الفقرة الرابعة: لمحة نقلية تعريفية بجناب السيد الشريف الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى.
قلت: والتعريف بشخصية المترجم له، ليست من السهل تناوله بقلم غير عليم بما قيل ـ قديما وحديثا ـ في بيان مقامات الفضلاء الأبرار...
كما أن التعريف بمثل صاحب الترجمة ليس من السهل أيضا تناوله بقلم لم يمارس بحق تراجم الأعيان الكبار...
فلذا تفاوت المعبرون البليغيون في مقام بسط بيان التعريف بعين من الأعيان الكبار...
فمنهم من اكتفى ـ لكي لا يحلقه عجز بياني ولا عار ـ بمثل قول من قال على أحد أصحاب مقاماته:
وإن صخراً لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
ومنهم من عبر في معرض التعريف بشخصيته الفذة المقول في عظم مآثره:
إذا ورد الشتاء فأنت شمس***وإن ورد المصيف فأنت ظل
وغير ذلك مما دل على عظم المناقب لبعض الشخصيات الكبار، ما جعل المؤرخين يعجزون في بيانها كما يستحق مقام شخصيته نظما ونثرا.
فيقعون في حرج بياني، جعل آحادهم يعسر عليه التعريف البياني لوصف صفات شخصيته الكريمة، في معرض عظم اكتسابها المآثر الحسان العظام.
وذلك لأن التعريف حين يتناوله المتناول من الكتاب المؤرخين، يتناولها بما دلت عليه صفات مناقب تلك الشخصية التي بعضها يصعب تناولها في معرض البيان في حق الرجال الكمل ـ حسب ما يرزقه البشر من الكمال ـ كما يليق بمقام تلك الشخصية...
فيهرع المتحدى بذلك البيان إلى مثل ما تقدم من معاني العجز البياني، وما في معناه كقول من قال قائلهم على أحد أصحاب مقامات شرف العلا، بقوله:
أوصاف سيدي بهذا الرجز***تقرب الأقصى بلفظ موجز
فلذا نترك مجال التعريف بجناب شخصيتنا شخصية السيد الشريف الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ ليصورها لقراء المعرفة السفير العراقي الأستاذ المؤخر الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي الوزيج البليغ ـ شكر الله له بقول سعادته:
وقد ارتبطنا خلال عملنا بجمهورية مالي بين الأعوام 1985-1994بعلاقات أخوية مع:
الشيخ انتالا أغ الطاهر، كان طابعها الأبرز الاحترام، والإعجاب بأخلاق وطبائع هذا الرجل الفاضل، والزعيم الشعبي الكبير...
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص170-171.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
قلت: ـ جزى الله ـ عن شعب صحراء: أسياد الصحراء ـ ذلكم المؤرخ الكبير البليغ الحصيف، السفير العراقي الألوسي السيد الشريف، إنه حقا قديما قيل:
لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه.
هذا مثل ضرب له أروع الأمثلة هذا السفير، ذو القلم البليغ البار بأهل أفقنا ـ شعب صحراء: أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ الشعب الأبي الكريم الأصيل الشهير.
الفقرة الخامسة: وميضات تعريفية ببعض آباء صدق ـ نجباء هذه الشخصية النجيبة، السيد الشريف النجيب إنتالا ابن النجيب السيد الشريف الطاهر ابن النجيب السيد الشريف إلّي ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.
قلت: إن مثل هؤلاء الآباء النبلاء هم ممن يقال في حق التعريف بهم: المعرف لا يعرف.
لأن تعريف المعرف ضرب من حقيقة: تحصيل الحاصل.
فلذا يقول أهل التعريف بالمعرفة البينة مقامات الفضلاء، عن مثل شخصية السيد الشريف الطاهر، ومن نماه إلى شرف العلا...
فيقال عن كل واحد منهم مقالة من قال ـ فذهب قوله مذهب مثل: هو غني عن التعريف.
