عبير الزهر في جمع أنساب وتراجم أعلام أحفاد إكني بن محمد بن يوسف المعروف بـــــ (اد انتكرانات

النسخة المصححة بخط:
7صفرعام:1447هـ-1أغسطسعام:2025م.
ميحرلانمحرلاهل لامسب المقدمة
يصل من وصله ويقطع من قطعه،
وصلةعظيمة
وثيقة
جعل النسبرابطة
الحمد لله الذي والسلام على المبعوث رحمة للعالمين القائل):تعلموامن أنسابكم ماتصلون به أرحامكم(1وعلى آله وصحابته الكرام ومنتبعهمبإحسانإلىيومالدين.
أمابعد:فقدحرصالإسلامحرصاكبيراعلىسلامةالأنسابوصلةال أرحام،فجعلأجوراعظيمةلمنوصلرحمه،كماتوعدقاطعالرحمبسو ءالعاقبة؛وماذلكإلالأنصلةالرحممنالأعمالالصالحةوسبب منأسبابدخولالجنة؛فعنالنبيصلىاللهعليهوسلمأنهقال):يأ يهاالناسأفشواالسلاموأطعمواالطعاموصلواالأرحاموصلواب الليلوالناسنيام،تدخلواالجنةبسلام(2رواهأحمدوالترمذي وابنماجه.
وقدثبتمالصلةالرحممنأثرعظيمفيبركةالرزقوالعمر؛وبماأن للنسبأهميةكبيرة،لميدعالشارعالكريمرابطةالنسبتنجريلل عواطفوالأهواء،بلتولاهابتشريعه،وأعطاهاالمزيدمنعنايت ه،وأحاطها بسياجمنيعيحميهامنالفسادوالاضطراب،فأرسىقواعدهاعلىأس سسليمة،حيثقضتحكمتهتعالىالساميةوسنتهفيخلقهأنيوجدالط فللاحوللهولاقوةغيرمستقلبنفسه،وغيرقادرعلى
القيامبشؤنه،وكانمنعظيمرحمتهأنيودعفيالآباءحبالأبناء ،فيظلوامدفوعينبعاملخفيعلىالترمذيكتابالبروالصلة.باب ماجاءفيتعلمالنسب.رقم19791
ابنماجه.كتابإقامةالصلاةوالسنةفيها.باببابماجاءفيقيا مالليل.رقم1334رعايةأبنائهم،يشدهمإلىذلكالحنانالذيلا ينازعهمفيهأحد،وذلكلحفظكرامةالإنسان،وبناءاسروأجيالو مجتمعاتمنسجمةمسلمةتنعمبالوحدةوالمودةوالسعادةوالاست قرار.آلآابائآآهمْهُاوأاقْساطُآعناداهللآَّۚفاآإنومن عنايةالإسلامبالنسبأيضاتحريمهالتبنيلقولهتعالى{ادْعُ وهُمْهلْمتا.عْلامُواآاباءاهُمْفاآإخْاوانُكُمْآفيال ¹دآينآاواماوالآيكُمْۚاولايْسااعاليْكُمْجُنااحٌفآيا ماأاخْطاأْتُُبآهآاوَٰلاكآنمهاتا.اعمهادتْ
)منادعىإلىغيرأبيهوهويعلم،فالجنةعليه
،وفيالحديث
هرآحيمًا}3
اغفُورًا
اوكاانااهللَُّ
قُ.لُوبُكُمْۚحرام(4
ومنمظاهرحفظالإسلامللنسبأيضاأنالفقهاءوالأصوليينقداع تبرواحفظالنسلأوالنسبمن
مقاصدالإسلامالكليةالخمسةالتيلاتستقيمالحياةبدونهاوه ي:حفظالدينوالنفسوالنسل)النسبأوالعرض(والمالوالعقل.
جهةالقرابةوتوثيق
لمعرفة
الأجداد
بعلمالأنسابوجمعسلاسلأنساب
الاعتناء
صلةالأرحام
ومن
أواصرالأخوةوصلةالرحم،وتوعيةالأبناءوتعليمهمأنسابهمو تربيتهمعلىحبذويرحمهموصلتهم،
نهجوواعتادواعلىتدوينسلاسلأنسابهم
السوقيين،حيث
منأجدادنا
الأسلاف
نهج
سيراعلى
لدرجةأنكلبيتمنبيوتهميعرفتسلسلنسبهابتداءمنهإلىأعلىج د،والمطلععلىمخطوطاتهموكتاباتهممنغيرهمسيدركمدىاهتما مهمبأنسابهم.
وتوكيدالذلكفقدوجدفيهممناعتنىبهذاالفنواهتمبهودونهوم نهؤلاء"العلامةحمادبنمحمد
العلامةمحمدبننوحالإدريسيالسوقي
الذيطلبمنالشيخين:
الإدريسيالسوقيالتبورقي
أنيجمعاسلاسلومشجراتبيوتهمفقاما
السوقياالتكيراتي
التبورقيوالعلامةحميدالأنصاري
سورةالأحزاب.الآيةرقم(5)3
البخاري.كتابالمغازي.بابغزوةالطائفرقم/4326مسلمكتابالإيمان.باببيانحالإيمانمنرغبعنأبيهوهو4
يعلمرقم115
بذلكأحسنالقيام........ثمجاءبعدهمالعلامةمحمدالمعروف بزُدبنالعلامةحميدالأنصاري
السوقيالتكيراتيفكتبنفسالمجموعالذيجمعوهوزادفيهفوائد كثيرة5"ثمجاءبعدهمالأستاذعبد
حسبما
وهوالأكثراهتمامابهذاالفنفيهذاالزمن
الحكيمالحسنيالسوقيالمنكاويالمكي-
فرتبهترتيباوكتبهبالكمبيوتر
فجمعماكانغالبهفيمجموعالعمالشيخالعلامةزُدرحمهالله
علمت-
وجعلذيلاعليه،وزادعليهالكثيرمنسلاسلبيوتالسوقيينوأنس ابهم.جزاهاللهخيرا.
دواعيالرسالة)أسبابالبحث(
oجاءتهذهالفكرةاستجابةلطلبأحدالإخوةمنأبناءعمومتيلتن سيقجميعالسلاسل
المنتهيةلجدنا"إكنيبنمحمدالمعروفبإ¹دانتكرن¹ت"وكانالأمرفيالبدايةمجردتنسيقوترتيبتلكالسلاسل،لكنبعد البدءانبعثمنيشعورآخر،وضمنتهمعلوماتشاملةليكون
مرجعاتنهلمنهالأجيالاللاحقةمنهذهالدوحةوغيرهامنأبناء آلالسوق.
oفلمااطلعتعلىماجمعهورتبهالأخالأستاذعبدالحكيمالحسني المنكاويواستفدتمنه
القوية
الإرادة
ذلك
مني
بعث
السوقيين؛
لهاصلةبأنساب
منفوائد
عني
مماغاب
الكثير
والعزيمةالصارمةللمساهمةفيتدوينسلاسلالأجدادمنتهجانه جالأجداد،ومقتفياأثرهمفي
علميةومناقبكريمةللأعلامالمنحدرة
مآثر
ماتيسرليمن
حفظالموروثللأجيالالقادمة.
oرغبتيالشديدةفيتدوينوجمع
منسلالةجدناإكنيبنمحمدبنيوسفوالترجمةلهم.
الجد"إكني
بهذا
لهعلاقة
oوممادفعنيإلىهذاالبحث)الرسالة(أنيلمأطلععلىمكتوب
بنمحمدبنيوسفالمعروفب...إ¹دانتكرن¹ت"،ولابذريته،فعمدتُإلىجمعماتي¹سرليمنهذه
كتابالمجموعفيالأنسابللشيخالعلامةمحمدبنحميديالمعروف بزُدٌالأنصاريالتكيراتي،ص2:5
الأخبارفيهذه"الرسالة"،وأسميتها:عبيرالزهرفيجمعأنسابوتراجمأعلامأحفادالجد
الأزهر"إكنيبنمحمدالمعروفبإدانتكرن˚تبنيوسف."وماهذهالمبادرةإلاجهدالمقل،
الذيلمي¹دخروسعًافيالتنقيبعنالمناقبوالبحثعنالمآثر،خ اصةمايتصلبالسوقيين
عمومًاوبهذهالدوحةخصوصًا،رغممااعترضالطريقمنعقباتوصع وبات،التيتكتنف
تنقلوتقصٍوتحقيقعبرالمقابلات
لماتتطلبهمن
الأنسابوالأوضاعالاجتماعية؛
بحوث
والاتصالاتلجمعالمعلومات.
فهذاالعملليسنصًاأدبيًامحضًا،وإنماهوحقائقومعلوماتيُ راعىفيسردها
الاعتمادعلىالمصادرالمباشرة،معإيمانيبقيمةجمالالأسلو بفيالعربيةودورهفيالتأثيرعلى القارئ.
الصعوبات:
•إنأشدهذهالصعوباتبعديعنالمنطقةأثناءتحضيرهذهالرسالة .
•تفرقالمجتمعاتوبعدهاعنالديارمماأسهمفيعرقلةالأسفارو الترحالبينالأحياءالسوقيةعامة،وبالأخصالمنحدرةمنهذاا لجدالكريم"إدّانتكرنت"
•نزوحجلسكانالمنطقةإلىمناطقبعيدة.
•ندرةالشبكةالعنكبوتيةفيكثيرمنالأماكنفيالمنطقة.
