المطلب الثاني: أهمية المدارس التي أقامها السوقيون في الصحراء الكبرى:
لا يخالف أحد في صحراء الطوارق في أن فترة بداية القرن الحادي عشر الهجري وما بعده, هي من أهم الفترات التي شهدت فيها الحركة العلمية التي قادها السوقيون ازدهارا في جميع زوايا المعرفة, وهي أكثر كما وكيفا لما سبقها, وأحسن تنظيما, فقد اهتمت منذ الوهلة الأولى بالجوانب التعليمية, ودأبت على إنشاء مجتمع, مؤسس تأسيسا علميا, حتى عرفت مدرستهم لدى المجتمع الصحراوي بأنها النموذج الأمثل للعلم والسمة الحسن, والخلق الرفيع, ووظفوا كل جهودهم, وسخروا طاقاتهم لهذا الغرض النبيل , وأنشئوا في شمال (مالي) مدرسة ذللت الصعاب ومهدت الطرق أمام الانبعاثات الحركية التي شهدتها الساحات العلمية بعد ذلك, بل تعد هذه المدرسة أنموذجا أيضا فريد في الإصلاح بشقيه التعليمي والروحي, ووصفت بأنها أكبر حركة علمية شاهدتها المنطقة ونعتت بالدقة والإتقان[30]
ولقد أسس السوقيون في صحراء الطوارق وقادوا نهضات تعليمية وعملية تجاوبت أصداؤها في جميع أصقاع البلاد, وحظيت تلك النهضات بإشراف كوكبة من علماء كبار, قامت تحت عنايتهم نشاطات علمية اتسع نطاقها وغلظ ساقها, ومدت رواقها من مدينة (تادمكت) في قلب الصحراء الطارقية لتشمل مناطق عديدة, وتشق طريقها إلى كل من الشاطئ الشرقي والغربي لنهر النيجر, كما نراها تمتد إلي جمهورية (النيجر) وجمهورية (بركينا فاسوا) وقد ثبت تاريخيا أن أصدائها وصلت إلى شمال (نيجيريا) والتي كان علماؤها, ومؤسسو النهضات العلمية فيها يبنون صداقات أدبية وعلمية مع علماء السوقيين وأدبائهم.
وقد انتشر التعليم العربي نتيجة جهود المدارس السوقية في الصحراء الطارقية انتشارا كبيرا كالذي حدث في الهند وإن كانت المقارنة بين الهند وبينهم متعذرة كما لا يخفى, ولكن من حيث أسلوب التعليم فإن العلماء في الهند لم يلغوا اللغة الهندية في التعليم بل حافظوا عليها إلى جانب اللغة العربية ومن ثمرات هذه النهضة انتشار الخط الكوفي المغربي الذي طوره السوقيون وأدخلوا فيه تغيرات وتعديلات جميلة, حتى عرفوا من سائر أهل المنطقة بإجادته وإتقانه, وكذلك فإن المدارس السوقية كما دأبت في مجال التعليم العربي والإسلامي فإنها جندت طاقاتها في حفظ أمهات الكتب وجمعها وشرائها من الآفاق القريبة والبعيدة, ونسخها بخطهم المميز, بدءا بالقرآن الكريم وكتب الحديث وكتب الفقه والأصول إضافة إلى كتب اللغة وعلم الآلة من كتب التاريخ والمنطق وغيرها, والمكتبات وخزائن الكتب التراثية التي تقبع في أعماق الصحراء أهم دليل على ذلك.[31]










المطلب الثالث: آراء العلماء البارزين في الصحراء في هذه المدارس:
سنكتفي بعرض بعض الأمثلة التي يتعلق بها الغرض الأكثر, ونختم على ما يدل مباشرة على الانطباع السائد في الأوساط العلمية في الصحراء الطارقية حول المدارس السوقية, ومن أشهر من شهد بفضل السوقيين وأثنى على جهودهم في خدمة العلم والدين في صحراء الطوارق العالم
العلامة: السيد المختار بن أحمد الكنتي في قصيدة له ينوه فيها بالجهود العلمية والإصلاحية التي تلعبها المدارس السوقية بقوله:

جزي الله أهل السوق عنا بفضله	فما حسدوا فضلا ولا نطقوا هجرا
فإنـهم ذاقوا عـــسـيلـــــة علمـهم	فأورثهم فضلا وأعقبــــهم ذخـــرا