فكذلك نقول كل واحد من هؤلاء الآباء الأعيان النبلاء...
فلذا نترك مجال التعريف بجناب شخصياتنا الأعيان الكبار هؤلاء، ليصورهم لقراء المعرفة الشيخ العلامة عالي بن محمد بن اليمان الإدريسي السوقي المرسي، بقوله ـ رحمه الله تعالى:
إلى الإمام ابن الإمام الطاهر***ابن الإمام إلّي ذي المآثر
فهو التعريف البليغ اللائق بمثل أرباب المقامات الكبار...
فرأينا الاستناد إليه في الاكتفاء في معرض التعريف في حق هؤلاء الأعيان النبلاء.
لكن سأجتهد في حياتي ـ بإذن الله تعالى ـ على جمع مآثرهم، وتدوين ما ظفرت به، وفاء لدورهم الديني والسيادي والاجتماعي التاريخي الكبير، لتكون تلك المآثر تخلد في دواوين التاريخ، لتقود من وقف عليها ـ من أنجالهم السادات ومن في معنى مقاماتهم السيادية ـ إلى الأسوة الحسنة بأربابها لاكتساب تحقيقها في أرض الواقع، وإضافات مآثر أخرى عليها حسان، على هدي قول من قال:
نبي كما كانت أوائلنا تبني***ونفعل مثل ما فعلوا
هذا وأحسن بقول من قال: كم ترك الأول للآخر شيئا.
الفقرة السادسة: دور هؤلاء الآباء في تكوين شخصية الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ الدينية.
قلت: وإن من أصدق معاني أبيات الحكمة، معاني بيت:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا***على ما كان عوده أبوه
هذا البيت تجلت حقائقه في شخصية الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى.
وإنه ليصعب تناول بيان ما لا يحصى من تلك الحقائق الكريمة الجليلة التي تم بفضل الله كون شخصية المترجم له تكويا دينيا متميزا، ثم بفضل ما بذله من أدركه من سلفه الكرام، خاصة والده العلم الشامخ الشهير الطاهر ـ رحمه الله تعالى.
إذ من بيان ذلك الدور الديني ما يلي ـ بإذن الله تعالى ـ في الفقرات الآتية مما أتحفني به صاحب الترجمة نفسه ـ حفظه الله تعالى ـ في معرض أجوبته الجلية على أسئلة طرحتها على جنابه الكريم، في مقابلة معه ـ حفظه الله تعالى ـ هذه السنة بتاريخ 2/8/1433هـ.
سنة نقل نفائس المقابلات، التي حظيت أسئلتها بأجوبته السنية الكريمة، التي أوائلها:
إن والده السيد الشريف النبيل الشيخ الطاهرـ رحمه الله ـ كان يأخذ لأولاده بعض المدرسين ليعلمونهم القرآن الكريم.
قلت: ومن هؤلاء الأبناء الكرام ـ الذي تربوا في رحاب القرآن الكريم ـ صاحب الترجمة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى.
ولذكر بقية ما رزق من النجباء النجباء موضع ـ بإذن الله تعالى ـ أتمتع فيه بمادة تاريخية لائقة بذكرها في حق مقاماتهم الجليلة.
الفقرة السابعة: تدرج المترجم له الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ في سلك تعلمه الدين الحنيف.
وذلك على أيدي شيوخ أهل ذلك الزمان الأعلام الفضلاء، كما شرف قراء المعرفة بذكر بعض أولئك العلماء الفضلاء الأعيان مهم:
· الشيخ العلم أداس بن أمية الأنصاري السوقي التكرناتي ـ رحمه الله تعالى.
قرأ عليه الشيخ إنتالا النحو: ألفية ابن مالك، من أولها إلى آخرها.
ولهذا الشيخ وصايا لتلميذه ـ الشيخ إنتالا...
وهي وصايا كثيرة، فمما سمحت به ذاكرة التاريخ، قوله: ومنها كثرة تذكر الآخرة...