منصعوباتوعقبات،فقدي¹سراللهليهذاالعملبفضلجهودكريمةم ن
وبرغمماواجهني
شخصياتهذهالدوحةالكريمة،إذتجاوبوامعيوأجابواعنأسئلتي وزودونيبمعلوماتهمالقي¹مة،مما
ساعدنيفيإخراجهذهالرسالةالتيلاتعدوأنتكونمحاولةيسيرة لاقتفاءأثرالأجدادوالسيرعلى
نهجالآباءفيتدوينأنسابالأسلافجيلًابعدجيل.
وقداقتضتطبيعةهذهالرسالةتقسيمهالتشملمايلي:)خطةالبحث *(
•تقديم:ويشتملعلى:
üضرورةصلةالرحم.
üذكرأسماءالسوقيينالذينلهمالسبقفيجمعانسابالسوقيين.
üدواعيتأليفهذهالرسالة.
üالصعوباتالتيواجهتالباحثفيجمعهذالمجموع)الرسالة.(
•تمهيد:ويتضمن:
üالغرضالرئيسيمنهذهالرسالة.
üطريقةجمعالمعلومات.
üتبريرالتطرقللقبائلالتيتحتضنأحفادجدنا"إكني"بنمحمدالمعروف"ب.إداانتكرنات"بنيوسف.
üلفتةإلىأبيالقضاةالشيخالجليلمحمد"إ¹دإنتكرنت"بنيوسفالأنصارياليعقوبيالسوقي
üالماعةعنالجدالأزهرإكنيبنمحمدبنيوسف
مباحث
خمسة
•الفصلالأول:وفيه
üالمبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنات"منولدهحام.
و"كلْ
üالمحثالثاني:تقسيمذريةحا¹مبنإكنيإلىقسمين:ذريتهمن"كالْتجيدآتْ"
تُ.نْادآب"
üالمبحثالثالث:نبذةعن"كالْتجيدآتْ"
üالمبحثالرابع:علاقة"كالْتجيدآتْ"بإخوانهمالسوقيين
üالمبحثالخامس:نبذةعن"كلْتُ.نْادآب"
•الفصلالثاني:تراجمأعلامذريةحامبنإكنيبنمحمدبنيوسف)إ دهانتكرنت(،وفيهثلاثةمباحث:
üالمحثالأول:ترجمةالعلامةأحمدُبنإمشجغالتهجيدي.
ترجمةالشيخمحمدالمعروفبأاهُبيبنميدبنإمشجغالتُ.نْادب ي.
üالمحثالثاني:
üالمحثالثالث:ترجمةالشيخالسلطانالمعروفب.سُتهبنمحمدب نمحمدالصالحبنإمشجغالتاجيدي.
•الفصلالثالث:وفيهثلاثةمباحث.
üالمبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"منولدهإساديادنْ.
üالمحثالثاني:تراجمأعلامذريةإساديادنْبنإكنيبنمحمدبن يوسف"إ¹دانتكرنهتْ"
üالمحثالثالث:نبذةعن"كلْتكرنهتْ"
•الفصلالرابع:وفيهثلاثةمباحث.
üالمحثالأولذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"منولدهالمصطفى.
üالمبحثالثاني:ذكرمواطنذريةالمصطفىبنإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ."
üالمبحثالثالث:ذكرأعلامأحفادالمصطفىبنإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"
•الفصلالخامس:وفيهثلاثةمباحث.
üالمحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"منولدهمحمدأاهو.
üالمبحثالثاني:تراجمأعلامذريةمحمدأاهوبنإكنيبنمحمدبن يوسف"إ¹دانتكرنهتْ."
"املاخْياا"
üالمبحثالثالث:نبذةعنقبيلةآيتالاتْاماآتْحيا
الفصلالسادس:فيذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"منولده"إآديكآ"
•الخاتمة:وهيعبارةعنملخص.
تمهيد
ولماكانالغرضمنهذهالرسالةجمعسلالوأنسابأحفادجدناإكني بنمحمد"إ¹دانتكرن¹ت"بنيوسف،وهممتفرقونبينقبائلسوقيةمتعددة،كانمناللازمأن أقدملمحةسريعةعنجذورتلك القبائلوعلاقاتهابأبناءهذهالدوحة،وكيفتفرعواواندمجوا حتىأصبحوانسيجًاواحدًا،فمايكاديميز
بينهمإلامنعرفالأنسابعنقرب،وهذاأمرمعتادفيأحياءالسوق يين،إذنادرًاماتجدقبيلةإلا
وفيهامنينتسبفيالأصلإلىقبيلةأخرىأويتجاورفيهاالأنصار معالأشراف،ممايعكسروح التلاحموالمودةبينأبناءالسوقيين،وخصوصًافيعهدالأسلاف .
هوماحصلتعليهمن
"الرسالة"
هذه
فيجمعمعلومات
معتمدي
إلىأن
وأودأنأنوه
مصادرموثوقة،سواءمنشيوخوكبارموثوقبهمفيكلقبيلةأوممات وافرلديسابقًا،خاصةفيما يتعلقبقبيلتي.وأُر¹جحدائمًاماأخذهعنكلقبيلةمنشيوخهاو طلبةالعلمفيهاإذاتعارضمعما
لديمنمعلومات،مقتديًًبالمثل"أهلمكةأدرىبشعابها"،كماأننيلاأوردإلاالأخبارالتيأعرف
صحتهاعنقبيلتي،أوالمعلوماتالمكتوبةالموثوقة،أوماسمعت همباشرةًمنالمشايخالذينيُعتمدعليهم، لأنالكاتبمسؤولعماينقل.
وحرصيفيذلكأنتكونالمعلوماتالتيأوردهادقيقةوموثوقة،بع يدًاعنالروايتًالشفهية
غيرالمؤصلةأوالأنباءالمرسلةبلاتثب¹ت،وماأضيفهإنماهوم حاولةلتوثيقتاريخهذهالدوحةوأعلامها،مستندًاإلىشهادات أهلالخبرةوالمعرفة،إدراكًامنيللمسؤوليةالملقاةعلىعات قمنيد¹ونأخبارالناس،
وحرصًاعلىنقلصورةأمينةللأجيالالقادمة.وسأجعلمفتاحبوا بةهذاالبحثلمحةلافتةعنالجد
محمدالمعروفب..."إ¹دانتكرن¹ت"بنيوسف،لمالهمنأثربالغفيتاريخهذهالدوحة.
اللامع
لفتةإلىأبيالقضاةالشيخالجليلمحمد"إدّإنتكرنت"بنيوسفالأنصارياليعقوبيالسوقي
اسمهونسبه:
الشيوخوأبوالقضاة،العالمالنحريرالماهرالحاذقالبحرالز اخر،سليلالكرام
شيخ
هوابنجلا
صانعالأمجاد،شهدلهالقاصيقبلالدانيبالسبقفيالفضائل،أش هرمننارعلىاعلام،جامع
قبائلالسوقييناليوسفيننااليعقوبيين:محمدالمعروفب..."إآ¹دإنْ.تاكارنهتْ"بنيوسفبنابراهيمبنهارون
بنمحمدبننوحبنمحمدبناشالومبنيعقوببنمحمدبنيعقوبالأنص اريبنفاخربنعتاهية
بنأبيأيوبالأنصاريبنحيونبنعبدالواحدبنعفيفبنعبداللهب نرواحةبنسعيدبنسعدبنعبادةالأنصاريالخزرجيرضياللهعنه.
حياته:
لمأحظَبشيءأستندإليهفيتفصيلحياةمحمدالمعروفب."إآ¹دإنتكرنهت"بنيوسفتفصيلًادقيقًا،رغمشهرتهالواسعةوصيتهالذائعفيمن طقتيأزوادوآير.فقداجتمعلهمنالأتباعوالأرهاط
والجماهيرماقل¹أنيجتمعلغيره،وخصههاللهبذريةنبيلةوناس ْلسليممنالجهالةوالرذيلة،أنجبتقضاةوعلماءووجهاءلايُب ارونكرمًا،ولايُضااهونعدلًاوعلمًاوأدبًا،ولايُجاارون نباهةووجاهةولايُنافاسونفيالمآثروالمناقب.
