جمانة كرم عزيزة غالية:
إن للكرم معنى حقيقيا في مقدور البشر، فمن الناس من يحوم حموه، ومنهم من يوشك أن يقع فيه، ومنهم من وقع فيه.
فيوم وصلت مدينة قاوى مقرة رئاسة المجلس الانتقالي لدولة أزواد.
نزلنا سيارتنا التي أتت بنا خصيصا من قبل إدارة المكتب السياسي في كيدال، فنزلنا عند مقر الرئاسة السيد بلال أق الشريف ـ رئاسة مجلس الانتقالي الأزوادي...
فتيسر لنا التشرف بالدخول عليه، فرحب بنا ترحيب السادة النبلاء الفضلاء الكريم...
ما لبثنا غير ساعة الحفاوة والترحيب إذ ندي بعض حرسه الخاص، فوجه بأن ينزل بنا في المنزل الذي كان فيه سيادته سابقا...
وهناك رجال من رجالات السياسة ذوي تخصصات مختلفة، ومنهم المسئول الإعلامي السيد بكاي نعم الفتى.
فهو في الحقيقة ضرب أروع الأمثلة للمعاني الحسان في قول القائل:
تأبى خــلائق خالد وفعـــــاله***إلا تجـــنب كـــــل أمـــــر عــــائب
فبتنا في ليلة كرم الضيافة المتصلة ببزوغ حسن غدوها...
هذا ولقد تمت جلالة حسن معاني الضيافة تلك، حين شرفنا رئيس مجلس الانتقالي الأزوادي السيد بلال أق الشريف بزيارة كريمة خصيصة بنا، أدركت حينها دقة قول من قال: فهلا نفس ليلى شفيعها.
إذ ولقد شفعت وترا من الكرم زيارة رئيس المجلس الانتقالي السيد بلال أق الشريف أسعده الله في الدارين، فأضحى بنا نهار الكرم، بعد ليل من الكرم لا وتر له...
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى***ولكنـــما وجه الكريم خصــــيبُ
فتمت بزيارة رئيس مجلس الانتقال لنا المعاني الكبار في إتمام حسن سنن الضيافة...
جمانة كرم عزيزة غالية:
إن للكرم معنى حقيقيا في مقدور البشر، فمن الناس من يحوم حموه، ومنهم من يوشك أن يقع فيه، ومنهم من وقع فيه.
إن مجمعات ولاية كيدال...
كما قيل: مما قيد في حق كرم مجتمعات كيدال جملة ما سمى به هذا النقل:
ويعرف أهل المدينة بالطيبة والكرم، كما وقفنا عليه شخصيا خلال زيارتي لها.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص117
قلت: ومما وقفت عليه من معاني كرم جليلة عظام، منها على سبيل المثال لا الحصر:
• منها: أني لما انضممت إلى وفد الشيخ السيد انتالا، بريادة نجله السيد محمد ـ حفظهما الله تعالى ـ قام السيد محمد بتحويل بعض الشخصيات التي كانت معه في سيارته الخاصة لأحل محله ـ محل الفضل والكرم...
• منها: ما شرفني به نجله السيد العباس باتصال هاتفي اختصني به ـ لعله وقتئذ في وغدقو ـ عن طريق هاتف شخصية كيدالية ـ الصالح أق منست ـ وقد داعبني السيد العباس في تلك المهاتفة العزيزة مداعبة السادة لمن يريدون به إدخال الأنس والسرور في نفوسهم.
• ما قام السيد الطيب نجل الشيخ انتالا الذي أكرمني بزيارة أواخر وقت الظهر إلى صلاة المغرب التي صليتها أمامه إماما...
• منها: ما قمت به من تجاوزات في معرض بيان الحق أمام السيد النبيل إياد أق أغالي، مع تصادم تلك التجاوزات بمعتقدات السيد إياد قطعا إلا أني لم أر في وجه أثر ذلك قولا واحدا، بل وكلما لمحت وجهه في معرض المراقبة الذاتية وجت وجهه في سرور متزايد وانبساط عجيب ـ حفظه الله بحفظه.
• منها: أني لما جئت مدينة المكارم ـ كيدال، لم أتمكن من أخذ الزينة اللائقة يوم الزينة...
