المحور الرابع: القبيلة الموقرة ـ إفوغاس ـ قبيلة صاحب الترجمة الشيخ السيد انتالا أق الطاهر ـ حفظه الله تعالى.
وهذا المحور يشتمل على فقرات لطيفة مختصرة، لأجل شح المادة اللائقة بقبيلة السيد الشريف انتالا ـ حفظه الله تعالى.
قلت: إن هذا المحور من المحاور الهامة شرعا وعرفا...
لحكم بالغات ويغني حقا ما ورد في الذكر الحكيم:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
وهذا المحور تحته فقرات تنبسق عنها نقاط لطيفة مختصرات ـ بإذن الله تعالى.
الفقرة الأولى: تسليط الضوء على أهمية التعريف بقبائل: مضارب الطوارق ـ قطر المترجم له.
قلت: تحت هذه الفقرة نقاط ...
النقطة الأولى: لمحة موجزة في كشف النقاب عن أهم أصول: قبائل صحراء أزواد.
قلت: إن صحراء أزواد قطر كان كغيره من أقطار الأرض، التي تسكنه مجتمعات كثيرة مختلقة الأجناس والألوان والألسن...
فكان أفق أزواد قطرا تمتع بمثل تلك المجتمعات المختلفة الأجناس...
فمن سكانه جملة لا تفصيلا:
· المجتمع الطارقي.
· المجتمع العربي.
· المجتمع السنغاي.
· المجتمع الفلاتي.
وهذه المجتمعات هي في الحقيقة مجتمعات فقيرة إلى من يكشف النقاب عن تاريخها في القديم والحديث.
فمن تاريخها الضروري التعريف بها، كمجتمعات قبلية ذات أسر.
وبيان كل قبيلة، وما تفرع عنها من أسر وعوائل...
وبيان تواجدها في القديم والحديث، وما لعبته كل قبيلة بأسرها من دور ديني وسياسي واجتماعي واقتصادي في القديم والحديث.
وكل ذلك لم يجد من يبر به حقيقة من المؤرخين البررة بتاريخ أفقهم، أو بتاريخ أمة من أممهم الإسلامية ذات المجد الباهر والفضل الظاهر.
ولقد شاركت في التعريف ببعض هذه القبائل منها قبيلة فلاتة في كتاب خصصته لبعض أسرها، قبيلة: كل قابرو، بعنوان: إتحاف الأنام ببعض العلماء القابريين الأعلام.
كما نشر في منتديات مدينة السوق من سنين ـ ولله الحمد.
وهناك قبائل أخرى جمعت شيئا عنها، ولم يصل ذلك مرحلة النشر، لاستصغاره في حق تلك القبائل التي ساهمت في تاريخ صحرائهم تاريخا عظيما في معرض مآثر الأمم المعتبرة في القديم والحديث.
النقطة الثانية: لمحة موجزة في كشف النقاب عن قبائل مضارب الطوارق.
قلت: إن المجتمع الطارقي مجتمعا قدمته مآثره التاريخية الجليلة قديما وحديثا على غيره في محيطه...
فكان من البر به أيضا أن يبر به أبناؤه البررة الكتاب، في معرض التعريف به، وذكر دوره البارز الجليل الجميل في صحرائه في القديم والحديث.
فمن أساسيات التعريف به التعريف بقبائله وأسر تلك القبائل، ومواطنها في صحرائها في القديم والحديث.
قلت: إن المجتمع الطارقي مجتمع قبلي شهير، الذي سيصور ـ ما يكفي في ثقله الاجتماعي والسياسي والسيادي لقراء المعرفة ـ السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
عند تناولنا موضوع قبائلهم ونظم القبيلة، حاولنا قدر الإمكان الإيجاز في بيان المعلومات الخاصة بهذا الموضوع.
فعدد القبائل ليس بالعشرات، وإنما بالمئات، كما تؤكده المصادر الطارقية التي تشير إلى أن هناك الكثير من القبائل المعروفة الآن بكونها عربية مقيمة في دول عربية(كالجزائر، وليبيا، والمغرب، وموريتانيا، وتونس، ومصر).