وقدتفرعتمننسلهبطونوقبائلانتشرتفيأصقاعالمنطقةلهاذكر محمودوآثاركريمة
وورثتصفاتالعراقةوالمعرفة،منذويالأقلامالمدرارةوالأف كارالعميقةوالآراءالثاقبة،ورغمتوفرجميع
الوسائلالتيتوجبتدوينماللشيخالكريممنمناقبشريفةومآثر حميدةوآثارعلميةلمأحظإلا
بقصصشفويةمقصوصةعلىألسنةثلةمنأعيانأحفاده،وأخبارعابر ةمرويةمشاعةلاتسوغلي
أوماوقفتعليهمنشورافيموقع"منتديتًمدينةالسوق"
فصل:الكلامعلىمشاهيرالشعباليعقوبياليوسفي"
كتابتهامعمايكتنفهامنحقائقثابتة،أوماذكرهالشيخالعتيق مترجمالهفي"
قائلا6:)لمأقفعلىكثيرمنكلامالقدماءعليهإلاأنهوليكبير ظهرفيزمانكانتريسًةالسوقيين فيهلقبيلةأهلكانْشاشآفعاملوهبمايعاملبهالرؤساءمنظهرب ينهمبغيرمايألفونومايشتهونوقابلوهبمايستطيعونمنالتكذ يبوالجفاءوالتعززعليهوعلىأتباعهفجرتبينهموبينهمجريتً لاغرضليفيتفصيلهاإلىأنكانعاقبةالأمرأنظهراللهفضلهومن زلتهكمايظهرعلىكلمنعاندأولياؤه
أنوارهمومزايهًمودامنورهفيأعقابهوأعقابهمقروناوكثرفي همالعلموالصلاحوالولايةوأنواعالعزوالكرامة وسخرلهممنحولهممنالقبائلومازالذلكيتزايدإلىأنسخرلهمس لاطينالبلدمنإول¹¹مدنوبني
آلا¹دفولهمقضاءكلمنتحتحكمهم.وهذاخبرهإجمالاوقدماقيل:
نعمالإلهعلىالعبادكثيرةوأجلهننجابةالأبناء
وأماتفاصيلخبرهفذكرالشيخمحمدبنالهاديأنهرحلمنبلادتاد مكةبعدأيمًسنْعليوفتنتهإلىبلادآيرفلقيهناكشيخامنالصو فيةيقاللهالشيخمحمودالبغداديفأخذعنهطريقة الصوفيةثمرجعإلىبلادهوصارمنأئمةالطريقةورأىالناسفيهم نعجائبالكراماتمادعاهمإلى
الإقبالعليهإلاقليلاممنأراداللهأنيجعلإنكارهملهسبباف يظهوره،ورأيتبخطالشيخحابهنقلامنكتابقدوةالمعتقدللشيخ أبيأحمدالصادق...ابنأويسمنعلماءإكاادزْفيتعديدهلتلام يذ
الشيخمحمودالبغداديمالفظه:ومنتلامذتهأيالشيخمحمودالب غداديمحمدبنيوسفالملقب
بإدهولميترجمهوكلاهذينالشيخينيشيرإلىأنهمنأهلالقرنال تاسعأوالعاشرلأنهمعاصرللسيوطيوأبيالهدىوكلاهماعاشفيا لتاسعإلىالعاشرولمأعثرعلىتاريخوفاتهولاعلىشيءمنأخبار بنيه
الجوهرالثمينفيأخبارصحراءالملثمينومنيجاورهممنالسودا نيين،الشيخمحمدالعتيقبنالشيخسعدالدينالسوقي6
الجلالي.ص:454-45
قبلمحمدالمختارالمعروفبأمهدْإلاكلماتيسيرةمنبعضالمؤل فيننصها:محمدالمختارالمعروفبأمهدْبنالوليالجليلمحمدأ حمدبنالبشير،وسيأتيفيرسالةأمهدْوصفهأباهبالقضاءوجدها لبشيربالمشيخةوجدأبيهمحمديوسفبالقطبالربانيووصفهلهمه واللائقبالقبولوالاكتفاءبه.(
وكماأسلفتالقولفأننيوقفتعلىترجمتهفيموقعمنتديتًمدينة السوقبمافيهاترجمةالشيخالعتيقله،وبماأننيأفضلالنقلمن المصدرالأصلماوسعنيذلكلجئتإلى كتابالشيخالعتيق"الجوهر الثمينفيأخبارصحراءالملثمينومنيجاورهممنالسودانيين"فاطلعتعليترجمتهللشيخ)محمدبنيوسف(لإجازةالإحالةإليهم باشرة،واكتفيتبنقلمايليمنموقعمنتديتًمدينةالسوق:7
.....)قالحفيدهالشيخالمحدثحمادالأنصاري:إنالشيخالمغي ليومحمدبنيوسفالتقيابالسيوطي رحمةاللهعليهم.
الكنتي
وقيل:
قلت:وقفتعلىرسالةقديمةجدالايظهرفيهاإلابعضالسطورمنحف يدالشيخأكأ¹و السوقيإليهنصها:8
..........)بنمحمدأحمدبنأكأ¹و.......سيدهالوليالقطبم حمدبنيوسف.....إل.
ولهرحمهاللهنظميسميهأهلالسوق)إيلاافانْ(بدأهمنالألفإ لىالياءونظمفيهالتوحيد نظمهوهوصغيريدرسعلىشيخهأولحروفالهجاءواللهأعلم:
الحمدللهوالشكرللهعلىنعماللهلاإلهإلاالله
مرإل
ضميرالمتكلممتعلقبالناشرفيمنتديتًمدينةالسوق8
تعالىالإلهعنقولعداهعزيرابناللهلاإلهإلااللهثنىربتغش لماتحتالفرشإلىفوقالعرشلاإلهإلاالله
جلذوالجلالعزازالكمالليسبالمثاللاإلهإلااللهحلافيالل سانذكرفيالقرآنكلامالرحمانلاإلهإلااللهخلامنأجدادأمو أولادعنذكرالأولادلاإلهإلاالله
دائمالوجودوالبقىوالجودسه˚لياوادودلاإلهإلاالله
ليسلهندّلاإلهإلاالله لطيفحليملاإلهإلاالله
عودياإنسانلاإلهإلااللهولاتطلبإلالاإلهإلاالله محمدلاريبلاإلهإلاالله
تنجمننيرانلاإلهإلاالله نفاقوالبؤسلاإلهإلاالله
ذوالعزوالمجدوالغنىعنضد رؤفرحيمتوابحكيم
زدهفيالميزانتفزبالجنانستلزم كللماتصلحإلا شهدتكرببأنالحبيب
م¹رإل..ىأنق..ال:
طولفيالقرآنكلامالرحمان ظهرللناسمحا كلناس
:جامعإجدشالأنصاروكلتكرن¹ت،
محمدالبشيربنمحمد"إدّانتكرنّت"بنيوسف
أبناؤه:
وحريبناأنننوهإلىأنهناكعوائلتنسبإلىتكرن¹توليستمننسل محمدالبشير،
وإنمامننسلأخويهإكنيود¹فرحمهماللهجميعا.
§دفّبنمحمد"إدّانتكرنّت"بنيوسف:جامعبطونأهلتآنا.اقسا،وبعضأهلتكرن¹توهم
أبناءحماحمابنالسعيدبناهنْاداقوبنوعمومتهم،ومنهمأيضا :الشيخميدبنتُ.تاآسنْالقاطن فيأنفيف،وأبناءعمومته.
§محمودالشيخبنمحمد"إدّانتكرنّت"بنيوسف:جامعبطونال¹شيوخن.
§إكنيبنمحمد"إدّانتكرنّت"بنيوسف:ومنهانحدرتعوائلتنتميإلىتكرن¹تْ)ذريةمحمد
"إنْتلْ"بنالمصطفىوأبناءعمومتهم(وعائلاتتنتميإلىكلمن"كلْتجيدت"و"كلْتندب"
وهم:أحفادإمشجغبنمحمد"منها"وعشائرتنتميإلىاليحيويينوهم:)ذريةالأمينوأخيه
زينالعابدينأبناالشيخبنمحمد(وذرية)محمدنبنامح¹مد(وذر يةابنعمهم)أحمدبن
وعائلاتمنذرية)أامكآنْبنإبآ¹كآ(وهمالمعروفونب."إارجانااتَْ"
محمد(،
وفاته:
لمأقفعلىأيةمعلومةحولوفاةمحمدبنيوسفكمالمأسمعحتىفيال قصصالمقصوصة
والأخبارالمروية،ولمأطلععلىشيئمكتوبلهأدنىعلاقةبوفات هحتىالشيخالعلامةالمؤرخالعتيق بنسعدالدينلميذكروفاته،والذيأعلمهوسمعتهمنبعضأعيانأح فادهأنقبرهفي"تكرن¹ت"لتيينسبإليها،)إ¹دانتكرنت.(واللهأعلم.أنجميعأبناءإدا نتكرن¹تْوأحفادهالقريبينمنزمنهكانوايُعرفونباسم"كل
ومنالواضح
تنبيه:
استقلتكلعائلةبمسمىخاصبها.أماذريتهالتي
تكرن¹تْ"قبلتفرقهمفيأرجاءالمنطقة،وقبلأن
".وحافظتعلىهذاالاسم،
اختصتبهذاالمسمىفهيآخرمنبقيفيهذاالمكان"بلدةتكرن¹تْ فاختصوابمسمى"كلتكرن¹تْ"دونغيرهم.9واللهأعلم.
أصلكلمة":إدإن˚ـتَ˚كرَن˚ت"
الطارقية)تماشغْتْ(الوالد،وكلمة"تكْارنهتْ"
وهيكلمةمركبةمنكلمتين:كلمة"إدًّ"وتعنيباللغة
ويقابلكلمة"إده"منجهةالأم
معروفةفيأزواد،تقعفيالطريقالرابطبينغاووأنفيف.
بلدة
وهي
كلمة"إ¹ن"وتعنيأمي.
العاملهذاالمركب"إدهانْ.تاكْارنهتْ"هو:"والدأهلتكرنت"منإطلاقالمكانوإرادةمنبه،
والمعنى
ويُسمىهذامجازًامرسلًا،والعلاقةهناهي"المحلية"؛وهذاشائعفياللغةالعربية.
هذهالمعلومةمنيلمأخذهامنأيمصدروإنمابنيتهاعلىمقتضىال حال،ومااستنتجتهمنتحليلاتيالديموغرافيةلوضعهذا9الشعب .
الماعةعنالجدالأزهر"إكنيبنمحمدبنيوسف:"
وبماأنالهدفالأساسيمنهذاالبحثهوتسليطالضوءعلىذريةجدن ا"إكنيبنمحمد"
المندمجينبينبطونالسوقيينحتىدرجةالانصهار،فقدرأيتمنا لضروريالعودةقليلًاإلىالوراءوتقديملمحةمختصرةعنحياةه ذاالجد،ولوعلىنحوجزئيبسببقلةالمعلومات،وذلكقبلالخوضف يتفاصيلأحوالأبنائهوأحفاده.
