الديباجة:
إنه مما ينبغي القول به، إن كل أمة من الأمم، لو لم يذكر تاريخها نقلة أخبارها، لجهلت مآثرها، لاندارس تلك المناقب، بعد فترة من الزمن، وتعسر الوقوف على ما مضى من مفاخر أيامها.
وما ابن آدم إلا ذكر صالحة***أو ذكر سيئة يسري بها الكلم
إذا سمعت بدهر باد أمته***جاءت بأخبارها من بعـدها أمم
فكل أمة اعتدى عليها أربابها قلم تاريخها، فإنها سيصبح واقع ذلك الاعتداء نسيان ما قدمه أهل مآثرها الحسنة، حتى يستوون بالذين اجترحوا نواقض المآثر التاريخية، وهكذا دواليك...
المرء بعد الموت أحدوثةٌ***يفنى وتبقى منه آثاره
وهذه الآثار أيضا تفنى بفناء حفاظها، ما لم يعتن بنقلها جيلا جيلا، أو يصل بها الاعتناء درجة تدوينها...
فبتدوينها، أو ما في معنى التدوين من النقل المعتبر في معرض معرفة تلك المآثر الطيبة النشر:
وإنما يكون الثناء على مكارم الأخلاق.....
كما قال ابن حمدون في تذكرته ـ التذكرة الحمدونية.
هذا وإذا تأمل متأمل يجد الناس في واقع ذكر مآثر غيرهم، مما ليس لهم به علم، بين مقولتين:
إحداها: الناس أعداء لما جهلوا.
ثانيها: علمت شيئا وغابت عنك أشياء
وعلى كل حال فإن الأيام دولة بين الناس، وصدق الله إذ يقول: وتلك الأيام نداولها بين الناس.
فمن لم يحفظ له تاريخ أيامه الجميلة المآثر، تنسخ بأيام نحس...
والتريخ شاهد على ذلك، فأين البرامكة أيام عزهم، وأين هم أيام ذلهم ـ نعوذ بالله من الذل بعد العز، كما نسأله العافية في الدين والدنيا والآخرة.
عن محمد بن عبد الرحمن الهاشمي صاحب صلاة الكوفة قال دخلت على أمي في يوم عيد أضحى وعندها امرأة برزة في أثواب دنسة رثة فقالت لي أتعرف هذه قلت لا قالت هذه عبادة أم جعفر بن يحيى بن خالد فسلمت عليها ورحبت بها وقلت لها يا فلانة حدثيني ببعض أمركم قالت أذكر لك جملة كافية فيها اعتبارا لمن أعتبر وموعظة لمن فكر لقد هجم علي مثل هذا العيد وعلى رأسي أربع مائة وصيفة وأنا ازعم أن جعفرا ابني عاق بي وقد أتيتكم في هذا اليوم والذي يقنعني جلدا شاتين أجعل أحدهما شعارا والآخر دثارا.
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي.
قلت: هذه الصورة لو لم تقص أم جعفر ماضيها الزاهر، لما يعلم بعض ما مرت عليه من عظائم المفاخر، إذ لا يعلم الغيب إلا الله.
فلذا ما حك جلدك مثل ظفرك.
من لم ينشر خصائص مآثره اعتدى على نفسه أولا وآخرا ـ والعياذ بالله تعالى.
وأحسن الحالات حال امرىءٍ***تطيب بعد الموت أخباره
يفنى ويبقى ذكره بعــده***إذا خلت من شخصه داره
هذا ومن فوائد حفظ المآثر التاريخية، الموازنة بها إن وقع ما يضادها، ومن ذلك هذه الصورة التذكارية، أنه:
لما غضب على البرامكة أصيب في خزانة لجعفر بن يحيى في جرة ألف دينار في كل دينار مائة دينار على أحد جانبي كل دينار منها ...
وأصفر من ضرب دار الملو ك***يلوح على وجهه جعفر
يزيد على مائـــة واحدا***مـتى تعطه معسرا يوسر
أمر جعفر بن يحيى بن خالد أن تضرب دنانير في كل دينار ثلاثمائة مثقال ويصور عليها صورة وجهه فضربت فبلغ أبا العتاهية فأخذ طبقا فوضع عليه بعض الألطاف فوجه به إلى جعفر وكتب إليه رقعة في آخرها:
وأصفر من ضرب دار الملوك***يلوح على وجهه جعفر
ثلاث مئين يكـــن وزنه***متى يلقه معسر يوسر
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي.
فمن نتعرج إلى باب التخلص، الذي هو أن من له أدنى اهتمام بتاريخ الأمم، يجد أن المآثر تتنقل بين الناس أفرادا وقبائل...
إذ ما رفع الله شيئا إلا وضعه...
فتكون هذه المآثر علمية أو مالية أو سيادة، وغيرها، كانت في فلان، أو بني فلان...
ثم بعد حين ظهرت في فلان، أو بني فلان، وهكذا...
فكل جهة لم تحافظ على مجدها القديم بنقله أو تدوينه نسي...
وبقي مجد بني فلان الذين حافظوا على تدوينه...
ما يجعله مثلا حيا لقول من قال: كل فتاة بأبيها معجبة.
لأنها هي التي تشاهد آناء الليل وأطراف النهار دور أبيها خاصة الإيجابي في مجتمع عصرها.
وإلا في الحقيقة لو كشف لها عن دور آباء غيرها، لقالت بلسان الحال عن إحدى بنات تلك الآباء:
إذا قالت حزام فصدقوها***فإن القول ما قالت حزام