· الشيخ العلم إنْباكُوَّ بن أمية الأنصاري السوقي التكرناتي ـ رحمه الله تعالى.
وهذا الشيخ أخ للشيخ أداس السوقي الآنف الذكر...
قرأ عليه الشيخ إنتالا الأوراد...
وهذا الشيخ من العلماء الأعلام الذين قتلوا بيد حكومة مالي 1963ميلادي.
· الشيخ العلم عيسى بن الحسن بن البروك الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله تعالى.
وقد استفاد منه الشيخ إنتالا في النحو...
· الشيخ العلم الحاج أحمد محمد بن عبد الله الشريف ـ رحمه الله تعالى. وهذا الشيخ من أعيان منطقة:ديري في زمانه، وهو من علماء قبيلة: كَلْ أُنَانْ.
قلت: وهي قبيلة من العلم والمعرفة والفضل والشرف من شعب أفقنا ـ صحراء أسياد الصحراء.
هذا وإن جد هذا الشيخ هو جد ابن النجيب الشيخ العلامة الشريف سيدي علي بن النجيب ـ رحمها الله تعالى.
وقد رأيت لللشيخ العلامة ابن النجيب ترجمة مفردة لبعض العلماء ـ جزاه الله عن أمة شعبنا بتلك الترجمة لعين من أعيانها كل خير.
قلت: ومما قرأه صاحب الترجمة الشيخ انتالا على شيخه هذا ـ رحمه الله تعالى ـ النحو، منه: المقدمة الآجرومية، وألفية ابن مالك ـ الربع الأول.
وقد توفي هذا الشيخ الحاج أحمد محمد 1968ميلادي.
قلت: فعلى لمسات سريعة حول معطيات مسرد شيوخ المترجم له الشيخ انتالا ـ الشيوخ الآنفة ذكر أسمائهم، وما ظفر به من تحصيل العلم الشرعي، في أيديهم نقف على حقائق جليلة جلية، منها:
· الاهتمام به ـ حفظه الله تعالى ـ في سن الطفولة بتنشئته تنشئة دينية متميزة مبتدأة بتعلم كلام الله تعالى ـ منبع الهداية والعلوم.
· ارتقاؤه ـ حفظه الله تعالى ـ في سلم التحصيل لعلم الشرع، بدراسة بعض كتب اللغة الهامة التي هي الأساس الوحيد في فهم العلوم الإسلامية على الوجه الصحيح.
· تنوع شيوخه ـ حفظه الله تعالى ـ فيها تنوعا يدل على اهتمام بالغ كبير بعلم اللغة، ليحصل له عند كل واحد من شيوخه اللغويين مزيد فهم وعلم على حد قول الآثاري الشافعي: وكل نحوي له زيادة.
· تأثره ـ حفظه الله تعالى ـ بما يدعو إليه العلم امن لعمل، الذي من أجلّه: ذكر الله ـ عز اسمه ـ المقول في عظم شأنه:
لا يزال لسانك رطبا بذكر الله.
هذا وإن كل ذكر لله تعالى، لهو من أعظم ما شرع التعبد به، وصدق الله إذ يقول: واذكروا الله ذكرا كثيرا.
وغير ذلك مما تظاهرت به نصوص الكتاب والسنة على مشرعية الذكر وفضله...
اللهم إلا أن ما ورد الورد به مما ليس له أصل شرعي، فلا يجوز التقرب به إلى الله تعالى، وقد ابتلي كثير من المتعبدين بذكر مقيد بشيء لم تقيده الشريعة ـ حسب ما ورد في معرض الأذكار من النصوص، فما كان كذلك وغيره مما وقع به الابتداع في الأذكار ـ الأوراد ـ فلا يجوز التعبد به، بوجه من الوجوه...
فلذا فإن مما ابتدع في الأذكار بدعا متنوعا، تحت مسمى: الأوراد، تارة، وتارة بمسمى حزب فلان، وهكذا...