هي من القبائل ذات الأصول الطارقية.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص358
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
قلت: صدق هذا المؤرخ العملاق البار بأفق هذه القبائل ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي ـ جزاه الله عن أفقنا خير ما جزى من أحسن صنعا من المحسنين.
هذا ولقد حاولت منذ فترة من الزمن أن أجمع شيئا من أسماء قبائل شعب الطوارق، فجمعت من ذلك قدرا يعد حقا بالمئات.
إذ ومما توصلت به أن جمعت من أسماء قبائلها ما تصل به القبيلة الواحدة عشرات الأسر الضاربة كل أسرة من تلك الأسر في مسمى القبيلة في مضاربها، فمنها:
قبيلة: إمغاد، فقد توصلت في جمع ما يتصل بها نحو ثمانين أسرة، كل أسرة منها كقبيلة كما سبق.
ونحو ذلك توصلت إليه في قبيلة: إموشاغ، ونحو ذلك في قبيلة: كل أسوك ـ أهل السوق ـ السوقيون.
ثم بقية قبائل شعب الطوارق دون هذا العدد، كخمسين أسرة في قبيلة واحدة، وما دون هذا العدد.
وقد يسر الله لي ذلك، حين بذلت من الأسباب في ذلك ما بذلت، من لقاءات ـ متكررة ليلا ونهارا ـ بكثير من كبار السن من قبائل الطوارق، خاصة من كان في السعودية...
وقد جمعت ذلك في بحث خاص بموضوع تلك القبائل، تحت عنوان: رص النمارق من ملح أخبار الطوارق.
فهو مما لم تصل مادته مرحلة النشر خاصة في منتديات مدينة السوق، لاستصغاره أيضا، في حق تلك القبائل التي ساهمت في تاريخ صحرائهم تاريخا عظيما في معرض مآثر الأمم المعتبرة في القديم والحديث.
النقطة الثالثة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بعض أصول قبائل مضارب الطوارق.
إن الطوارق من حيث أصولهم، فهم عرب جملة لا تفصيلا.
كما أن القول في عروبة العرب في الجزيرة نفسها الصواب فيه، أنهم عرب جملة لا تفصيلا...
لأن العرب في العصور الجاهلية ما بين العرب العاربة، والعرب المستعربة، هذا في جاهليتهم...
وأما بعد الجاهلية فمن باب أولى، بل حدث ولا حرج في أن منهم عربا ـ عرب عروبة قديما وحديثا، كما أن منهم عربا ـ عرب مستعربة في القديم والحديث.
ولا يمكن لكل محقق أن يصل إلى حقيقة كل قسم من قسمي العرب الآنفي الذكر إلا بعد رجوعه إلى من يدعي أو يدعى له أنه أن يتصل نسبه بأحد القسمين السابقين...
فيتوصل بأثارة من علم النسب ـ حسب ما يمتلكه كل مدع من الحقائق المتوارثة جيلا جيلا في الوثائق التاريخية النسبية...
أو عن طريق ما يمتلكه مدعي ذلك من الحقائق المعتبرة في إثبات النسب من غير أثارة من علم النسب المثبت في الوثائق التاريخية في القديم والحديث، وإن كان ذلك من العزيز النادر بمكان، في أرض الواقع.
وعلى هذا النحو فلينح من أراد أن يصل إلى عروبة من يعنيه زيدا كان أو عمرا...
لذا فإني وقع لي جهد بسيط من جهد المقل توصلت عبره، أن ليس هناك قبيلة مشهورة من أصول قبائل شعب الطوارق من إموشاغ وإمغاد وإفوغاس...
إلا وفيها أسر تدعي نسب الشرافة، أو نسب الأنصارية، وهما نسبان في قمة عروبة أنساب العرب في القديم والحديث تحت ضوء ما سبق من أقسام العرب.
وباقي قبائل شعب الطوارق تناول كثير من المؤرخين ذكرها تحت مسمى قبائل حميرية نمتها إليها قبيلة صنهاجة التي اتفق نسابة العرب في عربوتها وحميريتها عدا ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فهو أول من شذ في ذلك من بين نسابة العرب، ثم نهج منهجه ابن خلدون، وعبد الواحد الماركشي، ثم بلغ السيل الزبى في تقليد من شذ بعد ذلك في هذا الباب واحدا تلوى الآخر في قطع النسب الصنهاجي الحميري من عربته الحميرية إلى الأمة البربرية، وهي من الأمم ذات المجد الأثيل والشرف الأصيل في أفقهم قديما وحديثا...
