آثاره العلمية والكلام عليها :
قبل أن نذكر مؤلفاته ونتكلم عليها نذكر: أن قلمه -رحمه الله -كان قلما جاريا، سواء في نثره ونظمه، فإني منذ رأيته ما رأيته إلا وهو منكب على الكتب، إما منهمكا في مطالعة، أو جادا في تحقيق مادة ما أو ترتيبها.
وقد ذهبت الغارة السوداء على قريته في وادي الشرف عام 1415هـ بكثير من نتاجه العلمي- ما علمت منه وما لم أعلم ـ وأكثر الشكوى إلى الله في كتاباته بعد الكارثة أن يرد الله عليه ما ذهب من ذلك - ولعل الله يرد إلينا مما ضاع من علمه ما يقر أعيننا.
والكلام - هنا - على ما عرفناه من مؤلفاته ورسائله ، سواء الموجود منه والمفقود ، ونقسمه حسب التصنيف التالي :
أ- في العقيدة :
منها:
1- الجواهر السنية، في العقائد السنية،وهو مجلد وسط،وقد تقدم الكلام عليه عند كلامه على عقيدته .
2-أرجوزة في التنفير عن التكفير،رد على بعض شيوخ الصحراويين أطلق التكفير على بعض القبائل وهي مخطوطة بيد ناظمها(بملكنا وفي حوزتنا)
ب : في الفقه:
منها:
3- الكلام على أحاديث التيمم، والتحقيق في أحاديث الضربتين ( في مسوداته توفي قبل إكماله وبملكنا وفي حوزتنا)
4- الأزهار الفائحة، في عدم إجزاء الصلاة بترجمة الفاتحة.
5- إرشاد الخلف، إلى هدي السلف أي: إلى هدي السلف فيما أحدثه بعض الناس في القيام في المساجد ، يعظون ويقصون على الناس قبل خطبتي الجمعة.
وكان سبب تأليف الكتاب استفتاء جاء إلى علماء " وادي الشرف " من الشيخ: محمد محمود بن القاسم الجعفري ، - قاضي منطقة منكا سابقا - فأحالوا عليه الجواب، وقد أفتى ببدعية ذلك، وأنه محدث في القرن الثامن الهجري، ولما اطلع علماء الوادي على ما كتبه قرظه كل من: شيخنا أحمد بن محمد أحمد أيد الحسني التبورقي وشيخنا زين الدين بن المنير الحسني التبورقي والشيخ محمد بن حميدي الأنصاري التيكيراتي ( بملكنا مخطوط بيده وأخرى )
6- كشاف القناع ، في إثبات الصوم بخبر المذياع ،رد على من لا يرون إثبات العبادات التي ترتبط بالمواقيت بالبث الإذاعي – ولو كان من دولة مسلمة -وهو جواب عن استفتاء جاء من الشيخ إنتال بن الطاهر أمير ولاية (كيدال ) إلى علماء ( وادي الشرف )
فأحالوا عليه الجواب فأجاب وأجاد (مخطوط بيدي وبملكنا )
5- فتاوى في مسائل منها: مسألة الصوم ، بخبر المذياع ،كانت قبل تأليف الأول.
6 - مسالك الترقية ، في حكم تزكية الحبوب قبل التنقية ( عندي منه نسخة مخطوطة بيدي )
7 - السهم الصائب ، في الرد على من يقول بجواز معاملة الغاصب .
8 - رسالة في حكم قرض الطعام بالطعام ( مخطوطة بيده وبملكنا )
9-إتحاف السائل، بمشروعية الصلاة في أوائل الكتب والرسائل : جواب لسؤال، توجه إلى العلامة الشيخ إسماعيل(إما) بن السعيد الحسني التبورقي من العلامة الشيخ :بزبن حسب الفلاني،
وحدثني الشيخ إسماعيل هذا فاه إلى في أنه كان على ثقة من أن تناول الشيخ للكتابة في الموضوع أحسن من تناوله له – لو تناوله - فأحاله عليه فأجاد ، وكان في أصله ردا على محمد حسين هيكل في كتابه (حياة محمد) صلى الله عليه وسلم حيث ذكر فيه ما معناه أنه ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا للوجوب ....