إنجدنا"إكنيبنمحمدالمعروفبإ¹دانتكرن¹تْبنيوسف"قدأكرمهاللهبذريةلاتقلعددًاعنذريةإخوته،وقديخفىهذاال أمرعلىكثيرمنالناس،غيرأنأحفادهوالقبائلالتياحتضنتهمي لمونبه
جيدًا؛وذلكبسببشدةاندماجهموانصهارهمفيتلكالقبائل،فلا يعرفالحقيقةإلامنخالطهم عنقربواطلععلىأنسابهمووشائجقرابتهم.
أنكثيًرامنكت¹ابالأنسابالسوقيينغفلواعنوجودولدلمحمد"إ¹دانتكرن¹ت"
ومنالغريب
بنيوسفغيرالثلاثةالمعروفين)محمودالشيخ،محمدالبشير،دف .(ولعلالسببفيذلك،واللهأعلم، أنهأخوهملأبفقط،إذأمهمنقبيلةإموشاغبآيرفيالنيجر،حيثو ُلدوشبهناكعلىمارواهليعددمنأعيانأحفاده.كماأنتفرقذري تهبينمسمياتقبائليةسوقيةمتعددة،دوناسمقبليجامعلهم،جع لاكتشافهذاالنسبأصعب؛فمنلميط¹لععلىتفاصيلأنسابهمينسب همبالظاهرإلى القبائلالتياحتضنتهمفحسب.
إضافةإلىماسبقفإنغالبيةالقبائلالتيانصهرمعهاأحفاد"إكني"متجاورةوتقطنمنطقة
ذريتهمنأولاده)حام،
علىسبيلالمثال:
واحدة،ويعرفكلمنهمصلتهبالآخروسلسلةنسبه،
فيمنطقةواحدةوبينهمتواصلومودة،نفسالشيبالنسبةلذريتهم نولده
المصطفى،محمدأهو(
ولايزالالرباطالأسريظاهرًابينهذهالعائلات.
وكذلكذريتهمنولده"إ¹ديك"،
"إسديدن"
آب."
حام،اسَدِدَ˚ن،المصطفى،محمدأَوًا،إدِيَكِ.
حامبنإكني:وأحفادههماليعقوبيونمن"كلْتجيدتْ"وكلْتُند
أبناؤه:
•اسَدِدَ˚نبنإكني:وأحفادههمالمعروفونب."كلْتكرن¹ت"الذينليسوامننسلمحمد
ود¹فأبناإ¹دانتكرن¹ت.
البشير
•-4أماالمصطفىبنإكنيوأخوهمحمدأَوًا،فنسلهمابقيفياليحيو يينوصاروامعهمحياواحدا.
"ويجمعهمبكلْإجدشْ
-5إدِيَكِبنإكني:فأحفادهبأرضمنكاويعرفونب.."إرجانااتَْسجلإداريواحد،ولهممصاهرةبإامغْرانْ.
وسنعرضفيثناياهذاالبحثتفاصيلذريةجدنا"إكنيبنمحمدالمعروفبإدّانتكرنّت بنيوسف"،معتخصيصفصلخاصلكلواحدمنأبنائه،بإذنالله.
: الفصلالأول: فيتفصيلذريةجدناإكنيبنمحمد"إدّانتكرنات"منولده:حام.
المبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إدانتكرنات"منولدهحام.
وأماحام:فوالدأبيالفرجوالدأمدوالدأبسلوالدمحمد)منا(و الدإمشجغ)محمد(والدمحمدالصالحوالدمحمد)خوخي(والدالسل طانالمعروفب.)سُته (والدعبداللهسلطانالتجيدي.
اتجيدآتْالساكنينحاليافي
ب.كالْ
فهوالجامعلإحفادحامبنإكنيالمعروفين
بنمحمد
إمَشَجَ˚غ
وأما
أحمدُ،ومنالإناثبنتانوهما:
انْ.تا.اهقا،وأبناؤهمنالذكورثلاثةوهم:محمدالصالح،ميد آ،العلامة
بنتمحمدبنمحمدحامبن
أسماء،وخديجة.وترتيبهمفيالولادةكترتيبهمفيالكتابةوأم هم:دآامتااسحاقبنمحمدالمعروفبإنلبوشالسكني.10
أولادالمقفي
ومريمأ¹م
اهمهنا،
ومحمدأحمدالمعروفب.
فهووالدمحمد،
بنإمشجغ:
محمدالصالح
وأما
بنتإاواتنْبنإوارْبنأحْمايْدمنإساارطانْ
السكني،وهمأبناءعلات،فأماأُممحمدومريمفاسمهااولهتْ
اهمانافأمهصفيةبنتمحمدالشيخالسكني.وأماميدآبن
)تنجرإجدش(،أمامحمدأحمدالمعروفب..
بنإمشجغالعالمالمؤلف:فهووالدالهاديو
إمشجغ:فهووالدتمكآ،آهدا،أهُبي)محمد.(وأماأحمدُ
:فهيوالدةمهدي
بنتإمشجغ
أسماء
الرشيدبنمحمدبنإسحاقاليحيوي.وأما
فاضماتأم
والشافيةوحبيبةأمأبناءبادآالتندبي.وأماخديجةبنتإمشجغ :فهيوالدةتالهأمبادالتندبيأيضا.11
˚ي(بنمحمدالصالح،فهووالدإبراهيمالمعروفبإبا،والسامية ،وأحمدالتجاني،وأامةُ،
وأمامحمد)خوخَ
وترتيبهمفي
إسايْسا،والرحمة.
سُته،ومحمدعيسىالمعروفب.
والسلطانالمعروفب.
وسيديأحمد،
الولادةكترتيبهمفيالكتابة،وهمأبناءعلات.
أمامحمدأحمدالمعروفب..همنابنمحمدالصالحفوالدفتي،وبثي نة،وأامةُ.
نفسالمرجعالسابقص،1047
نفسالمرجعالسابقوالصفحة11
أبناءالمقفيبنسيدمحمدالسكني.
بنتميدفوالدةالرحمةبنتحماديمنأهل
اتماكآ
العالمالموؤلففلميعقب.وأما
وأماالهاديبنأحمدُ
آهدابنت
بنباباأحمدبنمتينالزمجوي،وأما
وهيأيضاأمسودةوالدةخادآوالدةأبناءمحمدآنْ
ازمْجويْ
ميدفلمتعقب.
وأمامحمدبنميدالمعروفب.أبًُيفوالدأنارالمعروفب..دافي وبُشْرىوالدةأبناءالسلطان)سُته(،وزين الدين،وسعداء،وخديجةأمأحمدبنالخضرالتندبي.
وأمادافي)أنار(بنأُبيالتندبي)سيدكلتندبيحاليا(فوالدر حمةوتوفيتوهيصغيرة،وريحانةزوجة
البشيرمنطوارق
الزيدًةبنت
وأمهُمْ
المباركبنهُدىالتندبي،وزينالدين،وتاظيدْ،ومحمد،والمب ارك
إاغتا.افنْالقاطنةبابْرجو–تيلبيري-النيجر.
ولمتعمرطويلا.وأماالسامية
واحدةاسمهاتآنْظابانْ
وأماإبراهيمبنمحمدالمعروفب.إبافلميرزقإلابنتا
فيحياته،وأحمدوالقاسموأسهضافْ
بنتمحمدفوالدةمحمدالمعروفبحبوبنالمصطفىسيدأهلجاارتْ
اممهااليحيوي.
ابناء
فلهبنتواحدةتسمىالرفعةولمتعمرطويلا،وأماأامةُبنتمحمد فلم
وأماأحمدالتجانيبنمحمدتعقب،وكذالكأختهاالرحمة.
بنمحمد)خوخايْ(
وأماسيديأحمدبنمحمدفتوفيفيريعانشبابه،وأماالسلطانالم عروفب.سُته
وأموتوفيتصغيرة،ونفيسة،ومحمد،والبشيرالمعروفب..بشيوي ُس¹مىأيضاب..أحمدُ،
فهووالدزليخة،
وعمر،وعبدالله,ورحمةولمتعمرطويلا،وحليمة،ومحمدأحمدال معروفب..حانْادزوجبلقيسبنتمحمد المعروفب..سراج،وزينالدين.
فوالدعائشةوأمهاسعداءبنتأبًُيالتندبي،ولمتعمر
وأمامحمدعيسىالمعروفبـإساي˚سابنمحمد
طويلا،وكذلكزينالدينلميعمرطويلاوإخوتهالأشقاءعائشة،و أم:والدةالزلفىبنتعبدالحميد
وعبداللطيفابنيمحمدبنالقاسماليحيوي
وعبدالكريم
بنحبومنأهلجرت،
احميادنْ
المعروفب..
عمومةومنأهلجرتخؤلةوجوارا،وعبدالمحسنبنالشيخالمهتديب نإيدًالتبورقي،جميلة،الخضر،
آتبنتإبراهيمبنبادالتندبي.
فاطمةزوجةأحمدبنمحمدالتجيدي،وأمهمفاطمةالمعروفةب.فات آاف
التجيدي:فاطمة،ومحمد،
فلهامعمحمدبنعيسى)إساا(
المعروببآسُته
بنتالسلطان
وأمازليخة
والطاهر،والصيانة.
محمدأحمدالمعروفب..حانْادا،وآسية
فلهامعخالدبنالغزالياليحيوي:
بنتالسلطان
وأمانفيسة
وقدوافتهاالمنيةبعدأنتركتبنتااسمها:)ريحانةبنتمحمدبن عبدالقدوساليحيوي(،والكافيةزوجةالطاهربنمحمدبنعيسىال تجيدي،وعابدينوقدتوفيطفلا،والرحبيةزوجةالخضربنعيسى،و نجمالدين.
