قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذباً***فما اعتذارك من قول إذا قيلا
إن لكل شيء فقهه وإن الشواهد العربية شواهد ذات فقه واقعي.
فلذا لسان حال البيت يبين شيئاً من أسرار معاني ما يلي:
*- أن المسيء بالذات ليس له نافذة بعد أن يتحقق له بين الناس سوء عمله إلاّ يهرع إلى بوابة الاعتذار!!!
وإن كان حال ارتكابه يعلم ذلك في قرارة نفسه: إذ الإثم ما حاك في الصدر..
*- إن العاقل العقيل الذي يدرك معاني الإساءة تماماً يعلم أن الاعتذار ضعيف أمام من ارتكبت الإساءة في حقه حسب درجة نكرتها.
متخلصاً إلى أن من مذاهب عقلاء العقلاء، قبول العذر من حيث كونه عذراً؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
وأما مجانين العقلاء، ومن في معناهم، فهم الذين يتناول قولهم معنى قول الشاعر:
بأي مشيئة عمرو بن هند***تطيع بنا الوشاة وتزدريـنا
تهددنا وأوعدنا رويــدا***متى كنا لأمك مقتويــنا
على آثارنا بيض حسـان***نحاذر أن تقسم أو تهـونا
إذا لم نحمهن فلا بقيــنا***لشيء بعدهن ولا حييـنا
فلذا فإن صاحب تاريخ بني إنفا؟؟؟ أساء إلى بني إنفا!!! قبل السوقيين حين أدرج في تاريخهم إساءته لعموم قبائل السوقيين الأحياء والأموات عن طريق قلمه!!!!
لذا فمن منبر التاريخ أقدم له شخصياً شكر ما فتحه لنا قلمه من بيان حقائق تاريخه على وجه يتقيد بـ: ((القاعدة عند أهل السنة والإيمان أن البدعة لا ترد ببدعة والباطل لا يرد بباطل..))
كما ذكره معالي الوزير الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
في كتابه: التمهيد لشرح كتاب التوحيد..
كما ذكر تلك القاعدة الحقيقية الصائبة غير واحد من العلماء.
فختاماً يا أرباب الأقلام السوقية السيفية الصارمة المنكية، جيلاً جيلاً تكلموا في تاريخ صاحب تاريخ بني إنفا، بالبينات، والزبر، أو أثارة من علم.
هذا وآخر دعوانا أن الحمد الله، الذي هدانا لهذا..
بقلم
السوقي الأسدي
المشرف على منتدى التاريخ
أبي العباس
يحيى بن إبراهيم السوقي الإدريسي
بتاريخ
24/6/1431هـ