لقبه:
هذا وإن كثيراً من الأعلام اشتهروا بالألقاب التي أصبح الكثير ممن غزاه طغيان اللقب على العلم لا يعرف سواها عن أصحابها، فكان التنويه باللقب، وبالتعريف به من المعارف التي يتحف القراء بها قديماً وحديثاً.
فكان المترجم له ـ رحمه الله ـ من العلماء والأعيان الذين اشتهروا بالألقاب إذ ذاع صيت هذا العالم الكبير، بلقبه الشهير: هُسبا.
كما صرح به صاحب الترجمة نفسه ببيته المتقدم ذكره:
قال محمد الأمير القوقوي***هسبا بن سديك الزندوي
قلت: ولهذا البيت رواية أخرى شهيرة بلفظ:
قال الأمير القابري القوقوي***هسبا بن سديك الزندوي
فهذه الرواية هي التي أتحفني به سعادته ـ بادئ ذي بدء ـ فداخلنا شيخي المؤرخ ربيعة الرأي عبد الله بن محمد آحمد الشهير بإنتملمولي الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله ـ بالرواية السابقة من حفظه، فمال سعادة الدكتور إلى ما أفاد به ربيعة الرأي الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله.
ومما سعدت به من باب المتابعة الجليلة اعتماد سعادة الدكتور محمود زبير بإفادات شيخي ربيعة الرأي الشيخ عبد الله ـ حفظه الله ـ بمعلوماته التاريخية عن علماء كل قابر، وقبيلتهم، بدرجة أن سعادة حين ستوقفه معلومة تاريخية كشيخ شيخ أحد أعلامهم، أو تلميذه، أو ما في معنى ذلك مما عاش ربيعة الرأي زمنه، كان اعتماد سعادة الدكتور كثيراً ما يكون على إفادات شيخي ربيعة الرأي فيقول سعادته: اكتب هو كما قال.
فكان كثيراً من الفوائد الجمة في التراجم الآتية ـ بإذن الله ـ من إفادات ربيعة الرأي شيخي المورخ، علماً أني لا أثبت شيئاً منها إلاّ بعد، ما يقول لي سعادته: اكتب ما قال لك، فإنه هو الصواب.
لأجل مراعاة شروط الرواية، لا غير ـ والله ذو الفضل العظيم.
وشيخي ربيعة الرأي ممن عاش صلة كبيرة متينة أصيلة مع هذه القبيلة الشقيقة، لذا فإنه من أعلم الناس بأهل قابر، وبأيامهم ـ حسب ما اطلعت عليه نتيجة تلك اللقاءات الكريمة، بل وبشهادة سعادة الدكتور نفسه لذلك في تنويهات سعادته به الكريمة، وأشهد على ذلك إمضاء إفادات شيخي ربيعة الرأي التاريخية فيهم، التي منها الرواية السابقة للبيت.
والرواية الأولى فيها إفادته باسمه الصريح، ولقبه الشهير، والرواية الثانية فيها إثباته للقبه دون تعرضه لاسمه الصريح، فأثبت الأولى لميل سعادة الدكتور إلى رجحانها، والثانية رواية صحيح أفادني بها الدكتور نفسه قبل إفادة ربيعة الرأي شيخي المؤرخ.
فأخرت ذكر الرواية الثانية إلى هنا لتوزيع الكلام حسب بعض مناسباته ـ لا غير.
قبيلته:
قبيله: كل قابر:
وهي من شعب الفلان.
يقول الدكتور مهدي رزق الله أحمد: لشعب الفلاني عدة أسماء يطلقها عليهم المؤرخون، منها: البوهل، الفولا، الفلان، التكولور.
يذكر بارث ـ في كتاب تعريف العشائر والخلان بشعوب وقبائل الفلان ـ: بأن الهوسا يسمونهم الفلبي، والبرنو يسمونهم فلاتة، والعرب يسمونهم فلان، والماندنجو يسمونهم فولا.
كتاب: ((حركة التجارة والإسلام والتعليم الإسلامي في غربي إفريقيا قبل الاستعمار وآثارها الحضارية. طبعة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية247)).
قلت: والطوارق يسمونهم بـ: إفُلّانْ، وإفولانَنْ.
أما طوارق غرب نهر النيجر في دولة مالي، فهم الذين يغلب عليهم تسميهم: بـ: إفُلّانْ.
وأما طوارق شرق نهر النيجر في دولة مالي، فهم الذين يغلب عليهم تسميهم: بـ:إفولانَنْ.
وذلك حسب ما سمعته من إطلاقات الطوارق الاسمين عليهم.
وأما طوارق غرب نهر النيجر في دولة مالي، خاصة من حدودها مع بركينا فاسو، فهم الذين لا يسمونهم إلاّ: باسم: إفُلّانْ.
وأما: إفولانَنْ. فهم قبائل من الشعب نفسه لكنها تطورقت حتى أصبح غالبهم بل متأخريهم، لا يعلمون لغة سوى اللغة الطارقية، منهم من يسكن شرق منطقة هُبَري كقبيلة: ((كَلْ تِينْ تَكَنَيْتْ))، و((كَلْ تِينَ أقَايَسْ))، و((كلْ تِينْ تِينْ تَبَكاتْ)). هذه أشهر قبائلهم في جمهورية مالي.
وأما من جهة بركنافاسو، فمن أشهر قبائلهم هناك ((كلْ لَيَنا)) ضواحي كَتَقو، و((كلْ دِيمْسي)) جهة دِيوْ
ومن قبائل هذا الشعب الفلاني التي تطورقت باللسان الطارقي، لكن ما زالت محافظة على لغتها الأم، فهم المشهورون باسم: فَلَنْكَرْيا، وهم يقطنون ضواحي منطقة ((وامي)) التي تنتسب إليها، قبيلة ((كل وامي)) السوقية الشهيرة.
قلت: هذا وقبيلة كل قابر من القبائل التي امزجت جواراً حسناً، وصلات حسان بالقبائل الطارقية حتى أصحبت كإحدى القبائل الطارقية، كيف لا، ويتحفنا سعادته بقوله الكريم: كثيراً من عادات كل قابر، هي العادات الطارقية، إلاّ في عادات يسيرة أصيلة بأصولها الفلاني هي التي بقيت فيما بينهم.
قلت وهذا إن دلّ دلّ على قوة الأخوة بين هذه القبيلة الميمونة، وبين بقية القبائل الطارقية الشقيقة، وقدم علاقتها بقبئال الطوارق علاقات تاريخية متينة قديمة شهيرة، ليس هذا موضع الاستطراد فيها لعراقة أصالتها الجميلة الجليلة، ولقد زان ذلك ما يتحفني به سعادته في ذلك مما يمليه عليّ باللسان الطارقي الشقيق للسان قبيلته الكريمة، بل تجاوز سعادته إسعاد المؤرخين بما يتحفتني بالتنويه أشعار طارقية أدبية بلسان طارقي فصيح أمين.
ولبيان درر من ذلك موضوع كريم يناسبه، وهو من زاد المسير ـ بإذن الله ـ
هذا وللكلام حول هذه القبائل الفلانية ـ الطارقية ـ موضع يبسط فيها شيء من تاريخها الطيب ـ بإذن من بيده ملوك كل شيء.
وأما الكلام عن أصول الفلان نسبا:
عنه يقول الدكتور مهدي رزق الله أحمد متناولاً كثيراً من الكلام حول أصول هذه القبيلة الشهيرة المناقب، فذكر منه ما سقته هنا في قوله: ويرى البكري أنهم أحفاد عقبة بن ياسر أو نافع، وهو عربي جاء من المشرق..
وتزوج امرأة منهم أنجب أربعة أطفال، ثم عاد إلى مصر.
وقد ردد الفوتى هذا الرأي، ولعبد الله بن فودي رأي كهذا.
كتاب: ((حركة التجارة والإسلام والتعليم الإسلامي في غربي إفريقيا قبل الاستعمار وآثارها الحضارية. طبعة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية ص248-249)).
وقال سليمان محمد الطيب: قبيلة الفلان، والفلاتة..
كل هذه الأسماء تطلق على اسم قبيلة عربية تقطن جنوب الصحراء..
ويرفع الفلان أنسبهم إلى حمير، ومنهم من يرفع نسبه إلى عقبة بن عامر.
كتاب: موسوعة القبائل العربية 3/694 طبعة دار الفكر العربي.
هذا قليل من كثير حول بيان أصول هذه القبيلة العربية كما تناوله قلم غير واحد من المورخين، خاصة أبناء هذه القبيلة من أهل العلم كعبد الله بن فودي، وغيره...