وقد قال الشيخ زين الدين بن عبد الفتاح الأنصاري التيكراتي في كتابه ترغيب المشوق إلى شعر آل السوق متحدثا عن هذا الشرح في سياق الثناء عن المترجم ـ كما قدمنا طرفا منه ـ" وناهيك بتأليفه أيضا في الصلاة على النبي أول الكتب والرسائل ،هل هي واجبة أم لا؟ فإنه السلك الفريد، الجامع بين الطريف والتليد،الحاوي لفنون من العلوم متفرقة ،المشتمل على مسائل لم توجد في غيره محققة،ولما اطلعت عليه انشرح به صدري غاية الانشراح، لما أودع فيه من المعاني الشريفة والأقوال الصحاح،وأعدت نظري فيه المرة بعد المرة،فإذا تحت كل ذرة درة،وفي تأليفه قالب همته القوية،وفي تركيبه فكرته الجلية ،فسبحان من وهب من شاء ما شاء،من حسن التأليف وغريب الإنشاء، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء،ولقد أودعه مؤلفه من المحاسن أدناها وأقصاها،وإن تخيلت أن للبلاغة ثديين فقد مصاهما،وصدق فيه المثل السائر،كم ترك الأول للآخر،فظهر بذلك علو شأنه ، وتميزه في الفضل على أقرانه ، فجزاه الله خيرا فيما صنع،وأثابه الثواب الجزيل فيما وضع" ) ( مخطوط بيدي وبملكنا )
10- جمع نوازل العلامة أبي الهدى (مفقود) وقد ذكر بعضها في ترجمته له وفي تعليقاته الأخيرة على إتحاف المودود - له -
وغير ذلك من فتاوى عديدة وشوارد فقهية منها ما هو منظوم ومنها ما هو منثور
ج- في مصطلح الحديث:
11- الدرر، في نظم نخبة الفكر، تقدمت فاتحته وخاتمته، اطلعت على كثير من منظومات النخبة، فلم أر منها نظما إلا ونظمه أحسن منه، وقد تميز بأمرين :
الأول :حبكته الجمالية التي تجعله سلسلا عذبا حتى كأنه شعر رائع.
والثاني: أنه لم يغير في النخبة شيئا، فلو عرضته على النخبة لرأيت العجب من القدرة على النظم، حيث إنك تجد ألفاظها كما لفظها مؤلفها إلا بيسير من التعديل، مما تستلزمه القافية أحيانا.
وهو متداول بين طلبة العلم، وقد شرحه الشيخ عبد الكريم بن أحمد الكرماني الحسني الجلالي شرحا سماه توضيح الغرر على جباه الدرر ( بملكنا )
12- تجديد الاثر، لمن اعتنى بعلم الأثر شرح للنظم السابق - وهو مجلد ضخم -،وقد لخصه العلامة شيخنا المحمود بن محمد (ألاغ ) الأنصاري التيكراتي في كراسة ،وقد رأيت تلخيصه هذا في مكتبة شيخنا العلامة زين الدين بن المنير الحسني عند الأستاذ الشيخ : أحمد بن إبراهيم الحسني التبورقي أما أصل الشرح، فهو ( مفقود )
وقد قال الشيخ زين الدين بن عبد الفتاح الأنصاري التكراتي متحدثا عن هذا الشرح في سياق الثناء عن المترجم ـ كما قدمنا طرفا منه ـ "ويكفيك أنه أنشأ أرجوزة نفيسة في مصطلح الحديث،وشرحها شرحا تنثلج بفوائده الصدور، وتزري قلائده بقلائد البحور،وتخضع بتدقيقاته رقاب ذوي الآداب ،وتسحر بتحقيقاته عقول أولي الألباب، مذيلة هاتيك القلائد، بدرر من الفوائد، فلله در هذا الشارح لقد أبرز من مخدرات مسائل هذا الشرح العرائس،وأحرز من محجباته النفائس".
د- في علم الرجال :
13- هدية الولدان، وتحفة الأقران ، نظم المنفردات والوحدان للإمام مسلم، يزيد على( 1200) بيت (مخطوط بيده وبملكنا) ، ولهذه المنظومة فيما أعلم ثلاث نسخ بخط ناظمها
14- تعليقات على هذا النظم وصل فيها إلى وسطه تقريبا حيث إن الكتاب نظم من نسخة ملحونة فعكف عليه يصححه من كتب الرجال .
هـ- في المشيخات والأسانيد:
15- تزيين المدارس، ببعض ما لأشياخي من الفهارس ، مخطوطة لو طبعت لصارت مجلدات جمع فيها كل الأثبات التي يتصل بها سنده ورتبها ترتيبا جيدا (مفقود)
16- الدر النضيد، فيما لدي من الأسانيد وقد أودعته كله هذه الترجمة في قسم أسانيده"مخطوط بيده وبملكنا"
17- تعليقاته على ثبته هذا، وهو عبارة عن تصحيح النسخة المتداولة بين العلماء من القرن الحادي عشر إلى يومنا هذا" الثبت الجلالي"بالإضافة إلى أسانيده الأخرى التي رزقها، وقد عني ـ رحمه الله ـ بتصحيح الأخطاء فيه وبترجمة أعلامه وبشرح بعض المصطلحات ذات الصلة بالثبت، ولم ينته من تبييضه حتى نزل عليه ضيف الموت ـرحمه الله ـ ولعل الله يوفقنا لإخراجه بتعاليقه المفيدة ( مخطوط بيده وبملكنا )
18- أرجوزة نظم فيها سنده إلى طريقة المعمرين من الأسانيد ،وقد ذكرها في الكلام على أسانيده،ولم أطلع عليها، ولا يعني ذلك عدم وجودها .
