رد: 40. أحماد / أحمد عرفة بن محمد الإدريسي الفامبلقوي السوقي
ﻛﺬﺍﺑﺤﺎﻝ ﺃﻭﺑﻨﻌﺖ ﺃﻭﺧﺒﺮ = ﻳﺜﺒﺖ ﺗﺎﻧﻴﺚ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮ
ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻛﺬﺍ ﺃﻱ ﻛﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮﻭﺍﻻﻧﺜﻲ ( ﺍﻟﺨﻨﺜﻴﻴﻦ ) ﺩﻭﻥ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺤﺎﻝ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺜﺒﺖ ﺍﻻﺗﻴﺔ ﺃﻱ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺬﻛﺮﺍﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﺎﻧﺜﻲ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ( ﺃﻭﺑﻨﻌﺖ ) ﺃﻱ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ :
ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮﻓﻘﻂ .
ﺃﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ .
ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ .
ﺍﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ .
ﺃﻭﺗﻨﺒﺖ ﻟﻪ ﻟﺤﻴﺔ .
ﺃﻭﻳﺤﺘﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮﻻﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺫﻛﻮﺭﻳﺘﻪ .
ﺃﻭﻣﺜﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .
ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻓﻘﻂ .
ﺍﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻛﺜﺮﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ .
ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﺮﺗﻴﻦ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ .
ﺃﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ .
ﺍﻭﻳﻨﺒﺖ ﻟﻪ ﺛﺪﻱ ﺍﻭﻳﺤﻴﺾ ﻓﺎﻧﺜﻲ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻮﺛﻴﺘﻪ ﻭﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻲ ﻋﺪﺩ ﺃﺿﻼﻋﻪ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ( ﺃﻭﺧﺒﺮ ) ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﺧُﺒْﺮ ﺑﻀﻤﺔ ﻓﺴﻜﻮﻥ ﺃﻭﺑﻜﺜﺮﺓ ﻓﺴﻜﻮﻥ ﺑﻔﺘﺤﺘﻴﻦ ﻓﺤﺮﻛﺖ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻟﻠﻮﺯﻥ ﺛﻢ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺨﺎﺀ ﻟﻼﺗﺒﺎﻉ ﻛﻤﺎ ﺿﻤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ( ﻳﻠﺪﻩ ) ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻬﺎﺀ ﻭﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻓﻲ ( ﻣﻨﺘﻦ ) ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺘﺎﺀ .
ﻛﺄﻥ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻣﻌﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﺑﺎﻥ ﻳﺒﻮﻝ ﺍﻟﻲ ﺣﺎﺋﻂ ﺍﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﺿﺮﺏ ﺑﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺍﻭﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻱ ﻧﺒﺎ ﻭﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﺬﻛﺮﻷﻥ ﺑﻮﻟﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻥ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﺳﻄﺤﻪ ﺍﻭﺑﻴﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻓﺎﻧﺜﻲ ﻻﻥ ﺑﻮﻟﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻗﻮﻟﻪ ( ﻳﺜﺒﺖ ) ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺎﻝ ﻭﻣﺎﺑﻌﺪﻩ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻱ ﺍﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻋﻠﻲ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ : ﺳﺮﺍﻳﻴﻞ ﺗﻘﻴﻜﻢ ﺍﻟﺤﺮﺍﻱ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺍﻱ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻭﻣﻠﺘﺒﺲ .. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﺬﻛﺮﺍﻱ ﺍﻭﺍﻧﺜﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺗﻘﺪﻡ
ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﺷﺎﺭﺍﻳﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﺎﻻﻧﺜﻲ ﻳﺨﺺ = ﻋﻦ ﺗﺎﺀﺍﺳﺘﻐﻨﻲ ﻻﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻧﺺ
ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻱ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳﺔ ﺍﻭﺍﻻﻧﻮﺛﻴﺔ ﻭﻗﻮﻟﻪ ( ﺑﺎﻻﻧﺜﻲ ) ﺃﻱ ﻭﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻋﻠﻲ ﻣﺎﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻳﺨﺺ ﺍﻱ ﻳﺨﺘﺺ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ( ﻋﻦ ﺗﺎﺀ ) ﺍﻱ ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰﻭﻫﻮﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻐﻨﻲ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ( ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ ) ﺍﻱ ﺍﻛﺘﻔﻲ .. ﻭﻗﻮﻟﻪ : ( ﻻﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ) ﺃﻱ ﻷﻥ ﺑﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ .. ﻣﻦ ﻟﻔﻆَ ﺭﻳﻘَﻪ ﺍﺫﺍﺭﻣﻲ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺍﺫﺍﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﺫﺍﻗﺬﻓﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻧﺺ ﺍﻱ ﻇﺎﻫﺮﻭﻫﻮﺻﻔﺔ ﻟﻤﺤﺬﻭﻑ ﺍﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮﻓﻲ ﺍﻧﻪ ﺫﻛﺮﺍﻭﺍﻧﺜﻲ ﻣﻦ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺍﺫﺍﻇﻬﺮﻩ .
ﻭﻣﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻭﺍﺫﺍﺷﺘﺒﻪ ﺍﻟﺨﻨﺜﻲ .. ﻫﻞ ﻫﻮﺫﻛﺮﺍﻭﺍﻧﺜﻲ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﻫﻮﺑﺎﺣﺪ ﺃﻣﻮﺭﻓﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻭﺑﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮﻓﻘﻂ ﺃﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺒﻖ ﺃﻭﺍﻛﺜﺮ , ﺍﻭﻧﺒﺘﺖ ﻟﻪ ﻟﺤﻴﺔ ﺍﻭﺍﺣﺘﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮﻻﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺫﻛﻮﺭﻳﺘﻪ ﺍﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻭﺑﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻓﻘﻂ ﺍﻭﻛﺎﻥ ﺍﻛﺜﺮﺍﻭﺍﺳﺒﻖ ﺍﻭﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﺛﺪﻱ ﺍﻭﺣﺎﺽ ﻓﺎﻧﺜﻲ ﻻﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻮﺛﻴﺘﻪ ... ﺍﻧﺘﻬﻲ ﻭﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻲ ﻋﺪﺩ ﺃﺿﻼﻋﻪ ﻭﺍﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮﻭﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ .. ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﺭﺟﻼ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﺨﻨﺜﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺝ ﻛﻔﺮﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻓﺮﺝ ﻛﻔﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﺻﺪﻗﻬﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻭﺩﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﺻﺎﺑﻬﺎ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﻨﺜﻲ ﺛﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻨﺜﻲ ﻭﻃﺄﺕ ....
|