وذلك لأسباب منها أني لما جئت مدينة قاوى كنت على عجل، فلم يتسن لي التفرغ لشراء القماش اللائق، ثم القيام بخياطته على طراز لائق أيضا.
فاشتريت من الجاهز ليوم زينة تنصيب رئيس مجلس الانتقال، فلما دخل صباح ذلك اليوم رأيت بعض أهل الود ليس لديه مثل ذلك فأكرمني بقبولها عني.
وبملابسي القديمة نوعا ما دخلت زينة يوم تلك الزينة، ثم ارتحلت إلى مدينة المكارم بالملابس نفسها، فدخلت بها الملتقى...
فما رأيت أحدا من الأعيان في ملابس زينة داخل ذلك الملتقى الكريم المآثر.
وقد لاحظت الشيخ السيد انتالا ونجله السيد محمد في ملابسهما التي كانت عليهما أثناء الرحلة، بلا زيادة ولا نقصان.
وكذلك السيد النبيل إياد أق أغالي، فهو على ملابسه التي كانت عليه ساعة ما زرناه، وقل مثل ذلك عن بقية أعيان كيدال ومن في معناهم، فحمدت الله الذي سترني بتواضع الألباء الفضلاء...
• ومن كرم مجتمعات كيدال أني لما علم بي بعض معارفي فيهم من قبائل إمغاد ذات المجد الشهير، وهو من قبائل إمغاد ولاية كيدال. وهو السيد إبراهيم سيد فاضل كريم...
ممن التقيت معه ـ بادئ ذي بدء ـ خارج مدينة المكارم ـ كيدال ـ زارني زيارة ود، فإذا معه حلة طارقية جميلة عبر عند إهدائها لي بأنها ملابس التفسيخ كملابس الرجل في بيته...
وتلك الحلة هي التي عوضت بها ما كان من تواضع الظروف ـ والله المستعان.
هذا وكنت سابقا رأيت عند بعض معارفي من غير أهل كيدال ممن مالي كماله في تمتعه به سابقا كتمتع الرجل بماله...
وعلى كل حال رأيت ثلاثة حلل، قلت له: إحدى الحلل أريدها لمناسبة ملتقى كيدال، فواجهني بعذر حل محل الحاجز الحصين بينه وبين الكرم في ذلك.
جمانة كرم عزيزة غالية:
قلت: إن ما رأيت من الكرم في مدينة المكارم الشيء الكبير، عزائم مكلفة، من هؤلاء الفضلاء السيد الصالح أق منست، فله ذكر حسن في معرض الكرم، وحسن الضيافة، وكذلك السيد سيد محمد طالب علم المسئول على جامع بني من قبل الشيخ محمد بن إبراهيم المهتدي الإدريسي السوقي التجشي شقيق صاحب هذه الأحرف ـ عفا الله عنه ـ فله ـ بإذن الله تعالى ـ ذكر حسن في معرض الترجمة الخاصة به وبجهوده تحت عنوان: الغصن الندي في ترجمة الشيخ محمد إبراهيم المهتدي.
لؤلؤة: من سمط التدين في مجتمعات ولاية كيدال..
وقد تقدم في نظم الجوهر شيء مما يغني اللبيب غناء الأمثلة السائرة في العرض.
ولكن له مزيد بيان في بابه: مثل حين قد يرد.
فهذا أوان ذكر جمانات منه نيرات ـ بإذن الله تعالى.
جمانة كرم عزيزة غالية:
هذا وقبل كل شيء فالمجتمع الطارقي مجتمع متدين منذ تاريخ بعيد الذي يحدد شيئا نشأة دولتهم ـ دولة المرابطين، التي سموا بذلك لتسارعهم إلى رباطات دينية...
ما جعل التاريخ يحاول تقريب عدد المرابطين حول مدرسة شيخهم عبد الله الجزولي بما يقارب ألف رجل متعلم بدينه خلال سنة واحدة، تعليما بلغ ببعضهم مرتبة العلماء الأعيان...
ثم قام نزاع قبائلهم بدعوة قبائلهم الصنهاجية الحميرية، من تلك القبائل من استجاب لتعاليم دين الله تعالى، ومنها من لم يستجب إلا بعد أن قاتله أبناؤهم بأنفسهم مع بقية أشقائهم من القبائل الصنهاجية الحميرية...