وأمامحمدبنالسلطانسيدأهلتجيدتحاليافلهمعأآ¹مالخيربنت أبيبكرالملقبب..ب.بُاكْالسكني:يحي،وأحمد،وفاطمة،وبسم ة،ومبارك،وإبراهيم،وحمزة.
أحمدمحمدالملقب
المعروفب...باآشي)البشير(بنالسلطانفلهمعرقيةبنتهُدىا لتندبي:
وأماأحمدُ
ب.اخهدْ،وعبدالعزيز،واليمامة،وأبوطالبالذيتوفيقبلأني كملسنة،وكذلكأختهأسماء،ومية،
ورباب،وصفوان،والزهراء.كمالهمعسلا¹مةبنتالبراكةالإدن انية:محمد)حبو.(
عبدالله،وأسعد،وسيف
اتانالخير)تا.بآ¹لالْ(بنتمحمدبنالمقفيالسكني:
وأماعمربنالسلطانفلهمع
وأختهجليلة،وحليمة،وخالد،وعيسى.
وأماعبداللهبنالسلطانفلهمعحليمةبنتهُدىالتندبي:محمد، نفيسة،سارة,ومحممودالذيتوفي
وهوابنثلاثسنوات،وبشرى.وأماأمبنتالسلطانوأختهارحمةفل متعمراطويلا.
فزوجُالرحبيةبنتخالداليحيويولميكنبينهما
الخضربنمحمدعيسى)إسايْسا(
ابنعمي
وأما
ولدلحدكتابتيهذهالكلمات،ولهأخواتسبقذكرهن.
ت"و"ك˚ل
˚لتجيدِ
المبحثالثاني:تقسيمذريةحامّبنإكنيإلىقسمين:ذريتهمن"كَ تُـن˚دَبِ"
وأماأبناءحامّبنإكنيبنمحمدالمعروفب..إدإنتكرانهتْبني وسففعلىقسمين:قسمينسبإلى
آب"،وجامعالقسمينهوالشيخ:إمشجغبنمحمد)منها(
وقسمآخرينسبإلى"كالْتُ.نْاد
آتجيدآتْ"
"كلْ
وفيهم
أحفادمحمدالصالحبنإمشجغ،
فهم
"ت˚
تجيدِ
ل˚ك"
•فأمّاالقسمالذيينسبإلى
ت،
بـسُ
المعروف
محمدبنالسلطان
هو:
عشيرتهم
تجيدت،وسيدهموشيخ
سيادةأهل
ويسكنونحاليافيقريةانتهقاغربغاوفيأربندا.
•أماالقسمالثانيمنأحفادجدناحامبنإكنيبنمحمد)إدانتكرن ات(بنيوسففينسب
آب" فهمفيبلديةتآنا.وْكارْبتلمسيشرقغاوفي"أوْظا"حسبالتقسيمالإداري
تُ.نْاد
إلى"كلْ
بنميدبنإمشجغ
بنأبًُي)محمد(
)أنار(
داف..ي
وعميدهاهو:
واحدة:
أسرة
وهم
الوطني،
"كالْتندب"حالياخلفالأبيهأاهُبيبنميدبنإمشجغ،ويسكن
وهوسيدوشيخقبيلة
وأبناؤه،
غااو.
هوحاليافيمدينة
تتكون
˚ت"و"ك˚لتُـ˚ندَبِ"كغيرهمامنالقبائلالسوقية،التي
"ك˚لتَجيدِ
أنّقبيلَ˚تي:
ومنالواضح
البيئةالجغرافية
وتنسجها
روابطالرحم
عمومة،إلاأنهاتجمعها
منأسرليسيجمعهاجدواحد
والمصالححتىتتألفوتلتحملتبدوكمالوأنهافرعمنأصلواحد،و قدكثرذلكحتىقل¹أنتجد
قبيلةسوقيةإلاوتتألفمندوحتيالأنصاروالأشراف.وقديكونه ذامنخصائصالمجتمعالسوقي، كماقديجمعهاأيضاهذاالمسمًّىالقبليببعضالمكوناتالعرقي ةغيرالسوقية.
تُندبِ"نقدممن
˚ت"و"ك˚ل
˚لتَجيدِ
وسنعقدفيماسياتيمبحثالكلٍمنقبيلتي"كَخلاله"نبذةمختصرةعنهما.
ت˚
˚لتجيد
المبحثالثالث:نبذةعن"ك
"ت˚
˚لتَجيدِ
أصلكلمة:"كَ
اتجيدآتْكلمةطارقية)تماشاغْتْ(مركبةمن"كالْ"بمعنىأهْل،وتيجيدآتْوهياسمموضعبمعنى
كالْ
الكثيب:كتلةرمليةعلىساحلالنهر.
تيجيدآتْ:كثيبرملييقععلىالساحلالشرقي)أوظأ(لنهرالنيج ربينتابويوإنبوراغن
الموقع:
)بورم(ويليهاأاغهزافْوشرقهاجاارتْ،كمايليهابعدتابويإ سكنثمتندب.
اتجيدآتْ"علىتجمعقبليمنالسوقيينوالطوارقالبيضوالسود،
تطلق"كلمةكالْ
المكونالقبلى:
كانوايسكنونقبلالاستعمارالفرنسيبزمنطويلبمكانيُسم¹ىت يجدآتْفلماطالتفترةإقامتهمبه
وعرفوابهأطلقعليهممسمىكلْتجيدآتْنسبةإلىمكانتيجيدتال مذكورأعلاه،وقدأقطعهمهذا المكانزعيمالهرما.
إلىأربعةمكوناتعرقية:
اتجيدآتْ
وتتكونقبيلةكالْ
vأولهاالمكونالسوقي:وهذاالمكونيعودأصلهإلىثلاثعائلات كريمتةوهي:
üأولا:عائلةالأنصاراليعقوبينمنسلالةسعيدبنسعدبنعبادة الأنصاريالخزرجيرضي
اللهعنهما.وهمأحفادمحمدالصالحبنإمشجغ.12
أبناءالسلطانالمعروفب.سُتهوأبناءأخيهمحمدعيسى:أبنامح مدالملقبب.خوخايْبنمحمدالصالحبنمحمدالمشهور12بإمشجغا لتهجيدآيالسوقياليعقوبيثمالأنصاريبنمحمدالملقبب..امن هابنابسلبنأمدبنأبيالفرجبنحامبنإكنيبنمحمد)إدهانتكرن ت(بنيوسفبنابراهيمبنهارونبنمحمدبننوحبنمحمدبناشالومب نيعقوببنمحمدبنيعقوبالأنصاريبن
فاخربنعتاهيةبنأبيأيوبالأنصاريبنحيونبنعبدالواحدبنعف يفبنعبداللهبنرواحةبنسعيدبنسعدبنعبادةالأنصاريالخزرج يرضياللهعنهم.

الأشرافوهمأبناءوأحفادمحمدالهاديبنوانْ.افلالانْ13وأ بناءعمومتهموهم:أبناءبنلابوبنالمرتضىبنحمدابنأكانو،و يتوزعونفيقريةانتهقاالتابعةلدائرة
üثانيا:عائلة
وأحفادهاهم
انتيللتبأربنداالتابعةلولايةغاو،وتاغْامرْتْ،وتجدراإ شارةإلىأنأحفادهاهم)وأبنائه(بنلاب¹وصاروامعاليحيويين حياواحداوهمفيمكانيسمىأاازاببَْاجْشمالغربانتهقا.
آسراج)وأبنائه(بنمحمد
وينحدرمنهامحمدالمعروفب..
اليحوييناليعقوبيين
عائلة
üثالثا:
أحمدالأسودالذيبلغمنالعنايةبالفقهالمالكيأنهيحفظمتَ
المعروفب..هًّمدآبنالعالمالجليل
خليل،وكانلأحمدالأسودولدعالميدعىإنْجانه14،وهومفتيتي جيدتفيحياته،ولهمكتبةثرية.
"كلْ
بنمحمدبنتوتوبنوانجرت15،وبنوعمومتهم،ويعرفونحالياب.
عائلةأحفادمَحا
رابعا:
هاجرتقبيلالاستعمارالفرنسيإلىبوركينافاسو،حتىأدركهم
دارْكويْ"،وهمبيوتمنكلْتجيدآتْ
"كلْ
(قبيلةواحدةتسمى
منكالْأتارامْ)كلْتجايآتْ
الاستعمارالفرسي،وأسسوهناكمععوائل
ولهمأتباعمنالطوارقالسود،وسيدهم:محيالدينبنمحمدبنمحا ،وقدأخبرنيأنجده
دارْكويْ"
توفيشهيدافيمعركةكيبُْرالمعروفةالتيقادهاالشيخالمجاه دمحمدأحمدأغالجنيديضدالاستعمار
وتجدرالإشارةهناإلىأن
المعروفة،
"كالْغ¹زاف"
منقبيلة
عوائل
vالمكونالثاني:
الفرسي.
مسمىكلتجيدتيطلقعلىعائلاتمحدودةومعروفةمنالغزافيينما زالوايشكلون
سيدمحمد)وأبنائهوأبناءأخيهمحمد(بنعيسىبنمحمدالهاديبن وانفللنبنعثمانبنأكانو)لمأجدالسلسلةكاملة(13
ينطقالاسمبالجيمالمصرية14
محيالدينبنمحمدبنمحابنمحمدبنتوتوبنوانجرت،وابنأخيه:ع بدالفتاحبنمحمدبنأمابنمحابنمحمدبنتوتو15
بنوانجرتوأسرهم.
