§ هل هناك خلاف بين كتاب السوقيين, و مؤرخيهم في أن دولة بني (كاردن) هي أعدل سلطة عرفتها الصحراء في وقتهم؟.
هذا السؤال يجاب عنه بأن (أعدل ) أفعل تفضيل وهو يفيد زيادة أحد المتفاضلين على الآخر في شيء فهل هناك في الصحراء غير سلطنة إولمدن لتحصل المقارنة بينهما في العدالة
أنا لا أعرف إلا هي فقط وخاصة إذا ربطت السلطة بالسوقيين ،
يمكن تأويل كلامكم بأن يكون التفضيل على غير بابه كما في قوله تعلى (وهو أهون عليه )
§ هل مهمات العلماء في دولة (بني كاردن) منحصرة في القضاء فقط, أم أن هناك مجالات أخرى تحتاج إلى من يشغلها؟.
لا أعرف غيرها بتنصيب منها ولا أنفيه والذي أعلمه أنه إن يكنموجودا فما بال هلم يركز عليه الباحثون كالقضاء
§ هل كوننا نعتز بجدارة بعض أجدادنا في القيام بمهمة, مثل (القضاء) يستلزم أن نقلل من شأن أجدادنا, الذين أثبتوا جدارة موازية في مجالات أخرى, مثل إتقان الفنون, وضرب الأمثلة الواقعية في العبادة, و مكارم الأخلاق, و الإصلاح بين الناس؟.
لايجوز ذلك إطلااااااااااااااااااااااااااااقاغير أني لم أر من قلل من شأن بقية الأجداد د في هذا المنتدى
§
§ لما ذا نشمئز من ادعاء بعضنا أنه أقرب جوارا من بعض الناس, أو أكثر فيه تأثيرا, أو أقدم معه علاقة؟ أليس هذا هو ما يعطيه العقل و المنطق ؟ هل يمكن أن نفهم أن أمة ضاربة في أعماق التاريخ بستة قرون أو أزيد, كانوا على قدم واحدة, في كل شيء , في المهارات, و الإمكانيات, و العلاقات, و الاتجاهات؟.
الحقيقة: أن هذا مما لا يقبله العقل, فلا بد لأمة بهذا الحجم أن يكون فيها من يقال عنه: أعلم الناس, و أشعر الناس و أزهد الناس, و أحسن الناس أخلاقا, و أكرمهم, وأحسنهم كتابة, وأجودهم خطا, و يكون فيهم ـ إن كانوا أهل علم ـ من يقال عنه: أفقه, و أعلم بالنحو, و أعلم بالتصريف...و...و...إلى آخره, و إذا كانوا متدينين أيضا, لا بد أن نجد فيهم من يدعي الاجتهاد, و من ينكر عليه ذلك, ومن يدعو إلى التمذهب, ومن ينكر عليه ذلك , و من يتهم بالغلو, و من يدعو إلى الاعتدال ... ومن...ومن ..إلى آخره.
ليست المشكلة أن يقال هذا فإنه يقال ، المشكلة في الوعي به فهل نحن واعون ؟
أراك قد دخلت بنا في تساؤلات لابد من التجاوب معها وهذا ما اجود به حالا ولعل لي عودة