منتديات مدينة السوق - عرض مشاركة واحدة - عبير الزهر في جمع أنساب وتراجم أعلام أحفاد إكني بن محمد بن يوسف المعروف بـــــ (اد ان

01-13-2026, 10:25 AM

أقوال العلماء عن ه
قال عنه ابن جلا طلاع الثنايا، النجم الثاقب والبحر الزاخر العلامة الفهامة، والكاتب
النحرير نزهة الناظرين وذروة المجد وقمة نخب المفكرين، درة زمانه وعقده المرصع بمحاسن البيان، فريد عصره المنمق بالمناقب وأغلى المآثر، كل مكرمة له فيها مفخرة الشيخ العالم الوضاح العلا مة الشهم المحمود بن الشيخ حماد رحمهما الله في كتابه "التبر التالد في أخبار الوالد" : -......ومنهم أحمد بن إمشجغ التجيدِي ثم الأنصاري ثم اليعقوبي كان من أعيان علماء عصره وفحولهم، بل هو بحر زاخر، شاعر مجيد يشهد شعره للقائل كم ترك الأول للآخر، لم نظفر له بترجمة في كتب من عاصره من علماء الأعلام، ولم نقف على من يعين مولده ولا وفاته من ذوي المحابر والأقلام، إلا ما كان من الشيخ صاحب التراجم؛ فإنه ذكره في ترجمة قصيدته الدالية المعروفة؛ ثم وصفه بأنه العالم العلامة أحد العلماء الأعلام، التقي النقي الصفي الوفي، ومن الحكايًت التي تبرهن على تضلعه في العلوم ما جرى بينه وب ين الشيخ محمود بن محمد الصالح حين قدم المترجم على الشيخ في زيًرة يعتاد ها له، والشيخ محمود إذ ذاك حاضر في الحي؛ فاستدعاه إلى أن جاءه أخذ بيد التلميذ القادم، امسكها حتى جعل فيها يد الشيخ محمود وقال له هذا معدن التفسير هذا هو صاحب التحقيق والتحرير، ابن خالي محمود الجلالي النحرير، فقال له المترجم ذاك هو الضالة المنشودة، والطرفة الممدودة، فطلب منه المترجم أن يفسر له سورة القيامة، فشرع يفسرها ويناقشه ويباحثه فيما يتعلق بها من العلوم والمعارف والنكات واللطائف إلى أن أصبح الصباح ونادى المنادي حي على الفلاح، وكان كل منهما بعد ذلك يثني على صاحبه، والشيخ محمود ما زال يقول قد ما زحني الشيخ ليلة جمع بيني وبين التهجيآدي تعجبا مما رأى من تضلعه في العلوم، وكانت له أيضا مع معاصره أحمد بن معا منافسة علمية ومراسلات ومباحثات، وله حظ وافر من علم الكلام، وكذلك جرت بينه وبين شيخن ا عبد القادر بن موسى المشهور بعب مباحثات في علم الكلام تدل على رسوخ قدمه فيه، ومن تلامذته حمزة بن أحمد المتقدم ذكره فبخ بخ لمن كان هذا
51

البازي الأشهب متطفلا على موائده وواها ثم واها لمن كان متكففا يلتقط من فوائده- "30. انتهى كلام الشيخ، رحم الله السلف وبارك في الخلف.
وقد ذكر الشي خ العتيق بن سعد الدين رحمه الله في كتابه "الجوهر الثمين"...... متحدثا عن علماء آل السوق في تلك الفترة: -وأما في أواخر القرن الثالث عشر وأ ول الذي بعده: فمنهم محمد بن ميآد، وابنه محمد الصالح من أهل تا اكلالْتْ، ومحمد بن دانيال من شرفاء إ اكادشْ، ومحمد إكْنانْ بن اونْ افنْاد اسنْ من أهل كُنْ اهانْ ومحمد ابن الهادي، وعبد الحكيم من أهل بكُ، وأحمد بن الهادي من أهل تا نْاغ أكْآل، وأحمد بن أمشَ ك ع من أهل تكدِ ت -31
كما ذكره أيضا في ترجمة العلامة محمود بن محمد الصالح الجلالي: .....-وممن لقيهم من كبار
العلماء آية دهره المحقق أحمد بن إمَشَكّ غ من أهل تاكيآدتْ، حدثني أعني الشيخ محمودا عن نفسه فاه إلى ف ي أنه صادفه وافدين على القطب برسم الزيًرة فرحب كل منهما بالآخر وأقاما كذلك مدة وإذا بالت كيآد ي ذات يوم يلتمس من القطب استحضار ندب ثقة من أهله يملي عليه سورة من المنزل فيروي له فيها رواية أامسْ ارك ضْ المشهورة قال فبينا أنا مقبل على بعض شئوني إذا بنداء من قبل الشيخ يستنهضني ثم سمته بنفسه هاتفا من يدعو لي محمود فمثلت بين يديه وهجمت هجوم السيل عليه فقال لي أنت الكلا لي وهذا أحمد التكيد ي يراودني على فتى يفسر له سورة من المنزل قال فأخذ بيدي حتى أتاه بي وهاتاني له وقال له هذا ابن خالي محمود وهو عين مبتغاك ونفس متمناك فلما استقر بنا القرار وقبح بالجبان منا الفرار، وقد أحدقت من كل الجهات بنا الأبصار، استدعيت بتفسير الجلالين فعثرت منه على سورة القيامة فأخذت في تدريسها بتلك الرواية فما جاوزت مطلعها إلا وقد بادرني بالمباحثة في زيًدة " لا " التي في أولها حتى أشبعنا الكلام فيها ثم جعل يباحثني فيما ورآها كلمة كلمة ويذاكرني في