ومنعلمائهم:الشيخعثمانبنالحسن،ومُحمهدبنامحامهد،ونوح بنأما،محمدُبنمحمدالمختار
غ¹زافالتجيديين(خارجة
أنهناكعوائلمنهم)كلْ
معناقبيلةواحدةإلىالآن،مع
عنالمكونالقبليالإداريالحالي،ويسكنونفيضواحيانتهقا،و إجارآوْ)النهر(.
vالمكونالثالث:"إدَ˚رفا˚ن:"وهمقبيلةمنالطوارقالسودمعروفونب.اسم"إدرفان"وينقسمون
حسبالعائلاتإلى):إارجانااتَْ،إلايْ.تاامسانْ،اآتجابْ رتْ(ولهذهالمسمياتالعائليةأصولمعروفة
ولاحاجةلسردهاهنا،ويتوزعونفيأماكنمختلفةمجاورةلإنتهق ا،وموطنهمالرئيسيالذي
عرفوابهيُس¹مى:إنْ.تااميْامارتْ،وهمأهلبأس.
منغير"إدَ˚رفا˚ن:"وهمبإنتهقاوضواحيه.
vالمكونالرابع:الطوارقالسود
علىنهرالنيجرقبل
بدائرةإنبوارغنْ
فيتيجيدآتْ
أراضيزراعية
قديما
"تجيدآتْ"
لأهل
وكان
الاستعمارالفرنسي،فلماوصلالفرنسيونالمنطقة،وحدثماحدث منأحداثمعروفة،وبالتحديد
حينماحصلمايعرففيالمنطقةب.."إآسيْرأنْبايا"نزحالكثيرمنالقبائلإلىمنكا،وكانتقبيلة
كلتجيدآتْضمنالنازحين،فلمارجعواإلىتيجيدآتْوجدواهناك بعضالتغيرات،وبعدهذابفترة
زمنيةغيرمحددةبدؤايتركونالنهر"إآجارآوْ"زمنالربيعإلىحيثالبادية16،ويعودونإليهزمنالشتاء،فيقض ونفيهأشهرالشتاءوالصيف.
معأهلالنهروخصوصاالرماة)أهرما(وهذامعروفلدى"أهرما"إلى
وعهد
وثيقة
وكانلهمعلاقات
الأن.
وقدتركوالنهر"إجروْ"نهائياعام:1983م17،ولميرجعواإليهإلا¹سنة1994م،وهيالس نةالتياشتعلتفيهنارالحربالأهليةفيشمالمالي"أزواد"بينالبيضوالسود.
نقلتهذهالمعلومةعنالأخمحمدبنسلطانسيدالقبيلةوغيره16
نقلتهذهالمعلومةعنخاليالشيخدافيبنأاهُبيالتندبي17
وقداستقروافيقرية:انتهقاسنة1984م،وبنوافيهاالديرًإلى يومناهذا،إلاأنهميخرجونمنهفيزمنالقلاقلويرجعونإليهإذ احلالسلام،وبعدمارجعواإليهعائدينمنمخيماللجوءببوركين افاسو سنة2016ملميخرجوامنهإلايومكتابتيلهذهالكلمات،واللهأس ألأنيحلعليهمالأمنوالإستقرار، هموسائربلادالمسلمين.
وقدذكرالأخمحمدبنسلطان)سُته(وعامةالناسفيالقبيلة–دون تحديدالتاريخ-أنبعداستقرار
الناسفيانتهقاجاءهمرجلمنالأنصار)كالْإنْصارْ-تنبكتو(ومعهوثائقبهاأسماءالقبائلالتيلهاأراضيعلىساحل النهر"إجارآوْ"وأخبرهمأنهيستطيعمساعدتهمفياسترجاعأراضيهمإنشاؤوا،إل ا¹
أنالرجللميرمنهمرغبةفيذلكفذهبإلىسبيلهراشدا،وقدبلغنا-واللهأعلم-أنذلكالرجل
ساعدالكثيرمنطوارقتنبكتوعلىاسترجاعأراضيهمفيإجارآوْ. 18واللهأعلم.
˚لتجيدت"
علماءقبيلة"ك
•العلامةالمؤلف:أحمدُبنإمشجغ.
•الهادينجلالعلامةالمؤلف:أحمدُبنإمشجغ.
•أحمدالأسودبنمحمدُ
نجلالعالمأحمدالأسود).ولهمكتبةثريةجدا،مازالتفيإجارآ وْ"النهر"ولمأجدإليها
•إ˚نَجن
طريقابعد.
لميذكروالياسمهذاالرجلولااسموالده،والغالبأناسمهغيرم عروفالديهم18
علماءناحيةدركوي19
•الشيخعثمانبنالحسن
•مُحمدبنمََحمد.
•نوحبنأما.
•محمدُبنمحمدالمختاروالمختارنفسه.
نقلاعنالشيخمحيالدينسيدأهلدركوي19
علاقة"كلتجيدت"بإخوانهمالسوقيين:
دورًاجوهريًًفيتشكيلنسيج
"أزواد"
فيالمنطقة
القبلية
العلاقات
تلعب
عموما
المجتمع،وخصوصاالمجتمع"السوقي"ويظهرذلكجليامنخلالتشابكعلاقاتهالاجتماعية
والتلائم،إذتتداخلأنساب
العلاقاتالاجتماعيةتتسمبالتلاحم
فهذه
والعلميةوالسياسية؛
وانسجاما
بشكلكبيرعبرالمصاهرة،ممايولدتضامنًااجتماعيًّا
"السوقية"
الأسربينالقبائل
تامارغممايتميزبهالمجتمعالسوقيمنعاداتتحفظيةتتحكمفيه .
وغالبًامايبدأالتداخلبينالقبائلالسوقيةبعلاقةالجوار؛ حيثيجمعهاالمكانالواحدوالتاريخالمشترك،وتشملهذهالعلا قةالموارد،والمراعيوالمصادرالطبيعيةوحتىمناسباتالفرح
والترابطعندالشدائد،علىغرارقانونالمجتمعاتالصحراوية.
"كلتجيدت"كونهامكونمنمكوناتالمجتمعالسوقي،ومنظومةمن
قبيلة
ولمت˚عد
حيثكونت
الأحداثعلىقمةجبلعالمنعزل؛
أنتراقب
تشأ
نسيجهاالاجتماعي،ولم
طبيعةتلكالعلاقةواختلافها
تلكالمنظومةالاجتماعيةالسوقيةمعتنوع
علاقاتهامعبعض وتفاوتها.
معاختلافطبيعة
مع"كلتجيدت"
قديماوحديثا
التيلهاشواهدعلاقاتواقعية
والقبائل
هي:)كلتُـ˚ندب،كلإسكن،كلجرت،ملخيا،كلتكرنّت،كلتنقس،
تلكالعلاقات
وعلىالعمومنستطيعأننصف
(....
كلزمجوي،كلتبورق،كلتجللت،"كلتنغاكلي"
تميزت
لاانكماشفيها،إلا¹أنهناكقبائل
علاقة"كلتجيدت"بمَيعالسوقيينبأنهاطبيعية،
حتىظنمنلايعرفالتفاصيلالدقيقة
لدرجةالانصهارالتام،
علاقتهامعهابشكلخاص
العلاقةنسجتها
وتلك
"كلتندب"و"كلإسكن"
وهماقبيلاتْي:
قبيلةواحدة
أنهامعها
أواصرالرحم،وكلالروابطالاجتماعيةقديماوحديثامنروابطا لمصاهرةالمتكررالذيول¹د
إنتأثيرهذهالعلاقاتلايقتصرعلىالنطاقالأسريفحسب،بليمت دليشملالمجالالعلمي
تأسيسمدارس"تا.غاربُشْتْ"وزوايًمشتركة
الانسجامإلى
فكثيًراماأدىهذا
وحتىالسياسي،
مدرسة
مثلا
ينهلمنهاأبناءتلكالمنظومةدونتحفظاتولامراعاتأيةحواجز ،فنجد
"كلتجيدت"فيزمنأحمدبنإمشجغتُ¹رآجعلماءمنأهل"إسكن"كبارا
"تا.غاربُشْتْ"
وقضاةلايضاهونكالعلامةحمزةبنالمحمودالسكني،والقاضيأُ كاتهابنالمحمودالسكني.
وكانتتلكالعلاقةقائمةعلىأسسمتينةقبلعهدأحمدُولاأعلمب دايتها،والذيأعلمهأنها
الذيتزوجمنديماتابنتمحمدبنمحمدحامبن
بنمحمد"من¹ا"
وثيقةجدافيعهدإمشجغ
إسحاقبنإنلبشالسكنية،ومنهاأنجبجميعأولاد،وفيالمجالال سياسي،كانتهذهالعلاقاتتُمثل
هذهالمنظومة،
لبعضالقضايًالتيتهم
المناصرة
فيوجهالأخطارالمشتركة،أو
متينا
جسرًالبناءتحالفا
ومنذلك:)رسالةسيديمحمدبنالحنفيالسكنيومحمدالشيخالملق بب".إمشجغ"والدالعلامة
أحمدمعغيرهمامنالمشايخالأعلامموجهةإلىالأميرموسىبنمه مالجم(20
وقداستمرتهذهالعلاقةالسياسيةالوثيقةإلىعهدالوالدالسل طانبنمحمدوالشيخأحمد
وأواصرالقرابةإلىالآن،أما
المتماسكة،والانسجامالتام
الروابطالقوية
استمرار
المباركبنمحمد،مع
أهل"تُندب"فهممعهذهالمنظومةأسرةواحدةبكلالمعاني،فهيعلاقةتُغنيع نشرحها.رحمالله السلفوباركفيالخلف.