قلت: فقبيلة ((كل قابِرُ))، هي قبيلة من قبائل الفلان الشهيرة في محيطها، بالمآثر الحميدة، والمفاخرة المجيدة، حتى كأن الشعار عناهم بقوله:
قوم يحلون من مجد ومن شرف*** ومن غناء محل البيض واليلب
فائدة فريدة:
قلت: إنني لما وصلت إلى هذا الحد الجليل مع سعادة الدكتور محمود زبير ـ حفظه الله تعالى ـ عرضت بين يديه إفادة القراء بقول مؤرخ منقول موجز أصيل مؤصل تتناقل الأجيال جوهره النقي باعتبار قائله، وهو سعادته ـ حفظه الله تعالى ـ حول المساهمة الجليلة حول أصل هذه القبيلة الميمونة، فردني إلى أصل جليل من أصول أهل الفضل والعرفان، وهو القدوة الحسنة في باب ذكر مآثر الأنساب والأحساب الحسان، إذ قال لي: أنا على أثر ما أدركت عليه علماء السوقيين من عدم ذكرهم أنسابهم الشريفة في كثير من المناسبات، فضلا فيما يشبه التغني بها...
فلما قال لي ذلك استوقفني حسن جوابه الجميل، ومتانة مسلكه الجليل، مسترجعاً أهم المصادر القديمة التي ترجمة لبعض علماء آل السوق، كفتح الشكور في معرفة أعيان علماء تكرور، وهو من أقدمها من جهة المصادر المطبوعة.
فما تذكرت أحداً منهم مذكور بنسبه الشريف على الإطلاق، فعلمت أن القوم هو كما قال أجل من أرخ لفضائلهم، وهو سعادته بهذه الدرة الفريدة، متأملاً نهج ما أدركت عليه بقية كبار العلماء والسن في القبائل السوقية، فتوصلت إلى أصالة ما أصله سعادته عن شيوخه ـ شيوخ الأعيان الكبار جيلاً جيلاً إلى عصر سعادته أحد الفطاحلة الأحبار ـ حفظ الله سعادته.
فإنه من النادر بمكان أن يقع منهم إلى أواخر الرعيل الأول منهم التصريح بأصول أنسابهم الشريفة الحسنية والأنصارية، إلاّ في مناسابات لا تخلو أسباب ذكرها بأهمية جديرة بذكرها...
إذ ولقد جئت الشيخ العلامة زين الدين الأدريسي السوقي التنغاكلي، ما قال عن نفسه فلان الإدريسي، أو ما في معنى ذلك كالشريف، أو من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
وما تذكرت شيئاً من ذلك قاله إلاّ يوم جئته لطلب العلم عنده، فقال لي: إن أتيتني كواحد من أهل بيتي فأنت كذلك لأننا نجتمع نحن وأهل بيتكم في الجد الثامن أو السابع ـ الشك مني ـ في عمود النسب الشريف.
فشكر الله لسعادته ما يتمتع به من آداب جمة، وتنويهه الجميل بمنهج شيوخه السوقيين النهج الجليل.
فبالفعل فإنه ما نال السوقيون المكانة العلمية السامية في أفق المغرب ـ بلاد وطنهم، كما سيأتي شيء منه نقلا ـ بإذن الله ـ وهو مبثوث في كثير من المصادر المطبوعة والمخطوطة التي تناولت ذكرهم العلمي العطر.
إلاّ باستحقاقهم ذلك المقام الجليل بالفعل.
والأمر كذلك فإنهم ما نالوا أيضاً تلك المكانة العلمية الرصينة العالية في أفق المشرق بالتغني بمآثر الأنساب، ولا بدعوى مفاخر الأحساب، بل بالمكانة العلمية الحقيقية الشريفة،
إلاّ باستحقاقهم ذلك المقام الجليل بالفعل.
فقلدتهم بلدانهم مقاليد العلماء الأعلام الفضلاء، ولما دخلوا مشرق الأرض بادئ ذي بدء لم يعلم أحد من بني جنسهم من نال أدنى مقاماتهم العلمية المعترف بها بين مشاهير العلماء من أهل العلم بالعلماء الأجلاء، فهم المنفردون بذلك، بين أهل بلدانهم من الرعيل الأول على ما نالوه من مقامات العلماء الكبار، المقر لهم بالعلم الغزير، وتبحر العالم المتفنن النحرير خاصة في خير المشرقين والمغربين ـ بلاد الحرمين.
وهو مبثوث أيضاً في كثير من المصادر المشرقية المطبوعة والمخطوطة التي تناولت ذكرهم العلمي العطر.
فمن هنا نبهني سعادته إلى فقه دقيق لمغزى معاني قول الشاعر الحكيم، كما تناوله السيوطي في مقدمة تدريب الراوي، بقوله: وقلت لمن على الراحة عول، متمثلاً بقول الأول:
لسنا وإن كنا ذوي حسب***يوماً على الأحساب نتكل
نبي كما كانت أوائلــــــنا***تبني ونفعل مثل ما فعلوا