ولقد كفى عن الاستطراد في ذلك ما تناوله في فضل مجد البربر الزاهر الشهير مؤلف كاتب: مفاخر البربر...
ومع ذلك فإنه يبقى أن النسب يتعلق نقلا وعقلا بالأمة التي يتصل بها في قديم الدهر، وحديثه، سواء كان نسب عرب أو عجم...
والنسب في حد ذاته لا يقدم ولا يؤخر، كما ثبت وحيا: من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
هذا وقد تناولت شيئا مما نحن بصدده في معرض عروبة الطوارق فيما يتعلق بنسبهم الحميري نقلا في مقدمات كتاب: تطوير الفن بنبذ من تاريخ دولة آلاد وكردن.
وهو مما نشر شيء منه في منتديات مدينة السوق...
وما توصلت إليه فيما نحن بصدده، مما تقدم آنفا من عروبة الطوارق في الجملة خاصة فيما يتعلق بسبهم الحميري، ما توصلت إليه إلا بعد بحث طويل في عشرات المؤلفات والمصنفات القديمة والحديثة، ما جعلني أجمع منها قرابة ألف شخصية صنهاجية حميرية، ما بين ملك وسلطان ووزير وأمير وقائد وعالم، وجلهم من أعيان صنهاجة العلماء بعنوان: البدور الوهاجة في تراجم أعيان صنهاجة.
كما توصلت عبره جمع اسم مائة قبيلة، وببعضها يذكر مؤلفوها الطوارق كفرع عن ذلك الأصل اللمتوني الصنهاجي الحميري ـ الجدالي الصنهاجي الحميري ـ المسوفي الصنهاجي الحميري ـ المسموي الصنهاجي الحميري ـ وغير ذلك مما ليس هذا موضع سرده...
ومع ما قمت بنشره، إذ هو مما لم تصل مادته مرحلة النشر خاصة في منتديات مدينة السوق، لاستصغارها أيضا، في حق تلك القبائل التي ساهمت في تاريخ صحرائهم تاريخا عظيما في معرض مآثر الأمم المعتبرة في القديم والحديث.
لذا فما توصلت إليه، هو من محض فضل الله ـ له الحمد على ذلك ـ وهو ذو الفضل العظيم.
فلم تكن تلك النتيجة مجرد الادعاء وحبه، ولا مجرد نتيجة نظر في كتاب واحد من كتب العاصرين، بل والمتقدين أفاد بما يدعو اعتقاده خاصة في أوساط أرباب: مجموعة السهل غير الممتنع.
فيصل اعتقاده بصاحبه مبلغ المبالغة في معرض الإفراط نفيا وإثباتا ـ والعياذ بالله من هوى مطاع...
فلذا فليفهم من طغى في إرادة فهم إثبات عروبة نفسه، طغيانا بلغ أن ينكر أصله وفصله من عشاق العروبة أنه على نهج خاطئ أثيم...
إذ لو تعدى به البحث العلمي دائرة نفسه العروبية المعشوقة ـ عشق مجنون ليلى لعلم علم من قيل له في حقه: أعد نظرا تر الحمار المقيدا.
كما لعله أيضا أن سيفهم من طغى في إرادة فهم إثبات شعوبية نفسه، طغيانا بلغ أن ينكر أيضا أصله وفصله من عشاق الشعوبية المقيتة، أنه على نهج خاطئ أثيم. إذ لو تعدى به البحث العلمي دائرة نفسه الشعوبية المعشوقة ـ عشق مجنون ليلى، لأبصر ـ إن شاء الله ـ ذلك أيضا.
ولا سيما أن جانب الأنساب جانب ديني أكثر من غيره مما هو من خصائص التاريخ...
كيف لا، والشرع يقول: : ( من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين )
قال الشيخ الألباني : صحيح
فمن كان نسب أبيه عربيا، فلا يجوز له الانتساب إلى غيره...