ثم قام الجميع بنشر تعاليم الدين الحنيف في المغرب قاطبة، فمنهم من اتجه إلى المغرب الأقصى كيوسف بن تاشفين اللمتوني الصنهاجي الحميري لنشر تعاليم الدين وحمايته وأهله أمام المد الافرنجي ـ أعداء الغرب...
ومنهم من اتجه إلى المغرب الأدنى كأبي بكر بن عمر اللمتوني الصنهاجي الحميري لنشر تعاليم الدين والدعوة إليه في جهة القارة السمراء...
فمن كان معه من تلك القبائل هم أصول كثير من الطوارق ـ طوارق صحراء أزواد...
فبقيت تلك القبائل متمسكة بتعاليم دينها حتى جاءها الغزو الفرنسي أواخر القرن الثالث عشر الهجري، فقاوموها تدينا شرقا وغربا شمالا وجنوبا...
فلما غلبتهم النصارى الكفار رفض المجتمع الطارقي دراسة ثقافتهم تدينا، وهكذا قل فيما بابه التفصيل نقلا وعقلا...
هذا جانب ديني تاريخي أصيل في المجتمع الطارقي على وجه العموم.
والجانب الثاني تدين المجتمع الطارقي الكيدالي على وجه الخصوص لاتصال البحث به...
لذا فإني لم أنس في معرض ما يذكر ـ ذكر ـ أبعد مذكور، فضلا عن أقرب مذكور...
إثر لقاءاتي بأفراد هذا المجتمع الكريم، بل تواجدي بين ثلة جليلة منهم في وطنهم: كيدال ـ أرض المفاخر، ورثها عن الأوائل الأواخر.
وسنتناول شيئا من درر ذلك في القديم والحديث ـ بإذن الله تعالى.
الدرة الأولى: أصالة أصول هذه التدين في مجتمعات كيدال.
ذلك أن ولاية كيال مجتمعاتها الآن أصولها هم الذين يتمتعون بقرب مملكة تادمكة سابقا...
التي قيل في شيء من حقائق تاريخها الديني:
وكانت عاصمة إسلامية في قلب الصحراء، وغرب إفريقيا، مدة تزيد على ألف سنة، ومركزا للإشعاع الإسلامي وموطنا للعلم والعلماء.
لم يحكمها إلا علماء بالشريعة الإسلامية ورثوا العلم كابرا عن كابر.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال.
لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة27.
كما تقدم هذا النقل في موضعه.
هذا وقد مضى جملة من رجال الدين من علماء ولاية كيدال، الذين في كل أمة مثلهم هم منارات الهدى خاصة في الدعوة إلى التدين بدين الإسلام، بالتعليم والإرشاد، وغير ذلك من أسباب التدين...
ومن هؤلاء العلماء من قيد ذكره تحت عموم سمى به هذا النقل:
يقيم في المحافظة والمدينة خصوصا عدد من المشايخ وعلماء الدين والشعراء والأدباء، يتكلمون جلهم باللغة العربية، ويتفقهون فيها..
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص117
الدرة الثانية: أمثلة رائعة من نماذج التدين في مجتمعات ولاية كيدال.
وذلك عبر ما استفاض خبره أو شاهدته شخصيا، من ذلك:
• منه: ما استفاض من انتشار خبر اتباع كثير منهم لجماعة التبيلغ، وما ذلك بعد مشيئة الله النافذة ـ إلا لأجل وجود طين تديني صالح لبذر أفكار الدين وتقبل تلك الأفكار...
والدليل على ذلك أن جماعة التبليغ جابت كثيرا من مجتمعات أفقهم، ولم يجد نفوذا قولا واحد مثل ما وجوده في مجتمعات كيدال...
علما أن كثيرا منهم لا يعلم ما خالفت فيه جماعة التبيلغ الشرع مما وافقته فيه...
• ما استفاض من انتشار خبر اتباع كثير منهم لجماعات تنظيم القاعدة، وما ذلك أيضا ـ بعد مشيئة الله النافذة ـ إلا لأجل وجود طين تديني صالح لبذر أفكار الدين وتقبل تلك الأفكار...
والدليل على ذلك تلك الجماعات جابت كثيرا من مجتمعات أفقهم، ولم تجد نفوذا عقديا راسخا قولا واحد ـ مثل ما وجوده في مجتمعات كيدال...