إلى أن قال:

نمتكم ثدى العلم تمتلجونـــــــها	تغذيكم غذا وترويكـــــــــــــم درا
إذا قيل أي الناس خير قبيلـــــة	فأنتم خيار الناس ما ارتفعوا قدرا
عهدتكم من أعظم الناس غيرة	عن الدين سام الماكرون به مكرا.[32]

وممن رفعت يراعته وظهرت براعته, في وصف الحالة العلمية التي تتمتع به المدارس السوقية في صحراء الطوارق الأستاذ فليلي الكنتي بقوله:

أنخ القلاص بأهل سوق المقصد	واسكب قصيدك ما استطعت وأنشد
سوقية بكر المعاني ساـــــقهــــا	حـــــب قديم مـــــــــن زمان المولد

إلى أن قال:

سوق ألوفا سوق النقا سوق الندى	سوق الشريعة والتراث المخلد
مح العروبة أهله من يعـــــــــرب	في قولهم في فعلهم في المحتد
خاضوا المعارك باليراعة زادهم	تلك المعارف في فلاة فدفـــــد
غرسوا المناعة في النفوس فأصبحت	دعوى المكفر كالزناد الأصلد
دعت الصليب وأهله في أرضهم	سود الصحائف لابياض مهنــــد
إن الثقافة في الحقيقة ملكــــــــهم	في أمسهم في يومهم بل في الغد
خلقوا لها خلقت لهم وسواهــــــم	إن رامهم متطفل كالمعتــــــــــد
تجد القماطر إن دخلت نجوعــهم	ملآنة مخطوطه خط اليـــــــــــد
وترى البراعم والعسالج همــــهم	نشر العلوم وشرحها للممبتــــــد
واذا قنصت مــــــن الشوارد درة	تحت البحار وفوق سطح الفرقد
لـــــوجدتهـــــا قيد الأوابد عندهم	وكأنها جزئية مــــــــــــــن أبجد

ويقول العلامة البحر الفهامة الشاعر إغلس بن محمد بن اليمان في أبيات تدور في نفس الفلك:

وآل سوق وإن عدت قبائلـــــــهم	فإنها دون شك يثربيــــــــــــــات
وحرفة السوق مذ كانوا بـذا سلفت	وليس يوجد طباخ وزيــــــــــات
مدّرس لفنون العلــــــــــــم قاطبة	مشارك البعض للطلاب مشكات
يبدى لهم من خفايا العلم ما خفيت	له المسالك نفيه وإثبــــــــــــــات.[33]

الفصل الثالث: منهج تعليم اللغة العربية في المدارس السوقية:
المبحث الأول: التعريف بهذه المدارس :
المطلب الأول: نشأة المدارس السوقية:
تحدثنا المصادر التاريخية السوقية القديمة عن المجتمع السوقي الأول قبل فترة الوحدة التكاملية التي تكونت في أوائل القرن الثاني العشر الهجري, وأنه كان يعيش حالة من التفرق فقيض الله لهم سلطة قادرة على إقناع المجتمع السوقي كله, في ترك التشرذم, واستثمار تلك المواهب المهدرة, وتشكيل قوة دينية مهيمنة, وذات قدرة على تنفيذ مشروع علمي متكامل تشارك فيه القبائل السوقية في مكان واحد ومن ثَم الشروع في بناء المساجد والمدارس, وكل ذلك كان بمباركة ودعم من سلاطين { إولمندن }[34] بدءا بالسلطان { كردنّ بن أشود } وأبنائه من بعده, وأنشأت المجالس القضائية بعد الاستقرار, ثم قامت لجان مهمتها الإشراف على التعليم, واختير لها أجل العلماء من جميع القبائل المذكورة, واتفقوا على ايجاد حلول مناسبة لبعض القبائل السوقية التي واجهت الصعوبة في الاستقرار وترك التنقل, فأجريت لها جرايات من بيت الزكاة الذي تعتني به الجهات القضائية بشكل جيد وذلك كله لغرض التفرغ للتعليم والتعلم, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إذا نشأة المدارس السوقية بشكل واضح ومنظم يعود إلى تلك الفترة أي أوائل القرن الثاني عشر الهجري وبعد تلك الوحدة التكاملية التي آتت أكلها مثمرة يانعة وما زلنا نجنيها إلى يومنا هذا.[35]