انظر التبر التالد في أخبار الوالد-مخطوط - 30 يع ني: أحمد بن إمشجغ من أهل تجيدت -بعض الكتاب يثبت حرف"ك «في اسم "إمشجغ" وكلمة «تجيد ت" بدل حرف"ج" 31
52
علومها جملة جملة فناففنا نحوا وبيانا ولغة وأصولا من حين ذر قرن الغزالة إلى أن فرغنا من آخرها صكة عم ي فانصرف عني راضيا وعل ي مثنيا.
كما ذكره محمد أحمد الإدريسي السوقي في كتابه" المدارس الأدبية في صحراء الطوارق "مبحث مدرسة "كل تجيدت." أبناؤ ه :
• فاطمة أم أولاد إسحاق اليحيوي.
• العلامة: الهادي، وقد جرعه أب وه كأس الع ل وم جرعا منذ الصغر، وترعرع في بيت مولع بالعلم والمعرفة، ونشأ نشأة تربوية علمية، ونهل من بحر علم أبيه وأضحى عالما فقيه ا أصوليا لغويً، حتى قيل أنه" رزق علم أبيه" إلا أن المنية وافته في ريعان شبابه قبل أن يسطع نجمه، وتوفي ولم يترك ولدا.
تلاميذ ه:
• نجل المترجم الهادي بن أحمد بن إمشجغ
• الشيخ القاضي العلامة حمزة بن المحمود السكني.
• الشيخ القاضي أكَت ا بن المحمود السكني .
• العلامة محمد الطيب بن إسحاق الأنصاري المدني اليحيوي.
وفات ه:
لم أستطع الجزم بتحديد سنة وفاة العلا مة الشيخ أحمدُ بن إمشجغ، ولم أجد أحدا من كبار نا يعرف سنة وفاته، ولم أقف على تاريخ وفاته في كتب تلامذته، والذي أعرفه أنه مقبور في مقبرة تُ نْاد آ ب. وهي أشهر مقبرة في تلك المنطقة.
53

المبحث الثاني: ترجم ة الشيخ محمد المعروف بأ بُي بن ميد بن إمشجغ التـ ندَبي .
اسمه ونسب ه:
وهو أ بُيَّ -محمد- بن ميد بن إمشجغ بن محمد الملقب ب "امنها"بن ابسل بن أمد بن أبي الفرج بن حام بن إكني بن محمد -إهد انتكرنهت- بن يوسف بن ابراهيم بن هارون بن محمد بن نوح بن محمد بن اشالوم بن يعقوب بن محمد بن يعقوب الأنصاري بن فاخر بن عتاهية بن أبي أيوب الأنصاري بن حيون بن عبد الواحد بن عفيف بن عبد الله بن رواحة بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنهم.
وأمه فاطمة أخت محمد يحي بن المرتضى بن الفزاز وهو سيد تندب آنذاك، ومنه ورث أ هبُي سيادة تُ نْاد آب بناء على قانون انتقال سيادة القبيلة خؤولة، فلما توفي محمد يحي انتقل أ هبُي من تجيد تْ وهو صغير إلى تُندب بصحبة عمه العلامة أحمد بن إمشجغ وكان الترغيب أخو محمد يحي حيا وقتئذ وكان تقيا زاهدا معرضا عن الدنيا، وكان يؤيد سيادة ابن أخته أ هبُي بن ميآ د .
وقد كان أ بُي بن ميد سيدا محبوبا في أهل تند ب جميعهم بيضهم وسودهم، وله حظ من الشجاعة لا تأخذه في الله لومة لائم ، وله صيت في منطقة ساحل نهر النيجر بما فيها زمجوي، وتلمسي ومنطقة أربندا، وحدود بوركينا فاسو، عرف بصلة الرحم وحب الأهل، وكان له رحلات صلة سنوية في أتارامْ وادركْويْ ، ول ه مواقف مشرفة مع قائد الاستعمار في المنطقة، يتحداه ولا يطيع أوامره التي تتعارض مع مصلحة قومه، وله علاقة بأهل إسكن، حتى جاورهم في دواغيْ حينما ترك أهله النهر، فهم أخوال أبيه وأ مه، وعلاقة أهل تندب بأخوالهم وأخوال أجدادهم لا تحتاج إلى ذكر فهم معهم شيء واحد حتى صاروا معهم حيا واحدا، مع بقاء المفهوم القبلي الخاص لكل من القبيلتين، وتجدر الإشارة إلى أن زمام أمر تندب في أيدي رجال جمعتهم بنات اكلْ إسكن على غرار ما يسمى ب إآباتآغْ- و قد بلغت تندب
54

أوج عظمتها، ولها أتباع كثر من الطوارق البيض والسود ولأهلها موالاة إهتان التندبيين، والذي أعلمه أن أهل تندب بلغوا من الرفاهية مبلغا عظيما، وكان لهم حكم تندب كلها .
ومن مواقف الشيخ أ بُي بن ميد بن إمشجغ مع قائد الاستعمار الفرنسي، ما رواه لي غير
واحد من كبارنا، أنه ذات يوم جمع قائد الاستعمار في المنطقة الناس لغرض ما، وبينما هم يتجمعون إذ أخذ النعاس القائد وشخر؛ فضجر الناس من ذلك، ولا أحد يجرأ على ايقاظه، وبدأ بعض المجتمعين يقول أنه حري بأن ي وغر أحد المرود في أنفه، إلا أنه لا أحد يجرأ على فعلها، فلما سمع أ هبُي ذلك عمد إلى شجرة "أجارْ " فقطع منها غصنا فشحذه ثم أوغره في أنف القائد الفرسي، ففزع يتميز غيظا، ففزع الناس خوفا منه، ورفع أ هبُي يده وقال له أنا الفاعل، فنهره القائد قائلا لم فعلت ذلك؛ فرد عليه أ هبُي قائلا: فعلتها لأنك أهنتنا، جمعتنا ثم شخرت بيننا، فتعجب منه وقال له إنك لجريء. فلما تعب منه القائد نفاه لمدة سنة إلى مكان يسمى اغرغنا بين اهوْسا فولانْ وأنسنغو -أفود-32 .
كما نُفي "أ ابُي بن ميد" إلى كيدال لبعض أشهر قد تكون 6أشهر عند زيد أغ الطاهر زعيم أضاغ، فلما رجع أكرموه ومنحوه ناقتين أو ثلاث مع جمل33.
أبناؤه :
• دا في "أنار " سيد تندب حاليا وأبو -ريحانة، زين الدين، تظيد، محمد المبارك -
• زين الدين وسعداء وتوفي ا قبل أن أدركهما .
• بشرى -أمي أنا وإخوتي: أبناء السلطان الملقب ب سُ هت التجيدي اليعقوبي-.
• خديجة أم أحمد بن الخضر التندبي.