وكذلك من كان نسب أبيه غير عربي، فلا يجوز له الانتساب إلى غيره أيضا نقلا وعقلا.
فالنسب مسألة دينية بالدرجة الأولى، فادعاؤه والطعن فيه لا يجوز شرعا، إلا من قبل تعاليم ديننا الحنيف...
فالدين إنما أتى بالـــــــنقل***ليس بالاوهام وحـــــــــدس العقل
فالنقل المعتبر هو مدار صحة اعتبار الدعاوى جملة، أو تفصيلا.
فإثبات صحة دعوى من الدعاوى، لا يمكن إلا حين يصل بمثبت تلك الدعوى البحث الشامل إلى ذلك...
ولا يتأتى ذلك له ولا لمثله إلا بعد حسر كل واحد عن ذراعه بالبحث العلمي الدقيق، ويشمر عن ساق الجد في ذلك...
وعلى كل حال فعروبة الطوارق ثبت نقلا في القديم والحديث جملة.
وأما تفصيلا فيحتاج إلى ما سبقت إليه الإشارة، من إثباته تفصيلا عن طريق البحث العلمي الجاد الشامل لقبائل شعب الطوارق...
فإن توصل باحث جاد معتبر البحث العلمي إلى قبيلة ذات نقل معتبر في عدم عروبتها استثنيت بذلك، وما فلا، إذ القاعدة المعتبرة علميا: بقاء الأصل على ما كان عليه.
وبهذا ننتقل إلى القول في هذه المساهمة المتواضعة من جهد المقل أن أمد به نداء السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الذي به قراء المعرفة ـ الخاص بكتاب شعب الطوارق ، بقوله الكريم في معرض النداء: الفصل في أصول الطوارق ونسبهم يعود ابتداء إلى الطوارق أنفسهم، ولا بد لمؤرخيهم من أن يدلوا بدلوهم.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص87
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الرابعة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بعض ما تتمتع به قبائل الطوارق من الخصال الحميدة في النظام القبلي.
إن الطوارق شعب أثبتت قبائله مفاخر عظاما دينيا وسياسيا واجتماعيا...
فبلغوا في العلم والديانة والسيادة درجة كبيرة عند كل أمة مسلمة، جمعت مآثر أفرادها في منظومة المآثر التاريخية الأفقية...
وفي باب المكارم الحسان، والشيم الجميلة، والعادات الحميدة درجة كبرى، كمجتمع قبلي شهير، الذي يكفي ما يصوره في ثقله الاجتماعي لقراء المعرفة ـ السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
وقدمنا ضمن هذا الفصل تعريفا بالنظم القبلية في مجتمعهم، وقد وجدناها لا تبتعد كثيرا عن نظم القبائل العربية المقيمة في المشرق والمغرب العربيين.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص358
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
هذا وكنت في مجلس علمي قديما قدم اهتمامي بهذا الجانب التاريخي...
فحدث من حدث فيه من أهل العلم، بحديث ذكر فيه المجتمع الطارقي، فقال إنه: رأى بحثا لأحد أهل العلم المعاصرين من دولة مصر قال في معرض دراسته الاجتماعية: إن الطوارق أشبه الناس بعرب الجزيرة في العادات والتقاليد خاصة السعودية.
الفقرة الثانية: تسليط الضوء على أهمية التعريف بقبيلة: إفوغاس ـ قبيلة صاحب الترجمة الشيخ انتالا أق الطاهر ـ حفظه الله تعالى.
قلت: تحت هذه الفقرة نقاط ...
النقطة الأولى: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر شيء مما قيل في اسم قبيلة: إفوغاس في أصل سبب التسمية به.
قلت: إن أسماء القبائل غالبا ما تحمل معنى له سبب ذو دلالة معينة تاريخيا
فمن ذلك ما قيل في أصل اسم هذه القبيلة ـ قبيلة: إفوغاس.
فمما توصلت إليه نقلا عن بعض أعيان هذه القبيلة، كما سيأتي في موضعه ـ بإذن الله تعالى ـ وفيه: أن إفوغاس، سموا باسم امرأة سيدة من أصولهم، واسمها: تفاغست.
