الموضوع
تاريخ إمزغيرسن
وقبل الشروع فيما نحن بصدده سنفتتح هذا الموضوع ـ بإذن الله تعالى بفواتح حسان لطاف.
الفاتحة الأولى: أن هذا الموضوع موضوع تاريخ رويته عن السيدين المذكورين في المدخل.
وسأقدم رواية السيد ابن سعدن لما تتمتع بها من زيادات على رواية السيد ابن زياد ـ حفظهم الله ورعاهم وشكر لهم حسن لطافتهم معي حين نقل المرويات عنهما.
الفاتحة الثانية: أني في الحقيقة حين الرواية عن كل راو أستعمل ما مر عليّ من سنن رواة الأخبار المقبولة من المردودة.
وذلك يستلزم الجد والاجتهاد في إثبات المعلومة التاريخية على وجه التحقق والتحقيق.
بغض النظر عن إيراد عامتها إيراد البلاغات، لأن الراوي يتحدث عن تاريخ أمة مضى عليها قرونا متطاولة، فيحدثنا بما بلغه فأنقله كذلك نقل البلاغات.
ولا ضير في ذلك لما يعلم من تساهل المؤرخين في مثل ذلك.
وبمثل ذلك دونت تواريخ الأمم السابقة في دواوين التاريخ ككتاب: البداية والنهاية لابن كثير في التاريخ، وما لا يحصى مما لا يخرج عن سننه المتبع.
وعلى كل حال فإني على نهجهم أسير ـ بإذن الله تعالى.
الفاتحة الثالثة: أنه يبلغ بي نهج المؤرخين الحازم مع الراوي أن بعض فضلاء الرواة يعتذر لي بقطع الرواية عنه أثناء الرواية، لما يرى من تمحيص المعلومة التاريخية نقلا وعقلا...
فأقطع الرواية عنه في الوقت نفسه، بعد أن تعزر عليه الإفادة بالمعلومة الصريحة...
وذلك حينما يقع في التردد والجزم في غير ما معلومة، ولو تردد في واحدة وأختها ألغيت ما تردد فيه من ذلك...
لكن إذا كان غالب معلومته لا يتثبت فيها بينت له أن مثل هذا لا يكتب عند أهل هذا الشأن...
فأقطع الرواية عنه بأسلوب علمي واجتماعي مرضي، ما يجعله يعدني بكرّة أخرى مباركة وذلك حينما يرتوي من أخبار قبيلته من قبل حفاظها، فيسمي لي بعضهم، بل يحيلني إليهم، على أنه هو الذي يتولى التنسيق بهم، متى وجد إلى ذلك سبيلا...
الفاتحة الرابعة: أني ـ بادئ ذي بدء ـ سأمتعكم ـ بإذن الله تعالى ـ متاعا حسنا برواية الراوي السيد محمد بن محمد إبراهيم بن سعدنْ بن تُويْتُويْ بن ورشليف ـ حفظه الله ورعاه.
إنه سيد فاضل من مشاهير هذه القبيلة، وشخصية بارزة تجري في عروقه أصالة السيادة، مع تواضع جميل، ونباهة نباهة السيد الجليل.
هذا فمما يذكر فيشكر له من قبلي ما شرفني به من الزيارة في مقر إقامتي في مخيم اللاجئين في منطقة: منتاو التابع لمحافظة جيبو في بركينافاسو في تاريخ 6/8/1435هـ..
الفاتحة الخامسة: أنني كدت أن أطير فرحا حينما علمت أنه من قبيلة: إمزغيرسن.
لتصيدي أمثاله في السن والنباهة والسيادة والفضل في أفقه.
هذا وليس عندي غرض ـ ولله الحمد والمنة ـ ولا شرط في الرواية عن أي أحد إلا أن يكون من مجتمعات صحراء إقليم أزواد عربا وعجما بيضا وسودا...
وذلك لما لاقاه تاريخ أفقنا من الاندسار والإهمال والضياع بانقراض أربابه في العصور السالفة عصرا عصرا.
الفاتحة السادسة: أنه لما مضى ما فات من تاريخ من سلف من أهل صحرائنا الغالية، لم يبق في أيدينا إلا ما في يدي كل راو ما لا بد من التاريخ عمن أدركه من فضلاء عصره الثقاة الحفاظ...
فلأجل تلك المعاني أتصيد فضلاء صحرائنا الغالية تصيد النقل عنهم ـ نقل تاريخ قبائلهم ومجتمعاتهم ـ قبيلة ـ قبيلة ـ ومجتمعا ـ مجتمعا.
وهؤلاء دائما ـ إن شاء الله تعالى ـ محل صيدي في الحل والحرم، صيد الفضلاء كما صاد غيري أشباههم من المؤرخين النجباء صياد الأمم.
والله يقضي بهبات جمة***لي (ولهم) ولجميع الأمة