نقلا عن محمود بن إبراهيم بن باد التندبي، وغيره من الكبا ر32 نفس المصد ر 33
55

وفات ه:
توفي جدي الشيخ أ بُي بن ميد بن إمشجغ اليعقوبي في شهر رجب عام: 1973م بمدينة غاو، وقبره في الحي الرابع بغاو رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.

56

المبحث الثالث: ترجمة الشيخ السلطان المعروف بـ "سُ ت " بن محمد بن محمد الصالح بن إمشجغ التجيدي .
اسمه ونسبه:
وهو الوالد السلطا ن المعروف ب سُ هت بن محم د الملقب ب خواخيْ بن محم د الصالح بن
محمد المشهور بإمشجغ التهجيآدي السوقي اليعقوبي ثم الأنصاري بن محمد الملقب ب امنها بن ابسل بن أمد بن أبي الفرج بن حام بن إكني بن محمد -إ د إنتكرن ت- بن يوسف بن ابراهيم بن هارون بن محمد بن نوح بن محمد بن اشالوم بن يعقوب بن محمد بن يعقوب الأنصاري بن فاخر بن عتاهية بن أبي أيوب الأنصاري بن حيون بن عبد الواحد بن عفيف بن عبد الله بن رواحة بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنهم .
وهو سيد كَ ل تجيدت في حياته وأبوه محمد يسمى أمير أهل تجيد تْ حسب ما خُط في
مخطوط يتضمن سلسلته، وأمه فاطمة بنت محمد أحمد ،وكان سخيا كريما لين الجانب، يكره القبيح من القول والفعل، يعرفه القاصي قبل الداني، وله سعة في الرزق، يعيل جميع الأقربين والعجائز والعبيد التجيديين كما يعاهد سائر الأهل والأقار ب بعطايً تكون بمثابة الإعالة، ويتحمل تكاليف علاجهم، ويمنح الأقارب حوالب زمن الربيع، وكثيرا ما يقصده المحتاجون لقضاء حوائجهم، كما يعاهد جيرانه ومعارفه بالمنح والعطايً ،وكان مضيافا، وكثيرا ما يبلغ عابري السبيل، وقد درس في المدرسة الفرنسية الاستعمارية، وتعلم القرآن وكان يتعهده بالتلاوة ويداوم علي ورده منه- الراتب- كما درس في الفقه
المالكي رسالة بن أبي زيد القيرواني، وكتاب خليل، وغيرهما مما يجب على كل سوقي أن يتعلمه في تلك الحقبة.
57

وهو أول من وضع حجر أساس قرية انتهقا عام 1984م، بناء على حلم حلمه، حيث
حلم- وهو حينئذ يسكن في مكان يسمى "تاساآغتْ" قريبا من انتهقا- أنه كان سببا في انقاذ حياة سكان المنطقة من آفة المجاعة وذلك إثر جفاف ضرب المنطقة سُم ي ب -ام هن اواسآدادنْ- مات إثره جميع الحيوانات بالمنطقة وافتقر البعض ،وقام بإنشاء التعاونية Coopératif، عام: 1985م، وذبح ما تبقى له من الجمال وجعله نواتا لمشروع التعاونية، وبنى دارا يعرف إلى يومنا هذا ب Coopératif؛ إلا أن هذه الدار اند رست ولم يبق منها إلا الأنقاض، وملأه بمختلف المواد الغذائية فكان عونا للناس حتى انقضت سنة الجدب وفرج عن الناس، رحمه الله وبارك في خلفه.
أبناؤوه:
محمد -سيد القبيلة-، زليخة، نفيسة، البش ير-بشي-، عمر، عبد الله، حليمة، محمد أحمد، زين الدين. رحم الله السلف وبارك في الخلف.
وفاته:
توفي الوالد الشيخ سلطان المعروف بـسُتّ في شهر مارس عام 2012م بمكان يسمى" أمَ ا وَا ل " ببوركينا فاسو. رحم الله السلف وبارك في الخلف .

58

الفصل الثالث:
في تفصيل ذرية جدنا إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت" من ولده إسَديدَ ن.

✓ المبحث الأول: ذرية جدنا إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت" من ولده :
"إسَديدَ ن "
وأما اسَدِدَ ن بن إكني بن محمد بن يوسف -إدا انتكر ن ت-: فوالد دفأ والد أبو والد محمد
البشير والد محمد الصالح -اتكنا- والد محمد أحمد -هماهما- وأمه: ابنة ايتنفرير بن امييسي جد إبراهيم أبي عبد الله من تاكر ن ت والد المصطفى وأمه: تكتو بنت محمد الامين بن هواليْ من تاكرن ت، والد محمد -انتل- وأمه سارة بنت عبد الرحمن وهي ابنة عمه، وأمه ا: بشرى بنت الكنتي من كل تينقسا 34 .
أما محمد المعروف بـ "انت ل"فوالد: أحمد موسى، محمد علي، عبدالله المعروف بأبي الهيثم، عبد الحميد، حسن، حسين، بلال.
أما أحمد موسى بن محمد "انتل" فوالد: عبد الله. عمران. عمر. اسامة .عبد الرحمن. عيسى.
أما محمد علي بن محمد "انتل" فوالد: عب د العزيز. سعود. عمر. خالد .
أما عبدالله بن محمد "انت ل" فوالد: هيثم. محمد. مالك. أما عبد الحميد بن محمد "انتل" فوالد:
عبد الله، زيد، جعفر، عبد اللطيف. أما ح سين بن محمد "انتل " فوالد: محمد. عبد العزيز.
أما عبد الله بن أحمد موسى بن محمد "انتل" فولده اسمه إيًد، أما أخوه عمران بن أحمد موسى فوالد :
تميم، محمد .
وأما ابن عمهم محمدن -همل- وأخوه محمد -الكاس-فأ م هما: الزيًدة بنت كلا من أهل تينقسا
بن المستنصر بالله -المو- وأمه: بشرى بنت الكنتي من أهل تينقسا بن عبد الرحمن -عبده- وأمه: بنت

نقلا عن الشيخ أبوالهيثم عبدالله بن محمد "انتل "34
60

- الشيخ عيسى بن ودا من تاكر ن ت بن المكي -حمنانا- بن محمد بن محمد البشير بن أبو بن دفأ بن ايسديدن بن ايكني بن محمد" إهد ا انتكر ن ت " بن يوسف .
وأما محمدن -همل- فوالد عبد الغفار وأحمد وقد وافتهما المني ة. أما محمد -الكاس- فأبناؤه : أحمد موسى، إبراهيم، عيسى، عبد العزيز، جمال، يوسف ، إعالي، عبدالله. أما أحمد موسى بن محمد المعروف ب الكاس فوالد: عبدالرحمن.
وبهذا يكون الجد الجامع لأحفاد "اسديدن" بن إكني هو: محمد البشير بن أبو بن دفأ بن ا اس دياد نْ بن إكني بن محمد المعروف ب -إدا انتكرنت- بن يوسف رحمهم الله35.
ويسكنون حالي ا في بلدة تسمى:طيبة تابعة لبلدية أغلال جنو ب شرق مدينة تنبكتو، وتبعد
عنها 60 كلم²، وهم الوحيدون من أبناء إكني بن محمد -إدا انتكرنت-بن يوسف الذين بقي عليهم مُسهمى اك لْ تكرن ت حسب علمي، والله أعلم، وسيدهم وشيخ قبيلتهم هو: أبو الهيثم عبد الله بن محمد المعروف ب انتل،والذي هو رئيس تنسقية قبائل كل أسوك في ولاية تنبكتو، وتشمل القبيلة عائلات سوقية لا تنتسب إلى جدنا اكني بن محمد المعروف ب إدا انتكر ن ت بن يوسف رحمهم الله .

نفس المصدر الساب ق35
61

عبير الزهر في جمع أنساب وتراجم أعلام أحفاد الجد الأزهر -إ كني بن محمد المعروف بإ د إنتكر ن ت بن يوسف - المبحث الثاني: تراجم أعلام ذرية جدنا إسَديدَ ن بن إكني بن محمد "إدّ إنتكرنت"بن يوسف "
لقد اصطفى الله هذه الدوحة الكريمة بثلة من الأعلام الأمجاد، والعلماء الأخيار، الذين كان من نسلهم تاج الكرم والسؤدد، الشي خ التقي الورع/ محمد بن المصطفى الملقب بـ "انتل" :

ترجمة الشيخ محمد بن المصطفى الملقب "انتل " نسب ه و مولده :
هو محمد بن المصطفى بن هماهما بن محمد الصالح المعروف ب إنتكنا بن محمد البشير بن أبو بن دفا بن ا اس دياد نْ بن إكني بن محمد المعروف ب إداانتكرنت بن يوسف ، وأمه سارة بنت عبد الرحمن وأم والدته بشرى من كل تنقسا وهم أخوال أمه .
ولد رحمه الله حوالي 1937م في جزيرة ويكنقو الواقعة في بلدية اغلال التابعة لولاية تنبكتو، وتربى عند خاله وبن عمه المستنصر بالله - المو- بن عبد الرحمن إذ توفي والده وهو صغير، ووالده أيضا عالم فقيه وهو المصطفى بن محمد أحمد هماهما التكر ن تي السوقي.
كان المصطفى والد الشيخ محمد رحمهما الله عابدا تقيا زاهدا في الدنيا حتى لقب بالخاضع لربه لكثرة سجوده وعبادته وخلوته بربه وتواضعه، وقد ذهب إلى حج بيت الله الحرام عام: 1893م تقريبا، ومعه أشهر شيوخه وهو الشيخ العالم أمية بن أسايً السوقي التكر ن تي، وكان معهم أخو ه محمدن والشيخ أداس وأخوه انباكوا وهما أبناء الشيخ أمية، كما كان برفقتهم والد فاوا وهو جد الشيخ أداس الموجود في تمنغست حاليا وغيرهم ممن كان معهم في تلك الرحلة.
62

وكان برفقة الشيخ المصطفى اثنان من خدمه يخدمانه وهما: املاهيت وأخوه، وقد عانوا في رحلتهم تلك معانة شديدة، وقد تعرض لهم في منطقة غات بلبيا قطاع طرق ظنا منهم أنهم تجار يحملون ذهبا، وقيل أن هؤلاء اللصوص ينتمون إلى قبيلة الشعانبة، وقتلوا منهم رميا بالرصاص الشيخ العالم الفقيه أمية بن أسايً ومحمدن وأخو المصطفى وأحد خدمه رحمهم الله جميعا.
وحينما علموا أنهم حجاج وأهل علم اعتذروا لهم وطلبوا منهم الصفح والسماح، وذلك عندما رؤا كتبهم ومؤلفاتهم، وقد رجعوا بعد هذه الحادثة ولم يكتب لهم الحج.
نشأته وخلق ه36:
كان محمد بن المصطفى عابدا تقيا كأبيه، لا يخاف في الله لومة لائم، أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر، صالحا مصلحا محبا للمسلمين ومتوددا إليهم، سخيا كريما معطاء، ولا يخلو بيته من الضيوف، وكان من أسرة ذات دين وعلم وفقه ومعرفة وصلاح منذ قرون، والحديث عن مكانة الشيخ العلمية يستدعي جهدا كبيرا لذخيرته العلمية.
وقد ع ين من قبل الدولة المركزية مفتيا وقاضيا للمنطقة إلى أن استقال مؤخرا، وكان مفسرا تلاء للقرآن، وكان على مذهب أهل الحديث في العقيدة، وقد ربى أبناءه على ذلك منهم الشيخ الداعية محمد موسى وإخوته، رحم الله السلف وبارك في الخلف.

ترجمة محمد المصطفى-انتل- لسعد أغ غيما الطارق ي 36
63

مشايخه وحياته العلمي ة37:
حفظ القرآن الكر يم في بداية عم ر ه، وأخذ العلم على كثير منهم الشيخ العلامة المفكر أحمد أغ الكسايًفي بلاد برجو – ماسنا- أخذ عنه العقيدة و اللغة والأدب كالمعلقات السبع وغيرها.
وممن أخذ عنه م العلم الشيخ العلامة القاضي عيسى التبورقي رحمه الله، كما أخذ التفسير والفقه عن الشيخ محمد علي أغ الخليفة من قبيلة كل أونان، وكثير من العلوم التي تدرس في المنطقة، ثم عن شيخه الذي لزمه كثيرا وهو الشيخ العلامة عبد الرحمن بن محمد الحورمي رحمه الله من قبيلة "كل تشاهرت" وقد أخذ عنه مايدرس في بلاده من كتب الفقه المالكي كرسالة ابن أبي زيد القيرواني ومختصر خليل والمدونة.
كما أخذا عن بعض مشايخ المنطقة علوم النحو كالآجرومية وألفية بن مالك ومقامات الحريري وغيرها...
وبعد هجرته مع أهل عهده "كل تموليت" -إموشاغ- إلى المملكة العربية السعودية أخذ العلم عن كثير من علماء المملكة وخاصة علماء الريًض إلا أنه لم يمكث طويلا هناك إذ رجع إلى بلده.
وقد اهتم الشي خ رحمه الله بكتب الحديث والفقه يقرأها ويدرسها، وأفنى عمره في تعليم الناس ووعظهم وارشادهم ودعوتهم وإصلاح ذات البين، وقد شهد له بذالك كل من عرفه حتى وافته المنية رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.

نفس المصدر الساب ق 37
64

وفاته38:
توفي رحمه الله في يوم الأربعاء بعد صلاة الظهر في الثالث من شهر ذي الحجة في عام: 1436ه
الموافق ليوم 16 من شهر سبتمبر عام: 2015م، في قريته التي كان يحبها قرية" أغلال" التي تبعد 60كلم عن مدينة تنبكتو التاريخية، ودفن في مقبرة أغلال الغربية، وكان قبره قريبا جدا من قبر صديقه ورفيق دربه زعيم "كل تموليت" الشيخ غيما أغ توخا رحمهم الله جميعا.
كما ينتمي لهذا الصرح الشامخ والعز الراسخ زمرة من العلماء الأتقياء الأجلاء، غير أني لم أجد لهم أثرا علميا ولم أقف لهم على ترجمة وهم :
• القطب محمد الصالح بن محمد البشير المعروف انتكنا
• والقاضي المكي بن محمد المعروف حمنانا
• والعالمً عبد الرحمن بن المكي الملقب عبده

*********

نفس المصدر الساب ق -38
65

المبحث الثالث: نبذة عن " ك ل تكرن ت " أصل كلمة " ك ل تكرن ت "
ك ل تكرن ت كلمة طارقية -تما اشغْتْ- مركبة من " اكلْ " بمعنى أهْل، و تكرنت وهي اسم موضع يقع على الطريق الرابط بين أنفيف و غاو ، وهي بلدة معروفة منذ قرون، وبه مدفن الشيخ العالم محمد المعروف بإ د انتكرنت ، والذي اشتهر به حتى نسب إليه، وصار لاحقا اسماوعلما لبعض ذريته "كلْ تكرنت " .
ا لمكون القبلى: تطلق كلمة " كَ ل تكرنت " على تجمع قبلي من السوقيين وأتباعهم من الطوارق البيض والسود، كانوا يسكنون بمكان يسمى "تكرنت " فلما طالت فترة إقامتهم فيه نسبوا إلي ه وصار علما لهم، وكان ذلك زمنا طويلا قبل الاستعمار الفرنسي، وقد شمل هذا المسمى المكونات التالي ة39:
❖ أولا: المكون السوق ي: وينقسم إلى قسمين: كَ ل تكرنت شَ جَغ ن ين ، و كَ ل تَ كَ رَن ت
كَوَل ن ين ، ويرجع أصل نسبهم إلى الأنصار اليعقوبيين من نسل الشيخ محمد المعروف بإ د انتكرنت بن يوسف ، من ذرية بنيه التالية أسمائهم:
• محمد البشير بن محمد "إدّ إنتكرنت " بن يوسف : جامع غالبية كل تكرنت وإجدش الأنصار
• إكني بن محم د "إدّ إنتكرنت " بن يوسف : ومن نسله أبناء محمد المعروف ب "إنْ تالْ" بن المصطفى وبنو عمومتهم، وعائلة أخرى.

نقلا عن الشيخ أبي الهيم عبدالله بن محمد-إنتل-التكرنتي 39
66

• دفّ: بن محمد "إدّ إنتكرنت " بن يوسف -جامع بطون أهل تآنا اق اس، وبعض أهل تكرنت -:
فمن نسله من أهل تاكْارن تْ أبناء حماحما بن السعيد بن اهنْاد اق وبنوعمومتهم، ومنهم أيضا:
الشيخ ميد بن تُ تاآسنْ القاطن في أنفيف40.
وتجدر الإشار ة إلى أن من أهل تكر ن ت بيوت من النسب الشريف ومنهم: موسى بن العلامة شهوا، وموسى بن مُ هت وأبناء عمهم .

❖ ثانيا: المكون الطارقي: ويشمل القبائل التالية: إلُكَ يـن تََ، إبوخَن ن، ك ل تـغل ف ت، وك ل تمشغ ت السود.
ولأهل تكر نت حكم خاص بهم قبل وإبا ن الاستعمار الفرنسي وإلى الآن وزعيمهم آنذا ك
" اكنْتو" هو: محمد أحمد بن العلوي بن هُلايْ ، وكانو إداريً تابعين لدائرة إنبواراغ نْ -بوارمْ-
ويتواجدون حاليا في المناطق التالية: تنسميض وضواحيها، تيلمسي، مُ د ت -غاو- بلدة طيب ة التابعة لبلدية أغلال جنوب شرق مدينة تنبكتو، وتبعد عنها 60 كلم.

ميد بن ت تاآسنْ بن محمد اكنن بن محمد بن قادي بن محمد الشيخ بن إنبآن اب بن بن محمد الشيخ بن أما هم بن محمد بن 40 أ هت بن دف بن محمد المعروف ب إد إنتكرنهت- السلسلة منقولة عن صاحبها -

67

الفصل الرابع:
تفصيل ذرية جدنا إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت"من ولده : المصطفى.

68

✓ المبحث الأول : ذرية جدنا إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت" من ولده المصطفى .
وأما المصطفى بن إكني ب ن محمد " إد إنتكرنت" فهو والد عبد الرحمن الملقب ب حكالى والد محمد والد الشيخ وأما الشيخ فهو الجامع لإحفادالمصطفى بن إكني اليحيويين خؤلة وجوارا، و هم ا: الأمين، و زين العابد .
وأما الأمين وهو الأكبر فوالد محمد والد عبد الصمد والد محمد، وعبد الكريم ،وعبد الله وعبد العزيز، وعبد القدوس، وعمر.
وأما محمد بن عبد الصمد ، فوالد عبد المجيد -حفظه الله- والد:عبد الحليم، أحمد، عبد الباسط، نجيب، منصور، وله من البنات: عائشة، بدور، هند. وأحْمدُ رحمه الله والد : محمد. وعلي رحمه الله والروض ة ولم تعقب أيضا، وو ضاءةُ ال دجى، والد ة: سيد الورى بن اهم هدي بن أحمدُ و مزيًدة الخير، ومليكة والتقية والسعادة وعائشة والدة : أحمد، عمر، العتيق، مليكة، خادج ة أ م أبناء عبد الوهاب بن ال ه شنْ با آ ك حفظهم الله جميعا وذات الدي ن -رحمها الله- وليس لها ذرية، وساتي -رحمها الله - والدة : الشبلي، ومُح مد، وصفيةأ م أبنا ء امحهمد بن مُحهمد، حفظهم الله، والحميد ة والدة: أحم د، وحمزة وفاطم ة أ م أبنا ء محمد إبراهيم رحمه الله، و عزيزة والد ة: عدنان والخضر وأختهما فاطمة أ م أبنا ء محمد بن المهدوي رحمه الله.
أما عبد الكريم بن عبد الصمد: فوالد الشيخ النجيب، الغناية، محمد، أحمد محمد، حليمة، حياة النفوس وفاطمة -رحمهن الرحمن.
أما النجيب كبير بيتهم فهو والد: عبد المجيد، مريم، سلافة، حليمة. أما محمد، فوالد: سهيل، عمر، هشام، خادجة، بشرى، ر يً . أما أحمد محمد، فوالد : عبد السلام، الناصر، الروضة، الحسنى، السعادة، أما حليمة فوالدة: محمد بن أحمدُ بن محمد، وفاطمة، عيشة، عائشهْ، بنات السعيد بن عبد الرزاق أما الغناية، فتوفيت وهي والد ة عبد الرحيم والرفعة ابن ا عثمان.
69

- أما عبد الله بن عبد الصمد، فهو والد محمد -رحمه الله-، السعيد، والد :نجم الدين، المصطفى ،عبدالله ،محمد عوف، سماحة، الشهيدة.
أما فاطمة بنت عبد الصمد فوالدة : مختار وفيصل، ولها بنتان وهما: سياته، واليسرى بن ت ا سيد عمر بن ها م ا.
أما خادجة رحمها الله -: فلها صافية بنت عبدالقدوس بن المنير، أما عائشة: فلها من البنين:
سهيل، عمر، هشام، ومن البنات: خادجة، بشرى، ر يً، أبناء الشيخ محمد بن عبدالكريم.
أما عبد العزيز بن عبد الصمد، فله من البنين: محمد رحمه الله والد: جابر، أحمد، ومن البنات: الرشيدة، فاطمة رحمها الله. أما عبد القدوس وعمر ابنا عبدالصمد -رحمهم ا الله- فقد وافتهما المنية صغار اً.
أما خديجة بنت عبد الصمد، فوالد ة الشيخ محمد بن المهدوي -رحمه الله أما مريم بنت عبد الصمد، فلها ابن واحد: وهو الشيخ محمد بن الشاذلي حفظه الله .
أما خادجة بنت عبد الصمد، فأبناؤها: الوافي، سليمان، يونس، موسى حفظهم الله، ومحمد وباي رحمهما الله، نجهة رحمها الله. أبناء محمد إبراهيم.
أما الشيخ محمد -حفظه الله - بن محمد البدمي بن عبد الواحد بن مسلم بن الأمين، يلتقي
بالشيخ النجيب بن عبد الكريم في جدهم الأمين بن محمد الشيخ بن محمد بن عبدالرحمن المل قب بحكالي بن المصطفى بن اكني، وللشيخ محمد حفظه الله ولدان هما: أحمد، أبو ذ ر41.

نقلان عن الشيخ النجيب بن عبد الكريم بن عبد الصمد اليحيو ي 41
70

وأما زين العابد بن الشي خ فوالد محمد أحمد والد حامد والد المهدي ومحمد المعروف ب تمارا والرفيع.
أما المهدي بن حامد فوالد محمد الصالح ،أحمد، عبد القادر، أنار، عبد الله، عبدالرحمن.
وأما محمد بن حامد المعروف ب تمارا فوالد محمآد نْ ، فاطمة المعروفة بسامو،الروضة، جميلة، صفية، التقي ولم يعمر طويلا. وأمهم هكي بنت عبد المجيد، وأبناؤه الصغار هم: نجم الدين، عائشة، اللطيفة ،وأمهم فادي بنت عمار من قبيلة إموشاغ كل تكبو ت أ م ا أخوهما الرافع فلم يعقب.
أما الشيخ الحسن بن محمد بن محمد أحمد بن زين العابد فيلتقي بالشيخ المهدي وإخوته في جدهم محمد أحمد بن زين العابد، وأبنا ؤه: آدم، المحمود، محمد أعالي، الخضر 42 .

نقلا عن محمد الصالح بن المهدي بن حامد اليحيوي، صاحب السلسل ة 42
71

✓ المبحث الثاني: ذكر مواطن ذرية المصطفى بن إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت "
وأحفاد المصطفى بن إكني بن محمد المعروف بـإد إنتكرانات بن يوسف قد انصهروا باليحيويين
وصاروا معهم حيا واحدا، وموطنهم قري ة أ ازابَْ باجْ غرب شمال انتهقا في أربندا وهم أبناء عبد الكريم بن عبد الصمد، وأبناء المهد ي وأخيه محمد"تماار" أبنا حامد، وأبناء الشيخ محمد -حفظه الله- بن محمد البدمي.
أما أبناء الشيخ الحسن بن محمد بن محمد أحمد بن زين العابد فهم حاليا يسكنون في النيجر بمكان يسمى بنكوكو، وهم جميعا أبناء عمومة .

✓ المبحث الثالث: ذكرأعلام أحفاد المصطفى بن إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت " ومن أعلامهم الأمجاد وعلماءهم الأبرار :
• الشيخ عبد الكريم بن عبد الصمد وأخوه عبد العزيز .
• والمهدي وأخوه محمد الملقب بتمارا ابنا حامد .
ولم أظفر لهم بترجمة، مع أني بصدد البحث عن آثارهم العلمية وسأضيف لاحقا ما سيتمخض عنه ذلك البحث.

**********************

72

الفصل الخامس :
تفصيل ذرية جدنا إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت"من ولده : محمد أ و.

✓ المبحث الأول : ذرية جدنا إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت" من ولده محمد أ و .
أما محمد أوً بن إكني بن محمد -إدا انتكرنات- بن يوسف فوالد: البشير والد محمد والد أحمد والد امحمًد والد مُحمآدن والد امحمًد والقاسم، أما محمد فوالد داود والد محمد وعبد القدوس أما محمد فوالد القاسم.43
أما القاسم بن محمد فوالد عبد القدوس والد نبيه والد زهير، محمد، خالد، وهم حاليا يسكنون في المملكة العربية السعودية ولهم مناصب مرموقة في الدولة حسب ما بلغني.
ولداود بن محمد أخ عالم اسمه حسان، واخواته هن: الياقوت، الصدف و هي حية يوم تسطيري هذه الحروف.
وللشيخ حسان رحمه الله بنتان هما: فاطمة أ م خديجة بنت رضوان، ومحمد علي بن خال د اليحيوي ايْن . والسعادة أ م أولاد سيدي محمد بن محمد اليحيوي وهم: الحسين ، مغن ية رحمها الله، ،مروان ، حلي مة . ولها ولدان من عثمان بن مدسا اليحيوي وهما الطيب، الفائقة.أما أختهما الصدف فوالدة :
سعداء بنت محمد اكنن اليحيوي.
أما ابن عمهم القريب عبدالله بن أحم دُ بن محمدن رحمهم الله وأخ واته: بشرى ،فاطمة أم مالك بن مقدا الشريف اليحيوي.
فهو والد: السعيد والد: أحمدُ وفاطمة زوجة عمر بن الشبل اليحيوي ،فاطمة والدة: محمد وعبد القدوس أولاد داود رحمه الله ، حبيبة والدة: عبد الملك ،سيد محمد عرف بديدي ،اع دي أبناء محمد المختار اليحيوي ، سلمى،السعدية.

السلسلة منقولة عن صاحبها وهو محمد بن داود اليحيو ي 43
74

وأما سيدي محمد بن هارون بن امحامًد بن محمد المختار فيلتق ي بأحفا د امحمًد بن مُحمآدن في
جدهم أحمد بن محمد بن البشير بن محمد أاوًا بن اكني. وله ابن وبنت وهما: محمد المختار، حياة النفوس.
ولسيدي محمد بن هارون أختان هما: زينب أم أولاد علوات الصغار وهم: علي وأخواته، رقية أ م أبناء محمدن المعروف ب همدي.
أما صدام بن محمدن المعروف ب همدي بن محمد بن امحمًد فيلتقي بأبناء سيدي محمد بن هارون في جدهم الثاني امحمًد بن محمد المختار، وأخواته هن: هكا وتوفيت، ورزجن أم أولاد الخليفة بن أحمدا، زينب أم أبناء سيدي بن أحمدا44 .
وأحفاد محمد أوّا بن إكني بن محمد بن يوسف المعروف ب إد إنتكرانات فينتسبون إلى اليحيويين حيث صاروا معهم حيا واحدا منذ زمن بعيد وحالهم في ذلك كحال أبناء عمهم أحفاد المستطفى بن إكني .

نقلا عن الحسين بن سيدي محمد والشيخ النجيب بن عبد الكريم اليحيوي ين -44
75

✓ المبحث الثاني: تراجم أعلام ذرية محمد أ و بن إكني بن محمد " إدّ إنتكرنت " بن يوسف .
كان من نسل محمد أ و بن إكني بن محمد بن يوسف " إد إنتكرنت " علما ء أجلاء لا يبارون في العلم والمعرفة، فقد نبغ من أبنائه وأحفاده علماء في مختلف المجالات، خاصة في الأدب والفرائض و الفقه. وسائر العلوم الشرعية واللغوية، وسأفتح باب ترجمة أعلام هذه الدوحة برائد الأدب وصاجب مجلة"المنهل" في المملكة العربية السعودية العلامة عبد القدوس بن القاسم المدني اليحيوي الأنصاري.

ترجمة علا مة المدينة عبد القدوس بن القاسم اليحيو ي اسمه ونسبه :
علامة المدينة عبد القدوس بن القاسم بن محمدن بن محمد بن أحمد بن محمد بن البشير بن محمد أهوا بن إكني بن محمد -إد إنتكرنت- بن يوسف بن ابراهيم بن هارون بن محمد بن نوح بن محمد بن اشالوم بن يعقوب بن محمد بن يعقوب الأنصاري بن فاخر بن عتاهية بن أبي أيوب الأنصاري بن حيون بن عبد الواحد بن عفيف بن عبد الله بن رواحة بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه م45.