مما لا يخفى على من له اطلاع بما أحدثته الصوفية على الأذكار المشروعة، التي من تلك المحدثات استغاثات وتوسلات بغير الله ـ جل في علاه ـ ونداءات غير الله تعالى، وغير ذلك من الضلال المبين المبتدع في الأذكار...
ولقد ابتلي كثير من الناس بتلك البدعة الضالة المضلة، ظنا منهم أنها تقربهم إلى الله تعالى، أي: تلك الأذكار ـ الأوراد المبتدعة.
ومن ذلك ما رواه الدار مي وغيره عن عمرو بن سلمة قال : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال : أخرج إليكم أبو عبد الرحمن ؟ قلنا : لا فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعاً ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفاً أمراً أنكرته ، ولم أرى والحمد لله إلا خيراً . قال : فما هو ؟
فقال : إن عشت فستراه ، رأيت في المسجد قوماً حلقاً جلوساً ، ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حصاً، فيقول : كبروا مئة ، فيكبرون مئة ، فيقول : هللوا مئة ، فيهللون مئة ، ويقول سبحوا مئة ، فيسبحون مئة .
قال : فماذا قلت لهم ؟
قال : ما قلت لهم شيئاً أنتظر رأيك أو أنتظر أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟.
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم وقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حصاً نعد به التكبير والتهليل والتسبيح . قال : فعدوا سيئاتكم ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد ، أو مفتحوا باب ضلالة .
قالوا : والله يا أبا عبد الحمن ما أردنا إلا الخير .
فقال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا : إن قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم .
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم .
فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الخلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .أ.هـ.
وصححه الألباني والهيثمي.
صدق ذلكم الصحابي الصادق، هذا ولقد تناولت شيئا من أقوال السلف في شيء من ذلك في موضوع من مواضيع: الأسرار الخفية...
المتعلق ببعض البدع في جانب التعاليم الصوفية.
قلت: فموضوع تلك المادة أتحين فرصة العودة إليها في بيان كثير من تلك الضلالة التي عمت وطمت ـ حسب ما أثر عن السلف الصالح من التحذير عنها ـ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ}.
هذا ولقد شغلت ـ عن المشاركة في بيان بعض تلك الطامات المحدثات ـ بمثل موضوعات التاريخية، التي منها: موضوعات مادة: الجوهر الفاخر...
فشغلني ذلك كثيرا عن كثير من الواجبات، التي منها التعرج إلى مادة: موضوعات: الأسرار الخفية...
وذلك لأن مادة تاريخ أفقنا ليست مدونة، فما بقي منها من ينقل عن كبار السن ومن في معناهم، انترك لحظة كان ذلك مساهمة تضيعها الآثمة اجتماعيا، لأن مصادرها لا تكون متاحة في كل وقت احتيج إليها...
بخلاف ما يتعلق بالصوفية وما خالفت فيه وغيرها من أهل البدع تعاليم الكتاب والسنة من البعد البحتة...
فإن ذلك كثير منه جمعه علماء السلف الصالح قديما وحديثا، ودونوه على وجه بيان كل بدعة وردها بالكتب والسنة على هدي السلف الصالح، المقول في عظم شأنه:
وكل خير في اتباع من سلف***وكل شر في ابتداع من خلف
جعلني الله وإياك أيها القارئ الكريم من الهداة المهتدين غير ضالين ولا مضلين.
الفقرة الثامنة: آثار شخصيته الدينية في نشر تعاليم الدين الحنيف.
إن صاحب الترجمة الشيخ انتلا ـ حفظه الله ـ كان مما قام ببذله بجهد شخصه الكريم، أن قام بمزاولة تعليم الدين في أفقه، وهذه الفقرة ستحدثنا بدرر من دور ما بذله العطاء الكريم في سبيل تعليم غيره علوم الدين الحنيف...
