قولي فيه يا أبا عبد الله هو قولي في الأول، أنه أحد قوليه، وقد تكلمت فيه برأيي، لأنه لا يختلف عن قوله السابق الذي نقلته في أي شيء من وجهة نظري، إلا في أنه عدل من كلمة "مالي" إلى كلمة "تينبتكو"، وقد نسخت هذا القول في ردي السابق.

والقول الآخر هو أنه يثبت وجود أنصار كثيرين غير آل إنفا في المنطقة، فوجب الجمع بين القولين.

بين الأول الذي ذكرته، وما ذكر فيه أن الأنصار كثير غير آل إنفا في الصحراء، وأن لبني إنفا أبناء عمومة في المنطقة آخرين لم يشتهروا بلقب الأنصار، كما أقر بوجود من ينتمي إلى الأنصار في تلك المنطقة من غيرهم. وهذا القول الآخر، وهو موجود في كتابه، فوجب الإقرار بأنه قائل به.

وأما قوله إن آل إنفا مشتهرون ومتميزون بأنهم أنصار وخلافه، فهذا مما يمدح به قومه، ولا يلزم منه أنه ينكر أنصاريّة غيرهم من أهل السوق، لأنه يلزمه من الإنكار ما لا يطيقه، وهو أن يخالف شيخه وشيخ شيخه محمد المختار بن حود.


وأما أسلوبه فلم يناسبني، لأنه أوهم فيه، وجعله يجمع في كتابه ما يحتمل الجمع بين ضدين.

لكن هذا لا يمنعني أن أنقل ما قرأته بعيني في كتابه، وما أعلمه من مذهبه، من غير أن أحابي في ذلك أحدا.

علما بأن الحديث في الأوفى وليس في غيره، فأنا لست مسؤولا عن تتبع ما كتبه مؤلفه في أصقاع الدنيا، فهذا يستوجب جهدا لا استعداد لدي له، ولكن بما أن الموضوع مفتوح للحديث عما جاء في الأوفى أدليت فيه بدلوي.

ودعني أسرّ إليك أمرا:

هو أنه لما جرى بينه وبينك ذلك الحوار نهيته عن ذلك بطريقتي الخاصة، ولكن ليس لي على أحد سلطان.