الإطلالة الخامسة: متون مقررات هذه المدرسة العلمية التقليدية التاريخية.
أهاجك من سُعداك مغني المعاهد***بروضة نُعْميّ فذات الأساود
تعاورها الأرواح ينسفن تربها***وكل مُلثّ ذي أهاضب راعد
بها كل ذيّال وخنساء ترعوي***إلى كل رجاف من الرمل فارد
أخي القارئ الكريم، إن روض رياض أفقنا البسيم، ليس كأيّ روض يتخيله البكائون على رياض أطلالهم البالية، نعم ـ أيّ الفريقين أحق بالبكاء إن كنتم صادقين، فريق يبكي غواني تصير كل واحدة منهن بعد سنين: كحيزبون فهو حكم حتما.
أو غواني علمي في رياض زاهرة زاهية بأمهات الفنون ذات عيون مها العلوم ناضرة، ناظرة خطابهن النجباء الكرام.
الحمد لله الذي قد ندبا***لكي نميز البيع عن لبس الربا
ومنّ للمؤلفين الكتبا***تكشف عن عين الفؤاد الحجبا
إذا حجاب دون علم ضربا
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ـ اهدنا الصراط المستقيم، الهدي القويم، واحشرنا في زمرة أهل النعيم المقيم ـ اللهم آمين.
هذا وإنني لما غلبني التنفس عندما تعاوجت مع عوج في المغاطسة، جذبني جذبة المسعف البار لكني آلمني جمال ما رأيت من الجواهرة النادرة تألم المتفكه بالفواكه الجنية الدانية بالغصصة.
قلت: ومن تلك الجواهر النادرة الحسان، التي ألقطني إياها المغاطس باليد ـ حفظه الله ـ هي صدف المتون العلمية ـ المتون المقررة بين جامعات آل السوق ـ حسب مقررات كل كلية ـ حسب ما يلي تسطيره بقلم التاريخ بمداد من الذهب المفضض، بصياغة صواغ نجل الصواغ الصناع ـ أرباب المصانع الذهب العلمي المنثور والمنضض.
رب زدني علماً وألحقني بالصالحين.
هذه متون مدرسة تكر بنت التاريخية:
القران الكريم:
من تفاسيره الموجودة في المنطقة ـ آن ذاك: كالجلالين..
النحو:
الأجرومية.
ملحة الإعراب.
الألفية ـ شرح: الخضري ـ الصبان ـ المكودي، وغيرها.
الكافية
اللغة:
الأشعار الستة
المقامات الحريرية
الفقه:
رسالة ابن أبي زيد القيرواني
مختصر خليل
الأصول:
جمع الجوامع..
المعاني:
سعد الدين..
المنطق:
السلم المنورق
قلت هذه المقررات التي درست في مدرسة: ((تكربنت)) المدرسة التاريخية الميمونة الثمرة.
وبهذا نقف على عدة حقائق.
منها: أن هذه المتون شاكر في دراستها نجباء الطلاب ـ النجوم الوهاجة ـ وما ذكر في إطلالتهم مما ذكره لي شيخي ـ ربيعة الرأي ـ حفظه الله ـ إنما هو من باب تخصصات كل واحد بما ذكر له منها في حقه، هذا أمر.
وأمر ثاني: هو ما يتعلق بجانب صغر طلابها ـ النجوم الوهاجة ـ إذ وقتئذ ذكر لي شيخي ـ ربيعة الرأي ـ حفظه الله ـ عندما حاولت مخاطبته في اليم المليم، حول الحقيبة الزمنية لهذه المدرسة التاريخية فقال لي لا علم لي بالتحديد، إلاّ أني في سن الثالثة عشر من عمره الحميد ـ حفظه الله ـ وبقية النجوم الوهاجة من ملطع واحد في وقت ـ اللهم أحيينا حياة السعداء، واحشرنا في زمرة النبيين والصديقين والشهداء.
وأمر ثالث: يقظة تلك العسجديات المفرطة، في رعاية فلذة أكبادهن البررة، لأنهن راعين سن البلوغ العلمي الذي يعرفن به فحولة الطفل السوقي في العلوم، وهو السن ما دون العاشرة من عمره بسنة سنتين، ويتفاوتون في سرعة البلوغ العلمي، وإن تأخر بلوغهم العلمي عن العشرة الأول في أعمار طفولتهم، تبدأ المرأة السوقية تضع علامة الإستفهام عن أسباب تأخر ابنها في سني البلوغ العلمي المعهود.
فلذلك نرى أن تلك العسجديات لما اجتمعن على رسالتهن الباكائية، كان منهن من باب حرصهن التحنني ـ لا غير.
إذا قسنا النجوم الوهاجة على عمر ـ ربيعة الرأي ـ شيخي المؤرخ ـ حفظه الله ـ أي: ما بعد السنة العاشرة بسنة، أو سنتين وما قاربهما.
فرحمهن الله رحمة واسعة.
وهنا أقول إن المرأة السوقية ما كان ينبغي للشاب السوقي في زواجه الأول من بنات مثل تلك العسجديات، أن يتجرأ إلى خطبة إحداهن إلاّ بعد ما يقدم بين يدي خطبته، ما قدمه أحد أسلافهم الشيخ محمد آلمين الإدريسي السوقي الوامي لما أراد خطبة إحدى جماناتهن، وهي جمانة العسجديات ـ سِينَ بنت الشيخ العلامة ـ صاحب الترجمة ـ الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ قائلاً ذلك الخاطب العالم العلامة النجيب، في قصيدة طويلة بديعة رائعة، منها بيت القصيد:
وهذا الوافر الموزون خطبي***إليك صغيري يطلب منك سينا
فإن لم يكن الشاب السوقي ـ لا سمح الله ـ قادراً على مثله لكون الشعر ليس من شروط الفحولة في العلم على الإطلاق، بخلاف علم النحو..:
والنحو واللغة حق من طلب***فخذ من الأفواه لا من الكتب
كما قاله السيوطي المكتمل بشروط فحولة العالم الاجتهادية، في قول صاحب الورقات:
والنحو والأصول مع علم الأدب***واللغة التي أتت من العرب
قدراً به يستنبط المســائلا***لنفسه ومن يكون ســائلا
مع علمه التفسير في الأيات***وفي الحديث حالة الرواة
وموضع الإجماع والخلاف***فعلم هذا القدر فيه كاف
فيتنزل مع ذلك الشاب السوقي إلى إعراب البيت السابق وما شاكله على طريقة النحاة المهرة ـ عند ذلك تقبل منه خطبه، وإلاّ رد حتى يلتحق بركب العلماء الأكفاء لجمانات العسجديات السوقيات جيلا جيلا.
وهذه الفتوى من منبر التاريخ مخرجة من قول صاحب الترجمة الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ عن الشباب السوقي.
وأرى الحجر ليس ينفك عمن***شب والنقس لا يلوث متاعه
جرياً على قول الآثاري ـ رحمه الله:
وبعد هذا عمت الإفادة***إذ كل نحوي له زيادة
في ألفيته التي توجها بقوله:
قائمة بأوضح المسالك***عن ابن معط وعن ابن مالك