أماعلاقة"كلتجيدت"بأهل"جرت"فهيعلاقةجوارومصاهرة،فكثيراماتتطورعلاقة
الجوارإلىمصاهرةونسب،فهذهالعلاقةالجواريةحدثتمنذفترة زمنيةقديمةلاأعلمبدايتها،
الرسالةمخطوطة20
إلىالآن،أماالمصاهرةفمن
النهر"أوْظا"
وكانتقائمةمنذاستطانالقبيلتينعلىساحل
أممحمدالمعروفبحبوبنالمصطفى،وكذالكأامة
شواهدها:أنالساميةبنتمحمدالتجيدية
بنتمحمدأحمدالمعروفب...اهمهناالتجيدية،أممحمدبنأحمدم حمدالتنبكتي،وغيرها.....
أماقبيلة"ملخيا"فح¹دثولاحرج،فهممنأكثرالقبائلالسوقيةعلاقةب..."كلتجيدت"من
فنجدمثلاأنأمهات"كل
أولادبنات"كلتجيدت"،
فجلهم
النسبوالمصاهرة؛
حيث
تجيدتالأشراف"منأهل"ملخيا"وفاطمةبنتالعلامةأحمدبنإمشجغأمأولادإسحاق
كماأنجلهمأبناءعمومة"كل
أولادخالدبنالغزالياليحيويهيأختي.
وأ¹م
اليحيوي،
تجيدتاليعقوبيين"كأحفاد:المصطفىبنإكنيبنمحمدالمعروفبإدّانتكرنّتوأخيه محمد
أوا،أضفإلىذلكأنهناكأسرمن"كلتجيدتالأشراف"انصهرتمعاليحيويين"ملخيا"
بنلبو،كماأنهناكأسرةمناليحيويين"ملخيا"
وهمذريةها¹م
وصارتمعهمحياواحدا
انصهرتمع"كلتجيدت"وصارتمعهمحياواحداكعائلةمحمدالمعروفب..سراجبنمحمد
مهمةفيحياةالمنظومةالقبليةوالتركيبة
وهذهالمصاهرةتعتبرنقطةتحول
المعروفب..همدي.
المجتمعيةالسوقيةإذتلقحالةمنالانسجام.
أماعلىالصعيدالعلمي،فقدكانلمدرسة"كلتجيدت"فيعهدالعلامةأحمدبنإمشجغ
أثرهاوطابعهاالخاصفيالعطاءالعلميوالتبادلالمعرفيبينه اوبينالمدرسةاليحيوية"مدرسةملخيا"
ومنانتاجهاالشيخالعلامة/الطيببنإسحاقاليحيويالمدنيخريجمدرسة"كلتجيدت."
أماقبيلة"كلتكرنّت"فتتميزعلاقتهاب...."كلتجيدت"بأنهاعلاقةعمومةوجوارفيالمنطقة،
فالقبيلتانفرعانلأصلواحد؛حيثيجمعهماجدواحد)محمد"إ¹دانتكرنت"بنيوسف(،كماتجتمع معبعضهادونهذاالجد،وكمايجمعالقبيلتينجواروتزاوروتواص لقائمعلىالمحبةوالانتماء.
وأحدأسرارالانسجامالمجتمعي،إذتقومهذهالعلاقاتعلى
الروابط
وهذامنأقوى
التام.كماأنعلاقةالقبيلتينمنالناحية
الموثوقةالوثيقة،والتضامن
والقيمالأصيلة
الاحترامالمتبادل
مكتبةالعلامةأحمدبن
ها:أن
شواهد
ومن
العلميةقائمةوتميزتبروحالتفاهموتبادلالمعارف؛
مكتظةبالرسائلالعلميةوالمسائلالفقهيةلعلماءأهل"تكرن¹ت"،نفسالشيتقريبافيعلاقة
إمشجغ
أهل"تجيدت"بأهل"تنقس"منناحيةالعمومةواشتراكالأصلالواحد،إلاأنعلاقة"كلتكرن¹ت"أقوىمنجوانبعديدة،ومنهاأنالتجيدييناليعقوبيينمعروفون بانتمائهمإلىأهل"تكرن¹ت"قبل أنيعرفوابالاسمالذيهمعليهالآن"كلتجيدت"،ومنشواهدعلاقةأهل"تنقس"بأبناءعمهم"كلتجيدت"التواصلوالتزاورمعب.عُْدالمسافات،حيثكانيحيوالدأحمدم زيرًالأهل"تجيدت"وكذلك
ابنهمنبعده.
إلىاتماكآبنتميدبنإمشجغ،وهيجدة
ت"فرآحمهمينتهي
مننسلآيِ
"زمجوي"
أماأهل
محمدنبنبابأحمدالزمجوي،كمايجمعهمبأهل"تجيدت"أنهمأبناءعمومةأهل"تندبالأشراف"وهمبطبيعةالحالأخوالالتجيديينالحاليين،كماأنالتجيديي نالكبارأخوالالت.نْدبيينالكبار،أضفإلىذلكأنالتهجيديي نوالتندبيينوالزمجويينتجمعهمخؤلةأهل"إسكن"والعاملالرئيسيالمؤثرفيتدفقهذهالعلاقةهو:أنالزمجويين لمارحلوعنزمجويورحلالجميععنالنهرطرءمفعولالتباعدفيصو رة انقطاعشبه كلي.
"كلتبورق"فهيعلاقةحبوعلموجوارفيالمنطقة
قبيلة"كلتجيدت"ب....قبيلة
أماعلاقة
مراسلاتومباحثاتالشيخالعلامةأحمدبنإمشجغ
ومنشواهدها
قبلعبورساحلالنهرالغربي،
لهذه
عبدالقادربنموسىالمشهوربعب،وتعلقالعلامةأحمدبنإمشجغو حبه
بالشيخالعلامة/
الدوحةالكريمة،وتعهدهلهابالزيرًةالمتكررة،وكانتتلكال علاقةقائمةإلىعهديالوالدالسلطانبن
إلا¹وواصللزيرًةهذا
"غاو"
محمدالذيأتذكرهحينماكان"كلتبورق"بواديالشرفماإنزار
الحي،وقددفعأبناءهللالتحاقبمدرسة"كلتبورق)"تا.غارْبوشتْ(،وكانتعلاقتهبهمعلاقةحبومودةوخصوصاأحفا دالشيخحمادرحمهالله،وقدمزجتهذهالعلاقةأخيرابالمصاهرة ثمالنسب،فأم:عبدالمحسنبنالشيخالمهتديبنإ¹يدًحفيدةمحم دبنمحمدالصالحبنإمشجغرحمهماللهجميعا.
فهيعلاقةجوارفيالمنطقةمنذ
"تجللت"
بإخوانهامنأهل
علاقةأهل"تجيدت"
أما
مبنيةعلىالمودةومشاركةالمجالالعلمي؛حيث
وكانت
ساحلالنهر"إجارآوْ"
على
الاستطان
علاقة
محمدالصالح
محمودبن
ومعاصرهشيخشيوخالجلاليين
سادتبينأحمدبنأمشجغ
رفيعةالمستوىأساسهاالعلموالمباحثة،فكانكلمنهمايق¹درا لآخرويحرصعلىتبادلالآراء
بأدبواحترام،جمعتبينهماحلقاتالنقاشوالسعيالمستمرللمع رفة،حتىأصبحكللقاء
بينهمافرصةلإثراءالفكروتعميقالصداقة،لمتقتصرعلاقتهما علىالحوارالعلمي،بلتجاوزتهإلىعلاقةقائمةعلىالمحبةوال تقديرالصادقبينالنفوس.
فيالمجال
المشاركة
علاقةكريمةقائمةعلى
بهذهالقبيلة
علاقتهم
فكانت
"تنغاكلي"
أهل
أما
العلمي،والمباحثةالعلميةفيعهدأحمدبنإمشجغ،ومنشواهدها مراسلاتهومباحثاتهالوديةمعشيخشيوخهمأحمدبنمعارحمهمال لهجميعا.
فيالنهاية،تُعدحسنعلاقةالجواربينالقبائلمنأهمعواملال تماسكالاجتماعي،إذتلق
أجواءمنالتعاونوالاحترامالمتبادل،بفضلهذهالروح،تزدهر المجتمعاتوتترسخقيمالمحبة والوئامبينالجميع˚لتُـن˚دَبِ"
المبحثالرابع:نبذةعن"ك
˚لتُـ˚ندَبِ"
أصلكلمة"كَ
آبوهياسمموضعمعروف.
آبكلمةطارقية)تماشاغْتْ(مركبةمن"كال"بمعنىأهْل،وتُ.نْاد
كالْتُ.نْاد
الموقع:تُ.نْادآب:غاريقععلىالساحلالشرقي)أوظأ(لنهرال نيجربينإنبوراغن)بورم(وغاو،
وبالتحديدبينتابويْوفا.رْغوويليهاجهةانبوراغنإسكنثمت يجيدآتْ.
المكونللقبلى:تطلقكلمة"كَ˚لتتُـ˚ندَبِ"علىتجمعقبليمنالسوقيينوالطوارقالبيضوالسود،
كانوايسكنونزمناطويلاقبلالاستعمارالفرنسيب.تُ.نْادآب فلماطالتفترةإقامتهماشتهروابهذاالمكان
فسُ¹موابهنسبةإليه،ويرجعأصلكالْتُ.نْادآبإلىأربعةمكو ناتعرقية:
vأولهاالمكونالسوقي،وهذاالمكونيعودأصلهإلىثلاثعوائلس وقيةعظيمةأوأربعة:
منسلالةسعيدبنسعدبنعبادةالأنصاريالخزرجي
عائلةتنحدرمنالأنصاراليعقوبين
أولا:
آميدآبنإمشجغ.21
رضياللهعنهم.وهمأحفاد
أخواليوأبناءعمومتي،وإليهمآلتسيادةقبيلةتندببعدمحمدي حيالتندبيجدأناربنما¹دو،
وهم
الذينهمأخوالوالدأمي.
