الطود السادس: الشيخ العلامة أحْمَيْدْ بن سِيدِيَآلَمِين السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.
وما أدراك ما الشيخ أحميد، إنه ضرغام من ضراغمة العلوم المؤسس عرينه على علية الطود الشامخ تروى أسود أبناء زمانه بالنسبة له كأسيد.
حدثني ربيعة الرأي شيخي المؤرخ عبد الله ـ حفظه الله ـ الذي أدرك شيئاً من زمانه لقياً ومعاصرة، خاصة أيام كان ضمن أشبال أسود غابات العلوم، قائلاً: إن السيد الأمير مَلُّولي بن لَوِيشْ الشهير المعلوم، أمير منطقة قوسي، وما يتبعها، عرض على هذا الطود العلمي الكبير، أن يترأس فرع الوزارة
الدينية خاصة رئاسة المجلس العلمي والإفتاء...
فلتمس هذا العلم الشيخ العلامة أحميد من السيد الأمير مَلُّولي أحد أمراء قبائل إمغاد المشاهير أن يبقيه كما كان أحد أعلام علماء إمارته الواسعة النفوذ، على أنه حامي حماها أمام أيّ عالم علامة فحل مستعضل جهبيذ...
أقول: ذلك المقام في الحقيقة مقام صعب المرام، إذا أسعرت نيران حروب الأنام، فلا يقوم هذا المقام العزيز إلاّ ضياغمة أسود الأمم، سواء في فرسان الحسام أو فرسان القلم، على نحو قول أحدهم:
وإن تزجراني يا ابن عفان أنزجر***وإن ترعياني أحم عرضاً ممنعا
وهنا يحسن بقلم التاريخ أن يتعرج من غير عرج، وأن يقول بعض ما قيل من الثناء المتواتر الثابت عن الثقات الأثبات العلماء الأعيان لا قول القوم الهم الهمج...
ممهدين بتاريخ مسيرة انتقال آل سوق العلم الكبير، عن سوق واحد علمي كبير إلى بناء أسواق علمية متفرعة في أرجاء صحراء أسياد الصحراء، ليغنوا من تحت سيادة الصحراء الطارقية بأسواق علمية شرعية نظام الشئون الإسلامية كواجب شرعي فرض كفاية المجتمعات، فرأوا أن يكون فرض عليهم ليكونوا ممن يسقط بهم الإثم عن بقية أفراد مجتمعات صحرائهم العزيزة جيلاً جيلاً إلى جيل من أدركناه من نهج الرعيل الكريم، ونسأل الله أن يكون خصلة في عقبهم إلى يوم: ألحقنا بهم ذريتهم...
ابتغاء مرضاتك يا بر يا مجيب دعوة الداعي إذا دعاه...
هذا يقول الدكتور الهادي الدالي:
وقد خربت مدينة السوق في عهد أسكيا الحاج محمد 1493ميلادي.
أي: قبل جودر، ومن ثم انتشر أهلها، فعبد أن كانوا أهل استقرار في مدينتهم ـ السوق ـ أصبحوا رحالاً تنقلوا حتى طاب بهم المقام في (أَزَوادْ) في عهد جودر باشا، وقد أعجب سكان (أَزَوادْ) لعلمهم وتقواهم، فأغدقوا عليهم الأموال.
كتاب: مملكة مالي الإسلامية وعلاقتها مع المغرب وليبيا، ص 112- 114. ط: صنين...
وهنا تنبيه جليل: وهو ما يتمتع به آل سوق العلم الكبير، من رعاية سيادة صحراء أسياد الصحراء من كفالة أرزاق العلماء من قبل سيادات تلك الدول، والأمر كذلك إلى اليوم الذي ظل المجتمع بعد فقده نظام الدول، إلى السلطنات، إلى الإمارات، إلى مجتمعات سياديات مناطقهم يقومون بهذه المسئولية لعلماء المنطقة عامة، وللسوقيين خاصة...
ولإعطاء ذلك دراسة خاصة لموضعه الموروث الجميل ـ بإذن الله الهادي إلى سواء السبيل.
قلت: إن من حسن صنيع آل سوق العلم الكبير، في تشرفهم بحرفة العلم وجعله مهنتهم ـ ابتغاء مرضاة الله تعالى ـ في معاني هذا النقل.