و- في التاريخ والتراجم والأنساب:
19- لسان الترجمان، المعبر عما في الدرر الثمان، وهو كتاب ضخم بناه على تاريخ الأشراف والأنصار من آل السوق ،وقد مكث في تأليفه (20) سنة يفتش المكاتب القديمة، ترجم في مجلده الأول لعلماء بني عمه من الأشراف الحسنيين الأدرعيين، وهو تفصيل لما أجمله ابن عمه إسماعيل بن محمد الصالح في كتابه الدرر الثمان في شرافة الغر الثمان ،فيما يتعلق بتاريخ أهل هذا البيت، وقد جاءت كارثة وادي الشرف- -لا أعاد الله على العلماء والتراث الإسلامي مثلها- فذهبت بالمجلد الأول ومسودات ما بعده.
فلا الأول عاد إلينا إلا ورقة يحتمل أنها من مبيضاته أو من مسوداته، فيها أوائل ترجمة الشيخ أبي الهدى، ولا مسودات ما بعده.
ولا الشيخ أعاد بناء الكتاب على خطته الأولى فيما بقي من عمره بعد الكارثة، لكثرة المشوشات كما قال في خاتمة نظمه للمنفردات والوحدان ،معتذرا عن الخلل فيه - إن وجد - بما حصل له من مشوشات ومقلقات واصفا قليلا مما تعرض له العلماء في وادي الشرف
أيضا فرب ما يشوش على
ذي اللب يذهل امرءا قد عقلا
من فتن تفاقمت وإحن
أدت إلى مصاعب ومحن
فرب من ترى نشيطا عيقا
إذ يسمع الشهيق والنعيقا
وقلما يخلو من المكدر
ومن منغـص ومن مــدمر
لذاك فليعذرنــــي اللبيب
وليدع ربه لـــــي الحبيب

20- إتحاف المودود ، بالجواب عن أسئلة الابن محمود ، وهو جواب عن أسئلة وجهها إليه الشيخ محمود بن محمد الحسني التبورقي أصالة عن نفسه ونيابة عن بعض إخوانه الطلاب في موريتانيا، وذلك عام (1417)هـ تتعلق بالسوق والسوقيين وتاريخهم وأنسابهم.
وقد نال إعجاب العلماء وطلبة العلم من أهل السوق وتداولوه، فصار من مراجعهم الأساسية في موضوعه، بل وقرظوه، وممن قرظه الشيخ محمد يحيى "آمد " بن حمدا الحسني الجلالي ـ رحمه الله ـ والشيخ المهتدي بن محمد احمد "أيد" الحسني التبورقي، وقد رأيت إلحاق التقريظين هاهنا حيث ضمهما مؤلفه إلى نسختها التي ورثتها منه ,
قال الشيخ محمد يحيى "آمدي " ـ رحمه الله ـ وكتب المترجم له عند إيرادها في آخر الكتاب (تقريظ الشيخ العلامة محمد يحيى بن حمدا، أنشأه بعد ما طالع هذا المؤلف )
طربت وما للهو مذ أنا يافع
طربت وما لهو لمثلي نافع
وما طربي بالغيد كن أوانسا
يبن ،فشقن والدموع هوامع
ولا بسواجع ينحن بسحرة
إذا ناح ساجع تجاوب ساجع
ولكن بتحفة تبدت هدية
لمودود مهديها الذي هو جامع
هيه درة بيضاء أتقن صنعها
خبير بمثلها ، فسل من يطالع؟
أو اغرودة غنى بها متودد
إلى إخوة في الله ، هل أنت سامع
بناها على سرد السلاسل للألى
نمتهم قريش أم شراف سمادع
ومن هم بنصرة الرسول افتخارهم
ومنماهم لخزرج مترافع

إلى أن قال:

وأحيت رميم النسبتين وأوصلت
فبرهان من حازوهما هو قاطع
إلى نشرها عراقة في عروبة
وإن الفصول للأصول توابع
فما هي إلا فرحة لمن انتمى
إلى السوق أو عرق العروبة نازع
أو اعجوبة تهدي الجميع لأصله
يعز بها كهل وشيخ ويافع
فشكرا له شكرا لتنقيح فكره
وتصحيحه لذا ، فجمت منافع
وشكرا لما أحيى من انساب خزرج
ومن أصله أدارس أو أدارع