📷
.داافي)وأبناؤه(بنأاهُبيبنميدبنإمشجغبنمحمدالملقبب.. امنهابنابسلبنأمدبنأبيالفرجبنحامبنإكنيبن-21محمدبنيوسف)إدهانتكرنات(بنابراهيمبنهارونبنمحمدبنن وحبنمحمدبناشالومبنيعقوببنمحمدبنيعقوب
الأنصاريبنفاخربنعتاهيةبنأبيأيوبالأنصاريبنحيونبنعبد الواحدبنعفيفبنعبداللهبنرواحةبنسعيدبنسعدبنعبادةالأن صاريالخزرجيرضياللهعنهم.📷
وأبناءعمومتهمهمأحفادبابأحمدبنمتينالزمجوي
ت22،
محمدالمختارالملقببايِّ
نسبهمإلى
ويسكنونبمكانيسمىكاقومايبعدعنكوهنا200كلم.
حالياهو
وهمأخوالوالدأُآ¹مي،وكبيرهم
بنالمرتضىبنالفزازالتُ.نْادآبي
أحفادمحمديحي
عائلة
ثالثا:
📷📷أناربنما¹دو.23
ذريةالخضربنأحََمدابنسيديمحمدبنمحمدالتُ.نْادآبي.24
رابعا:عائلةمن
المكونالثاني:إظّلَوَ˚ن:وهمقبيلةمنالطوارقالبيض)كلتم اشغتالبيض(يسكنونحاليابتنوكر–تيلمسي،ويترددبعضهمحالي اعلىتندبزمنالشتاء، كمايوجدبعضهمفيأربندا–دائرةانتيللت،ويجمعهممعكلْتاكب وتْ)تنجرإجدش(سجلإداريواحد،وكانذلكبمشورةجديأاهُبيبن ميدآوالد
دافي،لماطالمكثهمفيمنطقةانتيللتوصارتلهممصالحهناك،ول ايسعهمالبقاءفيتبعيةالإدارة
¹
📷
-22.
محمودبنإبراهيمبنبادبنحمابنمحمدُبنمتينبنالقاضيبنسيد محمدبنعبدالرحمنبنأبيبكربنامأيباب
بنمحمدالمنصوربنعمربنالسيوطيبنالفقيهالمسمىبابنسلامب نمحمدالمختارالملقببايتبنإبراهيمبنمحمدبنسعيدبنعبدال رحمنبنعبدالجباربنتميمبنهرمزبنحاتُبنقصيبنيوسفبنيوشع بنوردانبنبطانبنأحمدبنمحمدبناحملانبنشعيببنوردانبنسع يدبنعبداللهبنادريسبنادريسبنعبداللهالكاملبنمحمدالسق فيبنمحمدالباقربنجعفرالصادقبنعليالملقببزينالعابدينب نالحسنبنالمثنىبنالحسنبنفاطمةبنتمحمدصلىاللهعليهوسلم بنعبداللهبنعبدالمطلببنهاشمبنعبدمنافبنقصيبنكلاببنمر ةبنكعببنلؤيبنغالببنفهربنمالكبنالنضربنكنانةبنخزيمةب نمدركةبنالياسبنمضربننذاربنمعدبنعدنان.
أناربنمادوبنمحمديحيىبنالمرتضىبنالفزازبناماهمهبنعيس ىبنأتىبنويكونبنالشيخانْتيجرْت23)لمأعثرعلىالسلسلة كاملة(
أحمدبنالخضربنأاحمادهابنسيديمحمدبنمحمدوأمهذاالأخيره يفتمبنتآدبنأه¹مالسكني.24.)لمأعثرعلىالسلسلة كاملة(
**** Box: 38
📷
ومازالواعلىهذاالأمرإلىيومكتابتيهذهالكلمات،وذلكللعه دالوثيقبينالتندبيينوكلْتكبوتْ
📷vالمكونالثالث:"إلَ˚بدَشَ˚ن:"وهمقبيلةمنكلتماشغتاختلطتبالح¹دادين)انهضن(وامتهنتمه نتهم،وأضحتتسمىباسمهم،إلاأنهناكاختلافابينهموبينانهض نفيالملامح
والشيم،ويسكنونحاليافيتندببمكانيسمىأكاارنْكومْ.
"الطوارقالسود")¹كلْتماشغتالسود(ويسكنبعضهمفيأارب.انْادقريبامن
vالمكونالرابع:
–إرْجابيشْ)تيلمسي،وينتقل
إنتهقا،وغاو،ودواغيْ،وتآنْ.غارْيانْقريبامنتندب،وتآن ْتآآهجْرآنْبعضهمإلىتندبوقتالشتاء.
الشيوخن"
"إدرفان
وهمقبيلةمنالسودأيضامعروفونب.اسم
"إدرفان:"
vالمكونالرابع:
الأماكنالتالية:تآنْ.نا.لْجانْ،)وتقعبينتآنْ
وهمحاليايتوزعونبين
يسكنونفيمنطقةأربندا،
أاسميضْوأازاببَْاجْ(إناساكوكْويقعبينإنتهقاوإنتيللت نورْوأزببَاجتقريبا.
منأهل"إسكن"منسكنواتُ.نْادآبقديماكمحمدالصالحبنأتآاوسْلاالسكني
vتنبيه:
أودأنأشيرإلىأن
ابنخالةميدآ)وإخوتهأبناءإمشجغالتجيدي(والدأُ¹بي،وقدذ كرليبعض
وهومنجهةالقرابة
امعاالسكني؛وذلكلمافرغتتندبمنشيوخها
شيوختندبأنهسكنتندببطلبمنمحمدبن
حتىعرفبها،
الكبار،ولميبقإلاالصغار،وأنهتركهابعدفترةزمنيةطويلةل اأعلممداها،
ورجالها
وظنمنلايعرفمنالعامةأنهمنأهلتُ.نادآبعمومة.وذالكللعل اقةالقويةوالروابطالوثيقةوالانصهار
التاملدرجةالذوبانبينكلْتندبوكلْإسكنلحدالآن،ونفسالح البالنسبةلكالْتجيدتْحتىظن البعضأنهممعهمقبيلةواحدة.
📷فهممعهم
التندبيينوالتجيديينوالزمجويين
إلىأنأهلإسكنأخوال:
وتجدرالإشارةهنا
وخاصةكالْتندب
وعلاقةوكلهشيء،فهمأكثرالسوقييناختلاطابكلْإساكانْ،
شيءواحدقرابة
الذينذابجلهمفيأخوالهمالسكنيين،معالحفاظعلىالانتماءا لقبلي.
أماالزمجويونفقدبعدبهمالمقامقليلافيآخرالزمنبعدهيمنة فرنساعلىالمنطقة،حيث
هناك
سكنوابماكانيبعدعنكواناب..200كلم،علماأنهممازالوامخت لطينمعبعضهم؛حيثمعهم
بيتيعودنسبهإلىإنلبشجامعكلأسكنوقدبقيمنهحاليامحمد)مي به(بنمحمدأحمدبن
اسمابنأوكيلْبنمحمدإنلبش،وابنعمهم
¹ي)وأخوهشيتاوالدأحمدوالدعليوإبا(بن
محمدبنسيد
¹ي،كماأنفيهممنيعودنسبهإلىبابأخهم¹ه¹مجامعكل
محمدالطاهربنعمربنمحمدبنسيد تجللت.25
¹
وكانلأهل"تُن ادب"صلةوعهدوثيقبإاهتانْأكثرمنالرماةعكس"كالْتجيدت"الذينكانتصلتهمبالرماة"ألهرما"أقوىوأوثق،وذالكلأنسكانتندبمنإهتان،وكانلهممزارعوأما كنرعي الحيوانات)أوْتالْأوتبارْياتْ(وقدأخبرنيخاليمحمودبنإ براهيمبنبادالتندبيأنهلماسافرإلىتندب
˚غهُسَبَ"يُريه-مشيرابيده-مزرعةوالده
حديثاعام2018م،كانأحدرجالإاهتاانْيسمى"خَم˚رأومكانرعيحيواناته)تابارْيتًْ.26"(
قبلهذهالفترة
وكانوا
النهر"إجارآوْ"نهائياعام1969م.27
وقدتركأهلتُـ˚ندَبِالسوقيين
فهمأهلزرعإلاأنهميملكونالبقرومراكبهمقبلتركهمالنهرهي
صيفاأوشتاء
لايفارقونالنهر
📷
نقلتتفاصيلالزمجويينعنأحدشيوخهموهوأمهنْأمهنْبنمحمدن بنبابأحمد،وعبدالحميديعلىالتبورقي،وكانهذا25توكيدلما أعرفهسابقامعتصحيحالبعضمنها.
نقلتهذهالمعلومةعنخاليالشيخمحمودبنإبراهيمالتندبي26
نقلتهذهالمعلومةعنخاليالشيخدافيبنأاهُبيالتندبي27
📷ويتوزع"كلْتندب"حاليا
الأحصنة،أما¹"إظالااونْ"فأهلضرعحيثيعرفعنهمآنذاككثرةالضأن،
بمكوناتهمبينالمناطقالتالية:دواغيْبأربنداالتابعةلدا ئرةإنْتيلالْتْ،ضواحيانتهقا،وغاو،وتيلامْسي.