التزام الطريقة الجاهلية في المقدمات الطللية.
إن من يستنطق أشعار السوقيين سيجد بكثرة هذا النوع من الشعر الذي التزم فيه أصحابه المنهج الجاهلي التزاما يصل إلى حد المغالاة وصار ذلك عندهم واجبا لابد أن تطعم به القصائد ويضمخ به هيكل الشعر, اعتقادا منهم أن تلـك الطلليات هي بمثابة همزة وصل بين شعرهم والشعر العربي العتيق, حتى إنهم استعملوا النسيب سواء في القصائد الـتي الغرض منها التعبيرعن عاطفة الحب الخالص, وصادق الغرام, أوالتي كان النسيب فيها مجرد مقدمة وتمهيد إلى موضوع القصيدة, وليس تعبيرا شعوريا صادقا.
ويستوقفنا موضوع له أهميته عند تناول الغزل حيث إن الغالبية من الأدباء والشعراء قد يستعملون النسيب فـي بعض قصائد هم بدافع الإيمان بالطريقة التقليدية المتبعة, لدى لفيف من الشعراء المولدين ومن أتى بعدهم , وهي وضع مقدمة غزلية بين يدي الموضوع الذي قيلت من أجله القصيدة , وليس شعراؤنا بدعا من غيرهم , فهناك من فطاحلة الشعراء من يرى نفس الرأي ولم يشذ عنه غيــر الشاعر أبي نواس والذي رأى ضرورة التحرر من القيود التي تحمل شعار التقليد المحض للأسلوب الجاهلي داعيـاإلى الرجوع إلى الطبع واستبدال وصف الأطلال بما يمليه على الشاعر حسه المباشر قائلا:
صفة الطلول بلاغة القدم _____ فاجعل صفاتك لابنة الكرم
تصف الطلول على السماع بها _____ أفذو العيان كأنت في الحكم
وإذا وصفت .... متبعــا _____ لم تخل من خطأ ومن وهـم
ويرى ابن رشيق أن الواجب تجنب التقليد لاسيما إذا كان الممدوح في بلد المادح ويراه في أكثر أوقاته , فما أقبح ذكر الفلاة والناقة حينئذ ( ).
وقد وجدت هذه الدعوة آذانا صاغية لدى الغالبية الساحقة من الكتاب والنقاد في هذا العصر, ويصمـون هذه الطريقة القديمة التي يحشر فيها الغزل والمدح والفخر في قصيدة واحدة بعدم صدق عاطفة قائلها , وعـدم الوحدة العضوية والموضوعية في شعره ولاشك أن الأدب السوقي ما هو إلا صورة طبق أصلية للنموذج الجاهلي القديم , ولكنهم مع ذلك لهم تميز في صدق عاطفتهم العقدية بعيدين عن الطابع العام في العصر الجاهلي, والذي طغى فيه طلب المتعة, ومرضاة الشباب وإشباع اللذات الحياتية , في عهد الصبا وكانوا أيضا بعيدين عن الأوصاف المادية المغرية والخلـوات المريبة والمغامرات الغرامية التي ولع بها امرؤ القيس وغيره من الشعراء.
يعد الغزل عند الشعراء السوقيين معبرا وليس هدفا لذاته ويعود فضل ذلك إلى التميز الديني, والذي لا يرضى بتلك التجاوزات الخطيرة على حساب الدين والخلق الإسلامي النقي فحالهم أشبه بحال الشاعر الأندلسي القائل:
كَذَاكَ الرَّوْضُ مَا فيهِ لمِثْلِي ... سِوَى نَظَرٍ وشَمٍّ مِنْ مَتَاعِ
وَلَسْتُ مِنَ السَّوَائِمِ مُهْمَلاَتٍ ... فأَتَّخِذَ الرِّيّاضَ مِنْ المَرَاعِي
واختاروا لشعرهم أن يكون برزخا بين اللفظ الجاهلي الغليظ الجزل وبين الأسلوب الإسلامي السهل .