الذي جعل من لم يعرفهم من قبل يؤويهم إلى سيادة دولته، لعلمهم الزخار، وعملهم به عمل العالم التقي الورع البار، الذي ما زال الخلف يتبع سلفه فيه إلى ما أحياه هذا الطود الشيخ العلامة الذي جرني حسن جوابه للسيد الأمير ملولي ليصرفه عن رغبته أن يترأس فرع الوزارة الدينية في إمارته، ليوصله رسالة عالم عامل بعلمه أنني لا أريد به الرئاسة الدنيوية...
فضلاً أن يرغبوا في الرئاسة الدنيوية عن غير طريق العلم، الذي يفر منها نبهاء الأمم التقاة الفطنا في تطليق الدنيا ثلاثاً: واتخذوا صالح الأعمال سفنا
إنه حقاً ما قاله القائل فأحسن القول:
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم***ولو أنهم عظموا العلم عظما
هذا وهناك آثار علمية يحتفظ التاريخ بها لأهله إن رجع إليها الدور ليقول الحال قبل لسان المقال: قدني من نصر الخبيبين قدي.
بإذن من بيده ملكوت كل شيء.
وإنما المقصود هنا رسالة ستة قرون، ونحن الآن في السابع حسب التاريخ المذكور في نقل الدكتور الدالي ـ جزاه الله عنا كل خير...
أقول: إن بناء التاريخ الزاهر، والمجد الباذخ الظاهر، ليس من مقدور الأحياء، ما لم يكن عمده أسسها من قبله من أجداد أجداد الآباء.
إذ كل حيّ هو تاريخ من بعده، وأن تاريخه هو تاريخ من قبله من أبيه وجد جده.
وما أحسن قول القائل:
لن تبلغ الفرع الذي رمته***إلاّ ببحث منك عن أسه
فالتاريخ بنوعيه المنبوذ المشئوم، والممجد المرقوم، كلاهما كظل شجرة ثابتة الأصول طيبة الثمار، أو شجرة خبيثة لا لظلها ظل ولا قرار.
شتان ما بين المنتمين إلى أحد الفريقين، كما قال القائل:
ترجو لحاقهم وأنت مقيد***قد أخرتك عن المنى الأقدار
هذا وكل فرع يستظل بظل شجرته التاريخية، فيما هو من مجد عطاء الأجداد أصول العصور السخية..
وما أضافه هو أو بناه من غير أس أصيل العروق، فهو من بيت مال التاريخ المشترك الحقوق.
لأنه كميراث إرث الغني اللقيط، لا من عرف له جهة ترثه كقائل: هب أن أبانا حجر في البحر اليم المحيط.
ونحن سنرد على مورد سعادة الدكتور محمود زبير ـ حفظه الله ـ لنبل اليوابس من مجاري الريق، ب قطرات سلسبيل مسيال نهر معارفه الرحيق.
قائلاً:
**- الشيخ العلامة أحْمَيْدْ بن سيدي آلمين السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله تعالى.
هو من شيوخ الشيخ زين الدين السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله تعالى.
قلت: هذا الطود سنظل نسرح مناعم النظر بأفانين ودقه، إلى أن يصل بنا المرعى مواطنه الربيعة المسماة: ((مسارح الصيد
في قيد ما أطلق من سيرة العلم الشهير الشيخ العلامة أحميد)).
مع أحد شيوخي المؤرخين، في تاريخ المنطقة وأعيانها السادة وأهل العلم الذين منهم آل سوق العلوم الكبير، الذين كأنهم المقول عنهم:
يا طالبا لهم وليس يراهم***حجبتك ويحك عنـــــــهم الأوزار
لو كنت تعرف قدر ما أجنيته***لجرت أخي من جفنك الأنهار.
كما قيل قديماً عن أدعياء المجد المجهول، المتعطشين لشرب ماء السراب شرب الهيم فضلاً عن الماء العكر بغثاء السيول، المصور في الأبيات السابقة المنقولة من كتاب: زهرة الكمام...
لسراج الدين عمر بن إبراهيم أحد أعيان الأعلام.