قبيلة إمز غيرسن: قبل دخول النصارى
هذا وإن إمز غيرسن ذوو تواجد وانتشار قوي واسع عددا وعدة كما يحدثنا به الراوية السيد ابن سعدن بقوله: وكان إمزغيرسن وقتئذ لهم سبعة رؤساء لكثرة عددهم.
وكان ذلك قبل فترة دخول فرنسا صحرائنا.
فقلت: له ما معنى وصفهم بسبعة رؤساء، فقال لي ما ملخصه: إن كثرتهم في تلك الفترة اقتضت أن يكون داخل القبيلة نفسها عدد من السادات، فيكون كل فرع تحت سيادة سيد يسوس فرعه وما يتبعه من بين أولئك الرؤساء السبعة السادة.
قلت: لعل هذه الفترة بعد فترة بسط سلطلتهم كدولة، هي المشار إليها في بعض مصادر صحرائنا التاريخية.
لذا فإن هذه الفترة ـ وإن افترضنا أنها بعد زوال دولتهم ـ إلا أنها من الفترات التي يصدق على حقيقة ما كان من بسط قوة إمز غيرسن، معاني قول القائل:
ترى النَّاس ماسرنا يَسِيرُونَ خلفنا***وَإِن نَحن أومأنا إِلَى النَّاس وقفُوا
وقد تكون هذه الفترة هي تلك الفترة، لأن هذا العدد القبلي الهائل، إذا تمتع بالعتاد العسكري التقليدي المكين وقتئذ، خاصة في أيدي رجال شعجان بواسل أصحاب حرب ـ دفاعا وهجوما ـ وسيادة وسياسة محكمة سيحققون ـ بإذن الله تعالى ـ أصدق مفاخر قول القائل:
ونحن إذا عماد الحي خرت***على الأحفاص نمنع من يلينا
ندافع عنهم الأعداء قدما***ونـحمل عنـــهم ما حمــــلونا
نطاعن ما تراخى الناس عنا***ونضرب بالسيوف إذا غُشينا
هذا ما ستضرب به قبيلة إمز غيرسن أروع الأمثلة القتالية في سبيل تحقيق نجدتها بعض القبائل التلاتي استنجدتهم أمام حرب ضروس من قبل عدو كثير العدد والعدة غضوب، فلم ترفع قبيلة من قبائل القوة والسيادة رأسها لتلبية نداء القبيلة المستغيثة المستنجدة بها، إذ لم تجابه تلك القوات المستغاث بها قوة عدو المستغيثة لأنجادها إلا قوة قبيلة إمزغيرسن فأنجدتهم خير نجدة، على ضوء قول من قال:
وجار البيت والرجل المنادي***أمام الحي عهدهم سواء
قلت: ولقد قامت قوة قبيلة إمز غيرسن بتلك النجدة التاريخية العزيزة في فترة قريبة تاريخيا ستذكر بالتفصيل في موضعها ـ بإذن الله تعالى ـ نالوا فيها شرف معاني قول من قال:
بَرَزْنَا وأصحرنا لكل قَبيلَة***بأسيافنا إِذْ يُؤْكَل المتضعف
فَأَي معد كَانَ فىء رماحه***كَمَا قد أفأنا والمفاخر منصف
وَنحن منعنَا يَوْم أود ذمارنا***وَيَوْم أخي والأسنة ترعف
هذا ومن تأمل سيطرة القبائل على غيرها كسلطة محدودة أو واسعة قبل النظام الدولي الحديث...
يجد سلطة تديرها بعض القبائل عبر محيط نفوذ من خضع لها قهرا، وقد يطول ذلك المحيط سعة إلى مناطق شاسعة، فيتجاوب المجتمع القاطن في تلك المناطق بأوامر سلطة القبيلة المهيمنة عليهم، سواء في الأمور الحربية، أو في الأمور الاقتصادية، أو في الأمور الاجتماعية، وما في معنى ذلك...
ومن الأمثلة الحية على ذلك قبيلة صنهاجة التي سادت المغرب الأقصى والأدنى ـ ((أي: من أربا، كأسبانيا إلى أقصى أدغال إفريقا)) ـ بفروعها المطلق على سلطانها باسم: ((دولة المرابطين))، أو ((دولة الملثمين))، وهم أصول المجتمع الطارقي جملة...
كما أن من الأمثلة أيضا بعد ذلك دولة: ((إولمدن))، مع أنها قبيلة من القبائل لكنها استطاعت بما منح الله لها من قوة قاهرة في عصورها أن تسود مجتمعات صحرائنا شرقا وغربا...
والقبيلة هي هي كأي قبيلة في مكانها لكن جميع من في سلطانها في صحرائنا الغالية يتجاوب مع أوامرها حربا وسلما إلى أن دخلت قوات الكفر الغازية فرنسا: دمر الله عليها وللكافرين أمثالها.
لذا فهذا العدد الهائل لفروع قبيلة ((إمزغيرسن)) قادر كل القدرة ـ بإذن الله تعالى ـ أن يسود سيادة دولة في عصر تلك الفروع، المجهولة التاريخ هجريا أو ميلاديا.
والراوية السيد ابن سعدن ذكرها ذكر تاريخ ما قبل دخول فرنسا، لا على أن ذلك قريب من دخول فرنسا، فلذلك نبهت إلى ذلك بهذه التنبيهات اللطيفة، لأن ما قبل دخول فرنسا بقرون فإن القائم ((دولة إولمدن)) التي بولادتها أزيلت ((دولة إمزغيرسن))، كما تناولته بعض مصادر صحرائنا التاريخية...
ثم بعد ذلك أصبحت قبيلة إ((مزغيرسن)) قوة قبلية حية حربا وسلما، كما سيأتي مزيد بيان لذلك ـ بإذن الله تعالى.
قلت: ولي ـ إن شاء الله تعالى ـ وقفات في تسليط الضوء على تجاوب محيط المجتمع بأوامر القبيلة التي لها عليهم السيادة الكاملة والهيمنة التامة، كما سأسلط الضوء أيضا على استقلالية بعض القبائل عن سلطة القبيلة المهيمنة على المجتمع ككل، بعد تمرد عرضها لخطر التصادم مع قوة القبيلة المهيمنة، كما حصل لقبيلة(إقودرن) على سلطة ((دولة إولمدن))، بعد ذلك التمرد أعفيت من الإتاوات(الضرائب)، وما في معنى ذلك، وأزيل عنهم في أرض الواقع لقب(إتَقانْ) الذي تطلقه قبيلة ((إولمدن)) على عامة بقية قبائل إموشاغ، اللاتي تحت سيطرة سلطتها أيام عز سلطة((إولمدن)).
قلت: وهكذا شأن من تمرد فنجح تمرده ـ فردا كان، أو قبيلة، أو شعبا قديما وحديثا...
هذا وكل ذلك سأتناوله في وقته نقلا وعقلا في موضوع تاريخي خاص به ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء.