الماعة عن الجد الأزهر" إكني بن محمد بن يوسف ":
وبما أن الهدف الأساسي من هذا البحث هو تسليط الضوء على ذرية جدنا "إكني بن محمد "المندمجين بين بطون السوقيين حتى درجة الانصهار، فقد رأيت من الضروري العودة قليلًا إلى الوراء وتقديم لمحة مختصرة عن حياة هذا الجد، ولو على نحو جزئي بسبب قلة المعلومات، وذلك قبل الخوض في تفاصيل أحوال أبنائه وأحفاده.
إن جدنا "إكني بن محمد المعروف بإ د انتكرنت بن يوسف " قد أكرمه الله بذرية لا تقل عددًا عن ذرية إخوته، وقد يخفى هذا الأمر على كثير من الناس، غير أن أحفاده والقبائل التي احتضنتهم يلمون به جيدًا؛ وذلك بسبب شدة اندماجهم وانصهارهم في تلك القبائل، فلا يعرف الحقيقة إلا من خالطهم عن قرب واطلع على أنسابهم ووشائج قرابتهم .
ومن الغريب أن كثيرًا من كت اب الأنساب السوقيين غفلوا عن وجود ولد لمحمد "إدّ إنتكرنت " بن يوسف غير الثلاثة المعروفين -محمود الشيخ، محمد البشير، دف-. ولعل السبب في ذلك، والله أعلم ،أنه أخوهم لأب فقط، إذ أمه من قبيلة إموشاغ بآير في النيجر، حيث وُلد وشب هناك على ما رواه لي عدد من أعيان أحفاده. كما أن تفرق ذريته بين مسميات قبائلية سوقية متعددة، دون اسم قبلي جامع لهم، جعل اكتشاف هذا النسب أصعب؛ فمن لم يط لع على تفاصيل أنسابهم ينسبهم بالظاهر إلى القبائل التي احتضنتهم فحسب.
إضافة إلى ما سبق فإن غالبية القبائل التي انصهر معها أحفاد "إكني" متجاورة وتقطن منطقة واحدة، ويعرف كل منهم صلته بالآخر وسلسلة نسبه، على سبيل المثال: ذريته من أولاده -حام، المصطفى، محمد أهو- في منطقة واحدة وبينهم تواصل ومودة، نفس الشي بالنسبة لذريته من ولده "إسديدن" وكذلك ذريته من ولده "إ ديك"، ولا يزال الرباط الأسري ظاهرا بين هذه العائلا ت.
19

أبناؤ ه: حام، اسَدِدَ ن، المصطفى، محمد أوًا، إدِيكِ .
• حامِ بن إكني: وأحفاده هم اليعقوبيون من "كلْ تجيدتْ" وكلْ تند آب".
• اسَددَ ن بن إكني: وأحفاده هم المعروفون ب "كلْ تكرنت" الذين ليسوا من نسل محمد البشير ود ف أبن ا إدّ إنتكرنت .
• 4- أما المصطفى بن إكني وأخوه محمد أَوًا، فنسلهما بقي في اليحيويين وصاروا معهم حيا واحدا.
5-إدِيكِ بن إكني: فأحفاده بأرض منكا ويعرفون ب "إراجنااتَْ " ويجمعهم بكلْ إجدشْ سجل إداري واحد، ولهم مصاهرة بإامغْرانْ .
وسنعرض في ثنايا هذا البحث تفاصيل ذرية جدنا "إكني بن محمد المعروف بإدّ انتكر نت بن يوسف "، مع تخصيص فصل خاص لكل واحد من أبنائه، بإذن الله.


20

الفصل الأول:
في تفصيل ذرية جدنا إكني بن محم د
"إدّ انتكرنات " من ولده : حام.


21


المبحث الأول: ذرية جدنا إكني بن محمد " إدّ انتكرنات" من ولده حام .
وأما حام: فوالد أبي الفرج والد أمد والد أبسل والد محمد- منا- والد إمشجغ -محمد- والد محمد الصالح والد محمد -خوخي- والد السلطان المعروف ب - سُ هت - والد عبد الله سلطان التجيدي .
وأما إمَ شَ جَ غ بن محمد فهو الجامع لإحفادحام بن إكني المعروفين ب اكلْ اتجيآدتْ الساكنين حاليا في انْ تا اهقا، وأبناؤه من الذكور ثلاثة وهم: محمد الصالح ، ميآد ، العلامة أحمدُ ، ومن الإناث بنتان وهما: أسماء، وخديجة. وترتيبهم في الولادة كترتيبهم في الكتابة وأمهم: آدام ات بنت محمد بن محمد حام بن اسحاق بن محمد المعروف بإنلبوش السكني10.
وأما محمد الصالح بن إمشجغ: فهو والد محمد، ومحمد أحمد المعروف ب اهم هنا، ومريم أ م أولاد المقفي السكني، وهم أبناء علات، فأما أُ م محمد ومريم فاسمها ا و لهتْ بنت إاوتانْ بن إوارْ بن أحْم اْيد من إ اس ارط انْ -تنجرإجدش-، أما محمد أحمد المعروف ب اهم انا فأمه صفية بنت محمد الشيخ ال سكني. وأما ميآد بن إمشجغ : فهو والد تم آك، آهدا، أ ه بُي - محمد-. وأما أحم دُ بن إمشجغ العالم المؤلف: فهو والد الهادي و فاضمات أ م الرشيد بن محمد بن إسحاق اليحيوي . وأما أسما ء بنت إمشجغ : فهي والدة مهدي
والشافية وحبيبة أ م أبناء باآد التندبي. وأما خديجة بنت إمشجغ: فهي والدة تا هل أ م بادالتندبي أيض ا11.
وأما محمد -خوخَ ي-بن محمد الصالح، فهو والد إبراهيم المعروف بإبا، والسامية،وأحمد التجاني، وأام ةُ ، وسيدي أحمد، والسلطان المعروف ب سُ ه ت، ومحمد عيسى المعروف ب إسا يْسا، والرحمة. وترتيبهم في الولادة كترتيبهم في الكتاب ة، وهم أبناء علا ت .
أما محمد أحمد المعروف ب همنا بن محمد الصالح فوالد فتي، وبثينة، وأام ةُ .

نفس المرجع السابق ص ،1047 نفس المرجع السابق والصفحة 11

أما مريم بنت محمد فوالدة أحمدْ المعروف ب إ نكُما، ومحمد، والسجي ة، والفاتحة المعروفة بفتآهُ ، والحميدة أبناء المقفي بن سي د محمد السكني .
وأما الهادي بن أحمدُ العالم الموؤلف فلم يعقب. وأما ا تما آ ك بنت ميد فوالد ة الرحم ة بنت حماد ي من أهل ازمْج ويْ وهي أيضا أم سودة والدة اخآد والدة أبناء محمآ دنْ بن بابا أحمد بن متين الزمجوي، وأما آه دا بنت ميد فلم تعقب.
وأما محمد بن ميد المعروف ب أبُيً ف والد أنار المعروف ب دافي و بُ شْرى والدة أبناء السلطان-سُ هت-، وزين الدين، وسعداء ،وخديجة أ م أحمد بن الخضر التندبي.
وأما دافي -أنار- بن أ بُي التندبي -سيد كل تندبي حاليا- فوالد رحمة وتوفيت وهي صغيرة، وريحانة زوجة المبارك بن هُدى التندبي، وزين الدين، و تاظيدْ ، ومحمد، والمبار ك وأ مهُ مْ الزيًدة بنت البشير من طوارق إاغ تا اف نْ القاطنة بابرجو – تيلبيري - النيجر .
وأما إبراهيم بن محمد المعروف ب إ با فلم يرزق إلا بنت ا واحدة اسمها تآنْ ظ ابا نْ ولم تعمر طوي لا. وأما السامية بنت محمد ف والدة محمد المعروف بحبو بن المصطفى سيد أهل ا ج ار تْ في حياته، وأحمد والقاسم وأ هس اضفْ ابناء ا ممها اليحيوي.
و أما أحمد التجاني بن محمد فله بنت واحدة تسم ى الرفعة ولم تعمر طويلا، وأما أام ةُ بنت محم د فلم تعقب، وكذالك أختها الرحمة .
وأما سيدي أحمد بن محمد فتوفي في ريعان شبابه ،وأما السلطان المعروف ب سُ ه ت بن محمد -خواخيْ- فهو والد زليخ ة، وأ م وتوفيت صغيرة، ونفيسة، ومحمد، والبشير المعروف ب بشي ويس مى أيضا ب أحمدُ ، وعمر، وعبدالله, ورحمة ولم تعمر طوي لا، وحليمة، ومحمد أحمد المعروف ب اح نْ ا د زوج بلقيس بنت محمد المعروف ب سراج، وزين الدين.
23



وأما محمد عيسى المعروف بـ إسا ي سا بن محمد فوالد عائشة وأمها سعداء بنت أبُيً التندبي ، ولم تعمر طويلا، وكذلك زين الدين لم يعمر طويلا وإخوته الأشقاء عائشة، وأ م: والدة الزلفى بنت عبد الحميد المعروف ب ا حمياد نْ بن حبو من أهل جر ت، وعبدالكريم وعبد اللطيف ابني محمد بن القاسم اليحيو ي عمومة ومن أهل جرت خؤلة وجوارا، وعبد المحسن بن الشيخ المهتدي بن إيًد التبورقي، جميلة ،الخضر، فاطمة زوجة أحمد بن محمد التجيدي، وأمهم فاطمة المعروفة ب فا تآاف آ ت بنت إبراهيم بن باد التندبي .
وأما زليخة بنت السلطان المعروب بآسُ هت فلها مع محمد بن عيسى-إ اسا- التجيدي: فاطمة، ومحمد، والطاهر، والصيانة.
وأما نفيسة بنت السلطان فلها مع خالد بن الغزالي اليحيوي: محمد أحمد المعروف ب ا حنْ اد ا، وآسية وقد وافتها المنية بعد أن تركت بنتا اسمها: -ريحانة بنت محمد بن عبد القدوس اليحيوي-، والكافية زوجة الطاهر بن محمد بن عيسى التجيدي، وعابدين وقد توفي طفلا، وال رحبية زوجة الخضر بن عيسى،ونجم الدين.
وأما محمد بن السلطان سيد أهل تجيدت حاليا فله مع أآ م الخير بنت أبي بكر الملقب ب ب باكْ السكني:
يحي، وأحمد، وفاطمة، وبسمة، ومبارك، وإبراهيم، وحمزة.
وأما أحمدُ المعروف ب باآشي- البشير- بن السلطان فله مع رقية بنت هُدى التندبي: أحمد محمد الملقب ب ا خهدْ ، وعبد العزيز، واليمامة،وأبو طالب الذي توفي قبل أن يكمل سنة،وكذلك أخته أسماء، ومية، ورباب، وصفوان، والزهراء. كما له مع سلا مة بنت البراكة الإدنانية : محمد -حب و- .
وأما عمر بن السلطان فله مع اتان الخير -تا بآ لالْ-بنت محمد بن المقفي السكني: عبدالله، وأسعد، وسيف وأخته جليلة، وحليمة، وخالد، وعيسى.
24

وأما عبد الله بن السلطان فله مع حليمة بنت هُدى التندبي: محمد، نفيسة، سارة, ومحممود الذي توفي وهو ابن ثلاث سنوات، وبشرى. وأما أ م بنت السلطان و أخته ا رحمة فلم تعمرا طويلا.
وأما ابن عمي الخضر بن محمد عيسى - إسايسا- فزوجُ الرحبية بنت خالد اليحيوي ولم يكن بينهما ولد لحد كتابتي هذه الكلمات، وله أخوات سبق ذكرهن.



المبحث الثاني: تقسيم ذرية حامّ بن إكني إلى قسمين: ذريته من " كَ ل تجيِد ت" و" ك ل تـ ندَ بِ "
وأما أبناء حامّ بن إكني بن محمد المعروف ب إد إنتكرانهتْ بن يوسف فعلى قسمين: قسم ينسب إلى "كلْ آتج يآد تْ" وقسم آخر ينسب إلى " اكلْ تُ نْاد آ ب"، وجامع القسمين هو الشيخ: إمشجغ بن محمد-منها -
• فأمّا القسم الذي ينسب إلى "ك ل تجيدِ ت " فهم أحفاد محمد الصالح بن إمشجغ، وفيهم سيادة أهل تجيد ت، وسيدهم وشيخ عشيرتهم هو: محمد بن السلطان المعروف بـ سُ ت ، ويسكنون حاليا في قرية انتهقا غرب غاو في أربندا .
• أما القسم الثاني من أحفاد جدنا حام بن إكني بن محمد -إد انتكرنات- بن يوسف فينسب إلى "ك لْ تُ نْاد آ ب" فهم في بلدية تآنا وْاك رْ بتلمسي شرق غاو في" أ وْ ظا " حسب التقسيم الإداري الوطني، وهم أسرة واحدة: وعميدها هو: داف ي - أنار- بن أ بُيً- محمد- بن ميد بن إمشجغ وأبناؤه، وهو سيد وشيخ قبيلة " اكلْ تند ب" حاليا خلفا لأبيه أا هبُي بن ميد بن إمشجغ، ويسكن هو حاليا في مدينة غااو .
ومن الواضح أنّ قبيل تَي: "ك ل تَجيدِ ت " و" ك ل تُـ ندَ بِ" كغيرهما من القبائل السوقية، التي تتكون من أسر ليس يجمعها جد واحد عمومة، إلا أنها تجمعها روابط الرح م وتنسجها البيئة الجغرافية والمصالح حتى تتألف وتلتحم لتبدو كما لوأنها فرع من أصل واحد، وقد كثر ذلك حتى ق ل أن تجد قبيلة سوقية إلا وتتألف من دوحتي الأنصار والأشراف. وقد يكون هذا من خصائص المجتمع السوقي، كما قد يجمعها أيضا هذا المسمًّى القبلي ببعض المكونات العرقية غير السوقية.
وسنعقد فيما سياتي مبحثا لكلٍ من قبيلتي" كَ ل تَجيدِ ت" و"ك ل تندبِ" نقدم من خلاله "نبذة مختصرة عنهما.
26



المبحث الثالث: نبذة عن " كَ ل تجيِد ت " أصل كلمة: "كَ ل تَجيدِ ت "
اكلْ اتجيآدتْ كلمة طارقية -تما اشغْتْ- مركبة من " اكلْ " بمعنى أهْل، و تيجيآدتْ وهي اسم موضع بمعنى الكثيب: كتلة رملية على ساحل النهر.
الموقع: تيجيآدتْ: كثيب رملي يقع على الساحل الشرقي -أوظأ- لنهر النيجر بين تابوي وإنبوراغن -بورم- ويليها أاغهزافْ وشرقها اجارتْ، كما يليها بعد تابوي إسكن ثم تندب .
ا لمكون القبلى: تطلق "كلمة اكلْ اتجيآدتْ" على تجمع قبلي من السوقيين والطوارق البيض والسود، كانوا يسكنون قبل الاستعمار الفرنسي بزمن طويل بمكان يُسم ى تيجآ دتْ فلما طالت فترة إقامتهم به وعرفوا به أطلق عليهم مسمى كلْ تجيآ د تْ نسبة إلى مكان تيجيدت المذكور أعلاه، وقد أقطعهم هذا المكان زعيم الهرما .
وتتكون قبيلة اكلْ اتجيآد تْ إلى أربعة مكونات عرقية:
❖ أولها المكون السوقي : وهذا المكون يعود أصله إلى ثلاث عائلات كريمتة وهي:
✓ أولا: عائلة الأنصار اليعقوبين من سلالة سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنهما. وهم أحفاد محمد الصالح بن إمشجغ 12.


أبناء السلطان المعروف ب سُ هت وأبناء أخيه محمد عيسى: أبن ا محمد الملقب ب خواخيْ بن محمد الصالح بن محمد المشهور 12بإمشجغ التهجيآدي السوقي اليعقوبي ثم الأنصاري بن محمد الملقب ب امنها بن ابسل بن أمد بن أبي الفرج بن حام بن إكني بن محمد
-إهإدّ إنتكرنت - بن يوسف بن ابراهيم بن هارون بن محمد بن نوح بن محمد بن اشالوم بن يعقوب بن محمد بن يعقوب الأنصاري بن فاخر بن عتاهية بن أبي أيوب الأنصاري بن حيون بن عبد الواحد بن عفيف بن عبد الله بن رواحة بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنهم.
27



عبير الزهر في جمع أنساب وتراجم أعلام أحفاد الجد الأزهر -إ ك ني بن محمد المعروف بإ د إنتكر ن ت بن يوسف -
✓ ثانيا: عائلة الأشراف وهم أبناء وأحفاد محمد الهادي بن وانْ افلالانْ 13 وأبناء عمومتهم وهم: أبناء وأحفاد هاهم بن لابو بن المرتضى بن حمدا بن أ اكنو، ويتوزعون في قرية انتهقا التابعة لدائرة انتيللت بأربندا التابعة لولاية غاو ، وتاغْامرْتْ، وتجدر اإشارة إلى أن أحفاد هاهم -وأبنائه- بن لاب و صار وا مع اليحيويين حيا واحدا وهم في مكان يسمى أاازابَْباجْ شمال غرب انتهقا.
✓ ثالثا: عائلة اليحويين اليعقوبيين وينحدر منها محمد المعروف ب آسراج-وأبنائه- بن محمد المعروف ب همآد بن العالم الجليل أحمد الأسود الذي بلغ من العناية بالفقه المالكي أنه يحفظ متَ خليل، وكان لأحمد الأسود ولد عالم يدعى إنْجاهن 14، وهو مفتي تيجيدت في حياته، وله مكتبة ثرية.
رابعا: عائلة أحفاد مَحا بن محمد بن توتو بن وانجر ت15، وبنو عمومتهم، ويعرفون حاليا ب "كلْ ادركْويْ "، وهم بيوت من كلْ تجيآد تْ هاجرت قبيل الاستعمار الفرنسي إلى بوركينا فاسو، حتى أدركهم الاستعمار الفرسي، وأسسو هناك مع عوائل من اكلْ أتارامْ -كلْ تجايآتْ - قبيلة واحدة تسمى "كلْ ادركْويْ " ولهم أتباع من الطوارق السود، وسيدهم: محي الدين بن محمد بن محا، وقد أخبرني أن جده توفي شهيدا في معركة كيبْرُ المعروفة التي قادها الشيخ المجاهد محمد أحمد أغ الجنيدي ضد الاستعمار الفرسي.
❖ المكون الثاني: عوائل من قبيلة " اكلْ غ زاف" المعروفة، وتجدر الإشارة هنا إلى أن مسمى كل تجيدت يطلق على عائلات محدودة ومعروفة من الغزافيين ما زالوا يشكلون

سيد محمد -وأبنائه وأبناء أخيه محمد- بن عيسى بن محمد الهادي بن وانفللن بن عثم ان بن أ اكن و - لم أجد السلسلة كاملة- 13 ينطق الاسم بالجيم المصري ة 14
محي الدين بن محمد بن محا بن محمد بن توتو بن وانجرت، وابن أخيه: عبد الفتاح بن محمد بن أما بن محا بن محمد بن توتو 15 بن وانجرت وأسرهم.
ومن علمائهم: الشيخ عثمان بن الحسن، ومُحهمد بن امحاهمد، ونوح بن أما، محمدُ بن محمد المختا ر
28



معنا قبيلة واحدة إلى الآن، مع أن هناك عوائل منهم -كلْ غ زاف التجيديين - خارجة عن المكون القبلي الإداري الحالي، ويسكنون في ضواحي انتهقا، وإ اجآروْ-النهر- .
❖ المكون الثالث : "إدَ رفا ن": وهم قبيلة من الطوارق السود معروف ون ب اسم"إدرفان" وينقسمون حسب العائلات إلى:- إاراجنااتَْ، إلاْي تاام اسنْ، اآتجابرتْ- ولهذه المسميات العائلية أصول معروفة ولاحاجة لسردها هنا، ويتوزعون في أماكن مختلفة مجاورة لإنتهقا، وموطنهم الرئيسي الذي عرفوا به يُس مى: إنْ تااميْامار تْ، وهم أهل بأس.
❖ المكون الرابع: الطوارق السود من غير" إدَ رفا ن ": وهم بإنتهقا وضواحيه.
وكان لأهل " تجيآدتْ" قديما أراضي زراعية في تيجيآدتْ بدائر ة إنبوارغنْ على نهر النيجر قبل الاستعمار الفرنسي، فلما وصل الفرنسيون المنطقة، وحدث ما حدث من أحداث معروفة، وبالتحديد حينما حصل ما يعرف في المنطقة ب " إآس يرْ أنْ با اي" نزح الكثير من القبائل إلى منكا، وكانت قبيلة كل تجيآدتْ ضمن النازحين، فلما رجعوا إلى تيجيآدتْ وجدوا هناك بعض التغيرات ، وبعد هذا بفترة زمنية غير محددة بدؤ ا يتركون النهر"إآ اجآروْ" زمن الربيع إلى حيث البادي ة16 ، ويعودون إليه زمن الشتاء، فيقضون فيه أشهر الشتاء والصيف.
وكان لهم علاقات وثيقة وعهد مع أهل النهر وخصوصا الرماة- أهرام- وهذا معروف لدى "أهرام" إلى الأن.
وقد تركو النهر"إجروْ" نهائيا عام: 1983م17، ولم يرجعوا إليه إلا سنة 1994م، وهي السنة التي اشتعلت فيه نار الحرب الأهلية في شمال مالي" أزواد" بين البيض والسود.

نقلت هذه المعلومة عن الأخ محمد بن سلطان سيد القبيلة وغيره 16 نقلت هذه المعلومة عن خالي الشيخ دافي بن أا هبُي التند بي17
29