علما أن كثيرا منهم لا يعلم ما خالفت فيه جماعات تنظيم القاعدة الشرع مما وافقته فيه...
• ومما شاهدته من نماذج التدين أن انعقاد ملتقى ديني في هذه الأعصر الذي يعتبر الغرب أي نوع من الميول إلى الدين خط أحمر...
ومع ذلك عقد في سبيل حبهم للتدين المبني على تقليد أهل الدين من قبل مجتمعاتهم ـ مجتمعات ولاية كيدال...
• ما عقد من لقاء خاص بشاب ولاية كيدال في يوم خاص بهم طلبوا من صاحب هذه الأسطر ـ عفا الله عنه ـ أن يقدم لهم إرشادات دينية صحيحة يستبصرون بها...
• ما عقد من لقاء خاص بالقاعدة العسكرية في كيدال في وقت خاص بهم طلبوا من صاحب هذه الأسطر ـ عفا الله عنه ـ أن يقدم لهم إرشادات دينية صحيحة يستبصرون بها...
• كثرة أسئلة مجتمعاتهم الدينية رجالا ونساء من نماذجها الجليلة الرائعة ـ نموذجان:
النموذج الأول: أني لما تناولت حكم الخروج عن ولي مسلم باسم الثورة أو غيرها...
قلت: في معرض بيان ذلك الحكم: أن الخروج عن ولي مسلم أمر محرم شرعا.
فكان من ضمن الحضور من الشخصيات عمدة النقل وهو من أرباب الثورات الطارقية، بل ومن قاداتهم السيد النبيل المناضل الثوري إيسوف أق الشيخ ـ حفظه الله تعالى.
فأتى المقاعد الخاصة بأهل العلم المشاركين، فجلس على بعض المقاعد الشاغرة، حتى سنحت له فرصة فأخذ الميكرفون فسأل سؤاله الذي نقلت المكبرات الصوتية نصه الذي هو: ما الذي علينا نحن الذين قدنا بعض الثورات التي ذكر جانبها الشرعي، فما ذا علينا شرعا، نحن الذين باشرنا ذلك في القديم والحديث؟
فقلت له: عليكم بالتوبة لله فإن الله يقبل التوبة عن عباده...
إذ ما فات فات بقي التوبة لله فيما يتعلق بحقه ـ سبحانه...
كما يجب من التوبة لله رد كل حق لصاحب إن علم ووجد إليه سبيل...
النموذج الثاني: أني لما كنت في ضيافة من قيل في مثل حقه:
إنك يا ابن جعفر خير فتى***وخيرهم لطارق إذا أتى
ليلة ضيافة السيد إيسوف أق الشيخ صاحب السؤال الآنف الذكر...
ورد إلي سؤال من بعض السيدات وذلك عن طرق قريب لها أرسلته خصيصا بسؤالها، فشافهني بنص سؤالها، الذي هو: ما حكم مشاهدة امرأة التلفيزون وهي امرأة معتدة عن زوج عدة الوفاة؟
فقلت له: ليقل لها: إن مشاهدة التلفيزون وما في معناها لا تخلو من أمور محرمة شرعا من نظر الرجل الأجنبي في امرأة أجنبية، والعكس كذلك...
ومنها ما يصاحب ذلك من أنواع الموسيقى فكل ذلك لا يجوز لكل مسلم ومسلمة بغض النظر عن ارتباط المسلمة بعبادة العدة ـ عدة وفاة الزوج...
لكن إذا كان ما تشاهده تلك المسلمة خاليا من المخالفات الشرعية، كمشاهدتها امرأة في وضع وفي برامج ليس فيهما مخالفة الشرع، فذلك حكمه حكم نظر امرأة في امرأة جالسة معها في المجلس نفسه، مستمعة لحديثها الخالي عن أي منكر شرعا ـ والله أعلم.
فبمثل نماذج الخصائص الاجتماعية الكيدالية الكريمة في الإسلام يتحقق معنى قول القائل: بجيرانها تغلو الديار وترخص
وبهذا القدر نصل إلى قول من قال:
ثم إلى هنا قد انتهـــــــــــيت***وتم ما بجمعه عنــــــــــــــيت