أو احتاز قدما نسبة قرشية
يناضل عنها مستفزا يمانع
فتلك أصولنا أصول رواسخ
لها من ينابيع المعالي منابع
كفى ما وشى من الأدلة مثبتا
ومن حجج يشئى بها من يسارع
وقال الشيخ المهتدي بن محمد أحمد (أيد ) الحسني التبورقي، وكتب المترجم له عند إيرادها بعد الأولى (تقريظ الشيخ العلامة الألمعي، والدراكة اللوذعي، الأخ الشاعر المهتدي بن محمد أحمد (أيد ) الإدريسي ثم الحسني لما جمعه عبيد ربه محمد الحاج بن محمد أحمد الحسني ثم الأدرعي من التعريف بالسوقيين وسماه إتحاف المودود، بالجواب عن أسئلة الابن محمود ـ وفقهما الله لما يحب ويرضى ـ )
ألم ترض إلا أن تزور الغوانيا
فتجني لديهن الثمار الدوانيا
وتلقي إليهن الأغاليط تارة
وآونة تنشي لهن المواليا
إذا رحلت لبنى رحلت بأسرها
وأنضيت في المسرى القلاص النواجيا
كذلك ما تنفك في اللهو والهوى
وفي اللغو ما تزداد إلا تماديا
لعمري لبئس الهم همك فاتئد
وكن في سوى الطاعات والبر وانيا
وهذا أخو التصنيف في كل معضل
وفاعل حج البيت يملي الأماليا
يحقق دعوانا ويثبت أننا
من العرب العربآ، ولسنا مواليا
أدارسة والأدرعيون والألى
نماهم إلى الأنصار من كان ناميا
وأبناء فهر من بني العم ، يالهم
لهم من سمات المجد ما ليس خافيا
ونسخته المخطوطة بيده أهداها لأخيه الصفي الشيخ محمد يحيى( أميدي ) بن حمدا الحسني الجلالي - رحمهما الله -
21- نبذة تاريخية صغيرة بعنوان( الأسرة الثمانيون الأدرعيون ) تحدث فيها عمن له أثر علمي من أسرته، وقد كتبها جوابا لسؤال وجهه إليه تلميذه محمد بن أحمد بن عبد، وهي عجالة لم تستوعب ( مخطوط بيده وبملكنا )
22- اللؤلؤ المنسوق، في كيفية تعاليم أهل السوق ،وهو جواب لأسئلة وجهها إليه حسن معلم عبده مبعوث دار الإفتاء السعودي وأحمد سعيد كانساي المدير العام لمعهد نهر جوليبافي جولة قاما بها في شمال مالي عام (1404)هـ
23- الأنس المصفى، في ترتيب أشياخي ومن أخذت عنهم صفا فصفا، وهو عبارة عن ترجمة موسعة له توفي قبل إكمالها، وقد دعاه إلى عقدها تلبية رغبة كثير من طلاب العلم وعليها جل اعتمادي في هذا الكتاب ( مخطوطة بيده وبملكنا)
24- ترجمة الشيخ أبي الهدى محمد بن محمد بن أبي بكر الحسني( مخطوطة بيده بملكنا )
25- ترجمة الشيخ أحمد الإمام بن محمد إكنن الحسني مطبوعة على الكمبيوتر (بملكنا) ، وعند حفدته.
26- ترجمة ابن عمه الشيخ الداعية: عبد الله بن المحمود الحسني وجدت منها أوراقا بعد كارثة وادي والشرف وهي بمكتبتي بـ" تامكوتات " كتبها بمناسبة اقتراح تسمية مدرسة باسمه في بلاد تيسي ( مخطوطة بيده وبملكنا )
27 ـ ترجمة الشيخ العتيق بن الشيخ سعد الدين الحسني الجلالي،لم أطلع عليها لا في مكتبة المترجم ولا المترجم له، ( ولعلها مفقودة )
28- ترجمة الشيخ العلامة إسماعيل بن السعيد الحسني التبورقي ، ترجمه بطلب منه أفادني بذلك المترجم له-ولم أرها-
ز- في الأدب :
28- نظم أيام العرب (مفقود)
29-ديوان شعر، عسى الله أن يوفقني لإظهاره للقراء بمظهر يليق به ، هذا ما علمت ،وأغلب الظن أنه يوجد ما لا أعلم . والله أعلم.