ولادة صاحب الترجمة ـ رحمه الله:
تمهيد:
قلت: إن مما يطعم به ذواق التاريخ الكرام تعرج الكاتب المؤرخ إلى ما يتعلق بالبيئة الإسلامية التي ولد فيها صاحب الترجمة، وبيان نبذة يسيرة كأقل وميضة تكشف للقارئ الآفاقي الكريم شيئاً من تاريخ دخول الإسلام أفق المترجم له، هذا أمر.
وأمر أخر، هو صلة أمته، أو شعبه، أو قبيلته بالإسلام، ودورهم التاريخي الجليل تجاه اعتناق هذا الدين الحنيف، والدعوة إليه، ونشر تعاليمه، والتمسك بعروته الوثقى، وغير ذلك مما يتجلى في الرسالة الثقافية الإسلامية، من تراث إسلامي، ذاخر بدور أهله الكريم.
قلت: ولما كان صاحب الترجمة من قطر إفريقية، كان لزاماً عرفياً فتح رسالة تاريخ دخول الإسلام هذا القطر الإفريقي، المنوط قراءة موضوعها
بادئ ذي بدء، للدكتور عبد العليم عبد الرحمن خضر، القائل: ولا شك أن موضوع انتشار الإسلام في إفريقية من الموضوعات التي يجب أن تحظى بالاهتمام، والتحقيق من علماء المسلمين، وهذا الكتاب:((الإسلام والمسلمون في إفريقية الشمالية ـ دراسة في انتشار الإسلام))، يعطي الدليل والبرهان على عظمة الإسلام وعالميته، وخلوده وصلاحيته لكل الأجناس البشرية عبر الأزمان، وحتى يرث الله الأرض، ومن عليها.
ويهدف الكتاب إلى الكشف عن عظمة الإسلام وعالمية دعوته للناس كافة...
الإسلام والمسلمون في إفريقية الشمالية ـ دراسة في جغرافية انتشار الإسلام.ص5. طبعة عالم المعرفة ـ جدة.
قلت: ولقد أحسن الدكتور صاحب هذه الدراسة القيمة حول هذا القطر الذي مضى مسلطاً الضوء على نتائج دراسته حول دخول الإسلام مجتمعاته بصفة خاصة، وما أدق نتائج فكره النير حين قال: ولقد جاء الإسلام فجمع الإنسانية حول القرآن الكريم، وفيه خلاصة الأديان السماوية، فدعا الناس جميعاً دعوة عامة للخضوع لخالق الناس وعبادته وحده...:
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون.ص14
ثم تعرج إلى نشر درر من الحقائق التاريخية حول طرق انتشار هذا الحنيف، قائلا: انتشار دعوة الإسلام بإفريقية لم تقم على القسر، وإنما قامت على الإقناع الذي كان يقوم به دعاة متفرقون، لا يملكون حولاً ولا طولاً إلاّ إيمانهم العميق بدينهم.
وكثيراً ما انتشر الإسلام بالتسرب السلمي البطيء من قوم إلى قوم.
وقد يسر انتشار الإسلام أمر آخر، هو أنه دين فطرة بطبيعته...ص27
قلت: ومن هنا تتقرب بنا قوارب الإسعاف التاريخي حول دخول الإسلام الصحراء الكبرى، كأول قوافل الحق لنشره الواجب العظيم، قوافل كان سفرها الجليل إلى الدار الآخرة، تتنقل بهذا الدين القيم من بقعة إلى بقعة يرجون تجارة لن تبور، لا كما يقول الشاعر:
طلبت المستقر بكل أرض*** فلم أر لي بأرض مستقرا
تعبت مطامعي فاستعبدتني***ولو أني قنعت لكنت حرا
وإنما هم تلك القوافل الجليلة بما تحمله من أسفار سبل السلام من طرق إبلاغ هذا الدين الحنيف القاصي فضلاً عن الداني، وعن مسيرة تلك القوافل العالية الرايات، يقول الدكتور عبد العليم عبد الرحمن خضرك وفي إفريقية انتشر الإسلام في الصحراء بواسطة القوافل التجارية التي تجتاز الصحراء من الشمال إلى الجنوب، وبالعكس، وعن طريق انتقال القبائل في منازلها،
وحركتها التي تجوب بها أرجاءً واسعة لا تستقر في مكان حتى تجد نفسها إلى أن تغيره بأسباب كثيرة، منها الغزو، أو الضغط عليها من قبل غيرها، أو سوء المرعى، وتغير المناخ.
ثم جنح الدكتور خضر إلى ربط القارئ الكريم بذكر أصاحب الدور البارز في الحركات البارزة تاريخياً لنشر دين الإسلام، قائلاً:
وهناك الدعوة التي قام بها حكام بعض الدول في شمال غربي أفريقية، ولا سيما المرابطين ـ محتد الطوارق ـ الذين أرسلوا الدعاة إلى كل جهات إفريقية الغربية، وكان لهم دور مجيد في نشر الإسلام.
وكذلك فبائل الفولاني التي قامت في القرن الثالث عشر الهجري...ص29
وبهذا نصل إلى ترصيع هذه سلسة تاريخ دخول الإسلام قطر إفريقية عموماً وخصوصاً، ودور بعض القبائل البارز في نشر الإسلام التي منها قبيلة صاحب الترجمة، الآنفة الذكر، وتفاصيل هذا الموضوع الشيق يخرجنا عن الموضوع، وقد أغنانا الدكتور خضر عن ذلك بكتابه القيم الآنف الذكر لمن التوسع...
فمن هنا نعلم أن المترجم له ولد في بيئة مسلمة عريقة في الإسلام، بل أمته وشعبه، وقبيلته ممن أبلوا بلاءً حسناً في رفع راية الإسلام، ونشره، والتمسك به ديناً قيماً.
فولد صاحب الترجمة في جو هذا التاريخ العظيم، وكانت ولدته سنة 1870م.
في بلاده، وكان مسقط رأسه موطنه قبيلته ـ قابرُ ـ الأصيل ((زِنْدى))، وقد صرح بذكر انتسابه إليه، كما نوه بمقام قبيلته الكريمة ـ حسب رسالة بيته التاريخي الشهير:
قال الأمير القابري القوقوي***هسبا بن سديك الزندوي