البيوتات العلمية في القبيلة
1- بيت أبناء أحنى بن آيا وهو بيت الزعامة الدينية في الحي..
2- بيت أبناء محمد أحمد بن هابا وهو بيت والدي أحمدا بن عبدُ ومعلمي محمد الأمين بن محمدُ
3- وبيت أبناء حنديدي وهو جد المنير بن مدا.
وهذه البيوت الثلاثة هي التي لم ينقطع فيها العلم على ما سمعنا من الشيوخ وهي كبقية القبائل السوقية يرتادها طلاب العلم من الطوارق أو من القبائل السوقية ولها مشيخة على بعضعا ولبعضها مشيخة عليها أيضا فهي متفاعلة مع المحيط العلمي في المنطقة ويقومون ببعض الوظائف الدينية التي تخص مناطق نفوذهم الديني.


طرح جميل راااااااااااااائع نتابعه إلى النهاية ـ إن شاء الله ـ ومن الفائدة ومع الفائدة وإلى الفائدة .
ولي سؤال أتمنى أن يطرحه بالنيابة عني غيري؛لأني أدرعي ، بل أطرحه عن نفسي ؛ لأنه ما ثم من أية لائمة علي، فالكل مني وأنا منه، مؤلف الفصول والبيوت الأربعة:
سؤال تطفل وتلطف:

بعد أن شرح الأخ قبيلتي قبيلته إلى البيوت الاربعة وصف ثلاثة بيوت بالعلمية، ولم يذكر البيت الرابع الذي هو الأدرعي.
فمن هنا يطرح سؤال عن العلمية، هل لها علاقة بقدم ترابط النسيج الاجتماعي الفامبلجي ـ كمؤسسة قبلية اجتماعية ـ مع عضوه الأدرعي الذي ذكره أم العلمية باعتبار آخر. وبلغة أخرى هل علمية البيت سيالة مع واقعه في تنقلاته أم أنها دائرة مع وجوده الأسري؟
ومن هنا أيضا يقوم سؤال آخر متى اجتمعت البيوت الثلاثة بالبيت الأدرعي ؟
أظن أن المدة من الجد إلى الحفيد المعاصر المزامل (من الزمالة لأهل طبقتي ممن يعرفونه )، وكأن عندي قليل من العلم في ذلك .
أما الجد فليست عند ي ترجمته، وأما الابن فكأنه ذكره الشيخ الكاتب من شيوخه في الصغر.
وأما الحفيد فهو من طلبة العلم .
هذا حسب تخميني لعمقية فامبلجية هذا البيت الأدرعي .
فإن يكن ذلك فيبقى امتداد الاسرة ـ كاسرة ـ ولاغبار على علمية البيت قديما وحديثا بهذا المفهوم.
وكيف وجده هو صاحب القصة المشهورة عند علماء السوقيين (السوقي أدرى)