اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي 
اقتباس:
وهذه ترجمة أخرى وجدتها للشيخ في موقع : معجم أبابطين للشعراء في القرن التاسع عشر ةالعشرين
سيرة الشاعر:
المرتضى محمد بن أحمد الحسني الإدريسي.
ولد في منطقة تامكوتان (مالي)، وتوفي في مدينة كَاوَهْ (مالي).
عاش في مالي وموريتانيا.
أخذ علومه عن المحمود بن حماد الحسني، ثم انتقل إلى موريتانيا، فأخذ عن يحظِيه بن عبدالودود، وتخرج عليه.
عمل بالتدريس والإفتاء في مدينه كاوه.
الإنتاج الشعري:
- له ديوان (مخطوط) في مكتبات ولاية الترارزة بموريتانيا، وشمالي مالي، وله قصائد في ديوان «اللؤلؤ المنسوق» (مخطوط)، وله مجموعة شعرية بخطه
في مكتبة أحمد بن المنير - نواكشوط.
شعره بين قصائد مطولة ومقطوعات، يلتزم فيها الأوزان والقوافي الخليلية، وتتنوع بين الإخوانيات والمراسلات، والمدح الذي يتنوع بين مدح الأفراد
ومدح القبائل والجماعات.
قصيدته الفائية المطولة (72 بيتًا) في الرد على محمد بن يوسف تبدأ بوصف ملتبس بين الغزل الرمزي والتورية، ثم لا يلبث أن يندد بمزاعم خصمه، ويفخر
بنفسه وبقومه، ثم بعلمه وثقافته، لينتهي الفخر بقصيدته المفردة بصفاتها وبيانها وترصيعها، وليختم بالصلاة على النبي .
مصادر الدراسة:
1 - ديوان اللؤلؤ المنسوق من شعراء آل السوق - (مخطوط) - مكتبة كاوه - مالي.
2 - لقاء أجراه الباحث السني عبداوة مع الموفق الحسني وأحمد المنير - نواكشوط 2004. عناوين القصائد:
|
الأخ عبادي
جزاك الله خيرا على حرصك
وهذه الترجمة كما توجس عمنا الكريم الشيخ أداس وفقه الله فيها من العجائب ما يحار منه الإنسان، ويجعله لا يصدق إلا ما رأى وسمع، وحدثه العدول الضابطون الذي خبرهم وعلم صدقهم وتوقيهم في القول والنقل ودقتهم في الخبر والإخبار نعم هذا هو الواجب في هذا الزمان الذي كتب فيه كل ما قيل وقيل فيه كل ما كتب
نعم ما قاله هذا الكاتب فيما يتعلق بشعر المرحوم قريب من الواقع.. أما في ترجمته فقد جاء بطوام
رحمك الله أبا عبد الله الذهبي لو رأيت مؤرخي عامنا هذا .. بل ليتهم قرأوا لك فإن ذلك مستطاع.. فيعرفوا كيف يكتب التاريخ
ولد في منطقة تامكوتان (مالي)،
لم يسكن جماعتنا تامكوتات إلا في عهد قريب،وكونه ولد في تامكوتات بعيد جدا
وقد سبق تخمين الأخ الأدرعي لمولده ولعل أحد الكبار يسعفنا بذلك.
وتوفي في مدينةكَاوَهْ (مالي).
هذا باطل وقتا ومكانا، أما وقتا فإن المكتوب كتب قبل وفاته بنحو ست سنوات
وأما مكانا فإنه توفي في تامكوتات رحمه الله.
عاش في مالي وموريتانيا.
أما إنه عاش في مالي فبعض الواقع، إذا أضيفت إليها النيجر وبركنافاسو..
أما عيشه في موريتانيا فكذب محض مفتعل
أخذ علومه عن المحمود بن حماد الحسني،
لا أستبعد هذا فما من أحد في سنه إلا وأخذه عن (الشيخ) المحمود بن (الشيخ) حماد كالشمس في رائعة النهار، فهذا من الحق النادر في هذه الترجمة الظالمة.
ثم انتقل إلىموريتانيا، فأخذ عن يحظِيه بن عبدالودود، وتخرج عليه.
بهتان عظيم
مثاله: أن يقول مؤلف في النحو: الكلام هو طبخ الرز باللحم والطماطم والسمن النباتي
عمل بالتدريس والإفتاء في مدينه كاوه.
أما عمله في غاو كما يوحي إليه هذا السطر فهواء، نعم هو من سوقيي غاو الذين لم يكن لهم عمل إلا التعليم..
الإنتاج الشعري:
له ديوان (مخطوط) في مكتبات ولاية الترارزة
بموريتانيا، وشمالي مالي،
لا أعلم أن ديوانه جمع جمعا .. وليس منا أحد إلا وعنده جمع من قصائده، ووجوده في ترارزه محال، نعم قد يوجد لديه أو لدى بعض المهتمين منا بجمع الشعر كالأخ منير بن محمد وأحمد بن إبراهيم وغيرهما جل أو كل قصائده.. لكن على يقين أن مثل هذه المعلومات لم تؤخذ منهما ومن في درجتهما من العلم والصدق.
وله قصائد في ديوان «اللؤلؤ المنسوق» (مخطوط)،
اللؤلؤ المنسوق ليس ديوانا وإنما هو اختيارات وحديث مقتضب عن بعض أغراض الشعر السوقي ، وفعلا له فيه قصائد
وله مجموعةشعرية بخطه في مكتبة أحمد بن المنير - نواكشوط.
طبعا لا يستبعد هذان لكن من أخبر هذا ؟؟
لكن من أحمد بن المنير الذي في نواكشوط وعنده مكتبة!!
مصادر الدراسة:
1 - ديوان اللؤلؤ المنسوق من شعراء آل السوق - (مخطوط) - مكتبة كاوه - مالي.
سبق أنه ليس ديونا، وإنما هذا من تدليسات هذا !!
2 - لقاء أجراه الباحث السني عبداوة مع الموفق الحسني
الموفق الحسني هكذا غير موجود
وأحمد المنير
لم أعرف هذا الذي له مكتبة في نواكشوط..
وهو مصدر هذه المعلومات الغريبة..
نعم تذكرت أحد الكتاب في الموقع باسم (أبو ياسر الأنصاري)
اسمه أحمد بن المنير
وقد وصل إلى موريتانيا العام الماضي
فما هكذا تورد الإبل يا أبا ياسر
أصلحك الله
لما ذا فعلت هذا؟؟؟