يقول الشيخ الشاعر عبد القادر بن محمدالصالح الكنتي السوقي ضمن قصيدة إخوانية أرسلها إلى ابن عمه الشيخ الفتى بن محمد أحمد الكنتي:
ظبي أقام الحسن في أمــاته _____ ما جازه إلا إلى عمـــاته
فانشقت الأصداف أصداف البها عنه_____ فضاع الدر بعد نشـاته
ماإن ترى خمرا كخمر رضابــه _____ كلا ولا تمرا كتمر لثــاته
سيان دري العقود وثغـــره _____ في النظم لافي كل ماهيـاته
كالغصن قد ا كالغزال تلفتا _____كالبرق في الظلماء في بسماته
السحر من كلماته والعود مـن نغماته والمسك من نفحـاته
والقوس من نوناته والليــل من حدقاته والحور من أخـواته
يصميك قبل الرمي إلا أنـــه _____ بلحاظه يصميك لا بقنـاته
فاعجب له يدمي القلوب ولم يكن _____ إدماؤه الأجساد من آفـاته
يسطو على روحي على كلفي به _____ روحي الفداء لروحه ولذاته
فصريع كاسات الغرام حياتـه _____ كمماته ومماته كحياتــه
وما دام نطوف على ساحات الغزل السوقي فإلى الحديقة الوديقة للأديب الشاعر الشيخ محمد الحاج بن محمد أحمد الادرعي السوقي وهي من إحدى بحابيح الواحة الغزلية السوقية أطلت علينا رائية وهي من عيون الشعر وهي:
لمعناك في فكري ومغناك في صدري وسر هواك في الجوانح كالجـمر
قضى لي قاضي الوجد أني متيـم _____ فللغرب إرسال الغروب إلى النحر
وللب تشتيت ولم يبق غيرمـا _____ يميز بينها وبيـن مهـا القفـــــــــــــــر
على مثلها يبكي _وإن ليم عاشق _____ ولوكان قلبه أصم مـن الصخر
فليلات وصلها على الدهر فضلت _____كما فضلت عن شهرها ليلة القدر
وما الصبر إن حاولته بعد فرقتي_____ لمربعها إلا أمر من الصبـــر
مهاة لها جيد المهاة وحا جــب _____ كنون وفوق نونه غرة البــد ر
وطرف سقيم كالسنان لعــاشق _____ له فتكات كالهزبرأبي أجـــر
وفرع أثيث فاحم مترا ســـل _____ كأن الدجى تكسوه برداإلى الفجر
وثغرشتيت أشنب إن لمحتـــه _____ حسبت وميض البرق من ذلك الثغر
وماالشهد إلا ريقة من لثاتــها _____ وما المسك إلا من معاطسها يجري
ممنعة يسري إلي خيالهــــا ولو قدرت تعوقه لم يكد يسـري
تبدت لنا يوم الوداع فأبرزت_____ بنانا خضيبا من دم القلب والسَّحر
فقلت لها ماذا الخضاب الذي بها _____ فقالت دم من عاشق لي فـي أسر
فقلت لها أنا العشوق دواءه _____ لديك فقالت لي أداويه بـالهجر
فقلت لها إذن فِديه فمـوتـه _____ شهيد هوى أشهى إليه من الخمـر
فقالت وهل أرضى من العشق ربية وماالغدر في دين الصبابة من دهر أي من عادتي
فقلت لها متى اللقاء؟ فأعرضـت دلا لا وقالت لا ولكن إلى الحشـر
ومن ذلك قصيدة للشاعر المفلق محمد بن يوسف الإدريسي يقول فيها:
رام جهلا يطفي بصــب الصبابة _____ زند وجد تذكيه كــف الصبابه
فاستطار واهتاج ما قــد توارى _____ في حشاه حاشاه يطــفي التهابه
أورثته سقيمــة الطرف سقما _____ أودعتـــــــــــــه إذ ودعــته الكــآبه
ذات دل تريك صبـــح جبين _____ متلال من تحت ليـــــل الذؤابـــه
إلى قوله:
تلك نعمى ولت فألوت برخص _____ أوجب البث أن لمحت خضابه
تتهادى كالبدر مابين بيض _____ كالداري تحكي انسياق السحابه
يتسامى من خلفها دعص رمل _____ تتشكى عند النهوض انجذابـه
علمت من لحاظها السحر هارو ت وماروت والسهام الإصابه