المقدمة الممهدة الأولى:
ألفاظ الدلالات الفصيحة المضمنة نخبا من معاني حديث: الدين النصيحة
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه***ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه
إنه حقا كثير ما ترتكب ـ جهلا ـ المحظورات، فأرسل الله الرسل بالبينة الهدى من الضلالات.
فرفع الله شأن أهل العلم بالهدى العاملين بمقتضاه الطاعات، وأذل في الدارين من زاغ عن الهدى ـ جهلا ـ فضلا من ضل على علم بالهدى إلى الغوايات.
هذا وإن ضلال العالم به، أشد إثما وخطرا على كل أمة من الذي لا علم له به.
وإنه حق ما يقال: لكل شيء آفة.
وإن الآفة في أهل الإسلام لهي عين أبناء الخرافة.
وما أكثرهم ـ لا كثرهم الله ـ وهم فرق، وشرهم الصوفية ـ أهل الزهد الكاذب والولايات الشيطانية ومن هو في ضلال مبين لابسي ثوبي زور في الإسلام من مريد شيطاني وشيخ إبليسي مهما اتزر بإزار الخرق.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
((هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون))
هذا وإن الصوفية ككل فرقة من فرق الضلال، ليست مجرد أسماء أطلقت مجردة عن حقائق ما تميز بها أربابها دون من سواهم.
من الأقوال:
كالقول بالمنزلة بين المنزلتين...
إن كان معتزليا...
والقول بالتأويل...
إن كان أشعريا...
والقول بالتعطيل...
إن كان معطليا...
وهكذا بقية الطوائف تميزت بخصائص حقائق ألقابها...
وإن الصوفية شرها جميعا إذا التقى الجمعان، وإن أربابها لهم الأبطال في جند الشيطان.
الفقهاء في الضلال، المحدثون بأنواع متون أحاديث الإضلال، أصدق الناس في وضع الكذب، وأكذب الناس في قول الصدق بلا ريب.
ولقد قاتل بالجميع الإسلام والمسلمين وكان رجال التصوف من جند إبليس الشجعان.
وهم من أبر جنده له على الإطلاق، وإن فيهم لأكفر من الكافرين، والمجوس، فضلا عن اليهود والنصارى...
كما ستأتي أمثلة تقضي بذلك...
والباقي ممن يصح في حقه النسبة الصوفية لفي ضلال بعيد، في البدع القولية والفعلية، بعضها شرك محض، وبعضها أقرب إلى الشرك:
لشبه من الحروف.
إلى يصل قدر ضلالهم التميز بلبس سلفهم الصوف.
فلذا لا فرق بين أفراد الصوفية في أنحاء العالم، من:
· المشيخية.
· والمريدية.
· البيعة المحدثة المنكرات.
· الولاية الشيطانية.
· والكرامات الإبليسية.
· البركة الممقوتة.
· السر ـ السحر المحض ـ المغيب الحقائق في الأسرار.
· الاستغاثات بغير الله تعالى.
· التوسلات الممنوعة.
· النداءات الشركية.
· الأوراد البدعية.
· بدع لا يمكن عدها ولا حصرها، وما ذكر من الأمثلة من جواهرها.
أما اللباس والهيئات، وما يجري مجرى الأحوال فهي وسائل صوفية ليست غايات.
فصوفية صحراء الطوارق في ذلك كغيرها من فرق الصوفية والخلاف خلاف تنوع الوسائل والأحوال الفوارق.
ومن طالع مصادر صوفية صحراء الطوارق يجد مصنفاتها المقدسة التصوف، يصطف في صف: الفصوص.
حتى كأنها هي بها شادت البنيان المرصوص.
ولقد طالعت شيئا من أقدس مصنفات التبر المسبوك في تصوف صوفية: صحراء الطوارق، وبالغت في مطالعتها أن بلغت مبلغ حفظ نصوصها، حتى لو رآني من لا يعرف الرائي والمرئي لقال ـ إن شاء الله ـ أنني من أبر أربابها بحفظ عموم مسائلها وخصوصها.
ومع ذلك لم أكن ممن تراوده نفسه بنشر شيء مما رأيته، مبالغة في الإخفاء، من باب قول قال فأحسن: ذكر الجفاء جفاء.
ولكني الآن أنتظر ساعة الصفر، وهو أن ينشره أهله الورثة لذلك المنكر.
كما ينبغي عليهم أن يمنعوا من يقوم بنشر ما لا يحمد لهم نشره في الدارين.
فضلا أن يمدح مادح منهم شظايا ما يتطاير من شرر النارين.
فالدين النصيحة.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:{ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}