قلت: فيكون ذلك نظير ما أثر في هذا الباب مما اشتهرت به بعض القبائل العربية ذات المجد الباهر من انتسابها إلى اسم امرأة.
ومن أجل تلك القبائل، قبيلة خندف.
التي يقول الزمخشري عن مجدها الشامخ: أن عدنان ذروة ولد إسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان وخندف ذروة مضر
ومدركة ذروة خندف وقريش ذروة مدركة وذروة قريش محمد ( صلى الله عليه وسلم ).
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
وقال العجاج: فخندف هامة هذا العالم
تفسير القرطبي.
وخندف أصل قريش.
ترَى شُمَّخَ الأَطواد من شُمّ خِنْدِفٍ ***ذُراهنّ فى ضَحضاح بحرك تَغْرَقُ
بصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز
ومنه قول العباس في النبي صلى الله عليه و سلم
حتى احتوى بيتك المهيمن من***خندف علياء تحتها النطق
فتح المغيث شرح ألفية الحديث
شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
النقطة الثانية: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر شيء مما قيل في اسم قبيلة: إفوغاس ـ في أصل معناه اللغوي.
قلت: إن أسماء القبائل أيضا غالبا ما تحمل معنى لغويا ذا دلالة معينة تاريخيا...
وغير ذلك مما هو معروف في الكتب المتعلقة بالتاريخ...
فمن ذلك ما قيل في أصل معنى اسم هذه القبيلة ـ قبيلة: إفوغاس.
الذي يكفي ما يصوره في ثقله الاجتماعي لقراء المعرفة ـ السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
إفوغاس معناها بالطارقية(أشعل النار).
قلت: والذي يظهر لي ـ والله أعلم ـ في معرض ترجمة اسم إفوغاس، أنه بمعنى: نار فقط.
وذلك عن طريق التركيب لهذا الاسم، الذي لعله مركب من كلمتين طارقيتين.
إحداها: إيفِوْ.
ثانيها: غاسْ.
فيتولد منهما المعنى الذي قلته أنا، أما الأول مما طرظ به سعادة السفير كتابه: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص162
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الثالثة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بعض ما تتمتع أسرة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ من الخصال الحميدة في النظام القبلي عموما وخصوصا في محيطها.
قلت: وقد تقدم شيء من النماذج الرائعة فيما نحن بصدده، الذي منه ما يكفي ما تصوره في الثقل الاجتماعي لقراء المعرفة ـ من أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
خلال فترة عملنا في جمهورية مالي، وجدنا أن الشيخ زيد أغ الطاهر(ويلقبه أهل المنطقة بالأمير)
يتمتع مع العديد من أبناء عائلته باحترام وإجلال كبيرين.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص172.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الرابعة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بعض أصول قبيلة: إفوغاس ـ أصل نسب: قبيلة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى.
فكما أسلفت في قبائل الطوارق جملة أنهم من العرب، وتفاصيل تلك الجملة يتوصل إليها عن طريق البحث العلمي الجاد، الذي منه ما يتحفنا به
أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
أما شيوخ قبائل إفوغاس الشهيرة، فيجمعون على أن جدهم الشيخ المختار، هو شريف عربي، ينتمي إلى سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنهما.
وجاء أولا إلى المغرب، ومنها انتقل إلى منطقة الصحراء الكبرى، حيث استقر بها، أيام البطش بالهاشميين، ثم تزوج بامرأة طارقية.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص80
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الخامسة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان ثقل قبيلة: إفوغاس ـ قبيلة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى.
قلت: القول في هذا الجانب، هو القول فيما أسلفنا في نظير مادة هذه النقطة، من أن القول فيه جملة وتفصيلا، لا يتوصل إليه إلا عن طريق البحث العلمي الجاد، الذي منه ما يتحفنا به
أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
يتكرر اسم القبائل الكبيرة في أكثر من مكان من منطقة أزواد الكبرى.
وهو دليل كما نرى على الحجم الكبير لعدد أبناء هذه القبائل...
وعلى سبيل المثال، فقد حصرنا سبع مناطق تقيم فيها قبيلة إفوغاس، التي تعتبر أكبر قبائل الطوارق...
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص165
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.