السلسلة منقولة عن أبناء عمه القاطنين في أزبَبا ج 45
76

مولده:
ولد عبد القدوس بن القاسم بن محمد بن محمد اليحيوي الأنصاري الخزرجي بالمدينة المنورة عام: 1324ه ونشأ يتيم الأبوين؛ لأن والده مات وهو في سن السادسة، أما أمه فقد ماتت قبل أن يتخطى الرابعة46
مسيرته العلمية:
تلقى عبد القدوس بن القاسم بن محمد بن محمد الأنصاري الخزرجي، الأستاذ الأديب والصحفي المخضرم والعالم المحقق، واللغوي المعجمي تعليمه في المسجد النبوي بالمدينة على يد الشيخ المحدث العلامة اللغوي محمد الطيب الأنصاري -ت 1362ه - وغيره من علماء عصره، فحفظ القرآن الكريم والمتون في علم التفسير والحديث والفقه واللغة العربية. في عام 1922، التحق بمدرسة العلوم الشرعية -مدرسة أسسها أحمد الفيض آبادي في المدينة لتيسير تعليم الدين واللغة العربية-، وكانت إدارة هذه المدرسة -وقتذاك- قد انتقلت إلى عمه الشيخ محمد الطيب الأنصاري. وخلال سنوات دراسته هذه قرأ العديد من الكتب والصحف القادمة من مصر، كما ك ان لمزاملته صديقه «عبيد مدني» أثر بارز في حياته وفي دعم اتجاهه الفكري والأدبي فسعيا سويًً إلى تنمية ثقافتهما ونشر أساليب الأدب الحديث بين الناشئة في المدينة المنورة.

أبو البراء حمزة، دار الطرفين، اتحاف ذوي البصائر بتراجم علماء الأفارقة الأكابر،مؤسسة الضحى، ص317 46
77

تدريس الأدب العر بي47 :
في عام 1927 ترج عبد القدوس بنجاح، حاصلا على الدبلوم بعد أدائه الاختبار العمومي لطلاب المدرسة، وكان الذي أجرى الاختبار الشيخ إسماعيل حفظي رئيس ديوان إمارة المدينة المنورة آنذاك، فأعجب بأداء عبدالقدوس وأشار على وكيل الإمارة بمنحه وظيفة في الديوان.
وهكذا بدأ عبدالقدوس حياته المهنية موظفا صغيرا في ديوان إمارة المدينة بدءا من عام 1927، لكنه حصل على ترقيات وظيفية خلال السنوات التي قضاها في وظيفته، التي تللها قيامه بتدريس الأدب العربي لمدة 12 عاما لطلاب المدرسة التي ترج منها نزولا عند رغبة صاحبها ومؤسسها الفيض آبادي.
العمل في ديوان الفيصل :
النقلة المهنية الثانية في حياته كانت في عام 1940 حينما أبرق الملك عبد العزيز إلى إمارة المدينة المنورة، طالبا نقل عبدالقدوس إلى مكة ليتولى فيها رئاسة تحرير صحيفة «أم القرى» الرسمية، غير أن بقاءه في هذه الوظيفة لم يتعد السنتين؛ حيث أصدر الأمير فيصل بن عبدالعزيز -نائب الملك في الحجاز آنذاك- قرارا بنقله للعمل في ديوان سموه بَدة. وخلال عمله في ديوان الفيصل لنحو ربع قرن، تنقل في وظائف عديدة كان آخرها مدير عام الشؤون المالية، وهي الوظيفة التي انتهت بخروجه منها ليتفرغ لأعماله الأدبية والثقافية والتراثية.

نفس المرجع الساب ق48
79

الوطنيات، الغزليات، الإخوانيات، والفكاهيات؛ ما يعني أنه نظم قصائد في مختلف حقول الشعر تميزت بعذوبة اللفظ ورقة العبارة واتساع الخيال، «بناة العلم في الحجاز الحديث»، «بين التاريخ والآثار» -1969-، «بنوسليم »-1971-، «الملك عبدالعزيز في مرآة الشعر »-1976-، «تاريخ المفصل للكعبة المشرفة قبل الإسلام »-1990-، «طريق الهجرة النبوية »-1978-، «مع ابن جبير ورحلته »-1978-، «تاريخ أبحر»، «النخيل والتمور في بلاد العرب »-2003-، «تاريخ العين العزيزية ومصادر المياه في المملكة العربية السعودية »-1969-، «أربعة أيًم مع شاعر العر ب عبدالمحسن الكاظمي »-1969-، «الطائف تاريخا وحضارة »-1978-، «تحقيق أمكنة في الحجاز وتهامة »-1959-، «رحلة في كتاب من التراث »-1978-، «رحلتنا الثانية إلى الباحة »-1979-، وغيرها من المؤلفات الشبيهة.
المنهل مدرسة الرواد49 :
ويمكن القول -عطفا على ما سبق- أن عبد القدوس الأنصاري هو الصنو الحجازي للعلامة النجدي الشيخ حمد الجاسر، فكلاهما يتشابهان من جهة جهودهما في البحث والتنقيب والتدقيق والتحقيق لكل ما له صلة بالآثار والتاريخ وسير الرواد والرحلات. وإذا كانت درة أعمال الجاسر تأسيسه مجلة اليمامة في الريًض، فإن اسم الأنصاري مرتبط ارتباطا وثيقا بعمل مشابه هو قيامه في عام 1937 بإطلاق مجلة «المنهل» من المدينة المنورة -انتقلت لاحقا إلى مكة لوجود المطابع والإخراج الجيد ثم إلى جدة-. وتعد «المنهل» أول وأقدم مجلة أدبية ثقافية في التاريخ السعودي الحديث، وقلعة من قلاع اللغة العربية والتراث الفكري كونها دافعت عنهما، من خلال البحوث والدراسات العلمية والاجتماعية والأدبية الملتزمة بالموضوعية التي شارك في كتابتها عدد من الكتاب المرموقين والمعروفين على المستويين المحلي والعربي. وفي صدر العدد الأول من المجلة كتب صاحبها ورئيس تحريرها الأنصاري مقالا بعنوان «المنهل مدرسة الرواد» قال فيه «إن من علامات حظوة المنهل بما تصبو إليه من نجاح مط رد في سبيل

نفس المرجع الساب ق49
80