وممن بلغه ذلك الدور ممن أخذ عنه شيئا من علوم دينه الحنيف:
· نجله السيد الشريف النبيل محمد ـ حفظه الله تعالى ـ قرأ عليه القرآن الكريم...
· نجله السيد الشريف النبيل العباس ـ حفظه الله تعالى...
· نجله السيد الشريف النبيل الطيب ـ حفظه الله تعالى...
· السيد الشريف النبيل الطيب بن زيد بن الطاهر...
· السيد الشريف النبيل يحيى بن زيد بن الطاهر...
· السيد الكريم العباس بن سيدي محمد من قبيلة إفوغاس...
· السيد الكريم تُوّى ابن الشيخ العلم أداس بن أمية السوقي الأضاغي...
قلت: هذا شيء يسير في جانب من تعلم شيئا من أمر دينه على يد صاحب الترجمة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى.
وهؤلاء ـ ولله الحمد ـ أصبحوا من أعيان الأمة النجباء، وآمال أمة شعب أفقهم متعلقة بهم، بعد فضل الله البر الكريم.
وهؤلاء ممن ظهرت فيهم شخصية الشيخ انتالا الدينية، خاصة أبناءه الأعيان النبلاء الكرام...
الذين بهم وبنظراء جهاتهم خولف اجماع أعضاء البرلمان المالي حين دعا تصويته للسوية بين المرأة والرجل، فيما جاء متصادما مع تعاليم الشرع الحكيم...
فكان السيدان النبيلان محمد والعباس اللذان كانا من أعضاء البرلمان في حكومة دولة مالي وقتئذ، فخالفا إجماع غيرهم من الأعضاء في البرلمان المالي ـ فالحمد لله الذي شرف شعب أفقنا بوقفتهم الدينية تلك، وغيرها مما سأفرد ذكرهم وذكر مآثرهم في سجل التاريخ ـ بإذن الله تعالى ـ في موضع خاص بهم، وفاء لهما ولدورهما وغيرهما من أعيان هذا العصر، الذين حققوا جماعات وفرادى معنى قول من قال:
إني وإن كنت الأخير زمانه …لآت بما لم تأتي به الأوائل
الفقرة التاسعة: ظهور شخصيته الدينية باتصاله الكريم بكبار رجال الدين منذ نعومة أظفاره من شيوخه وغيرهم إلى وقت كتابة هذه الأسطر المتواضعة القليلة في حق أضرابه.
ومن الأمثلة السائرة على ذلك نجوم هذا المسرد ـ الكواكب الوهاجة، من العلماء الذين بين المترجم له الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ وبينهم جسر التواصل:
وهم مقسمون في هذا المسرد إلى أقسام جليلة حسان ـ حسب أسماء قبائلهم الكريمة المآثر، منهم أعيان العلوم في كل عصر في قطرهم:
العلماء النجوم الزواهر السوفيون:
· الشيخ العلم الشهير الخضر بن حماد الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير أنارا بن حماد الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير محمد بن يونس السوقي الأضاغي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير باي بن مَخاخَ ـ محاح ـ السوقي الأضاغي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير سيدي البكّا بن سيدي محمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير العتيق بن سعد الدين الإدريسي الجلالي السوقي ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله.
العلماء النجوم الزواهر الكنتيون:
· الشيخ العلم الشهير سيدي حمد بن بادي الفهري الكنتي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير حَمَدْ لَمين ـ الأمين ـ الفهري الكنتي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير سيدي محمد بن بادي الفهري الكنتي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير حمدي بن محمد لمين ـ الأمين الفهري الكنتي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير أحمد بن بابا الفهري الكنتي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير محمد بن بابا الفهري الكنتي ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير بُو حمدي الفهري الكنتي ـ رحمه الله تعالى.
العلماء النجوم الزواهر الإفوغاسيون:
· الشيخ العلم الشهير أَبَّهْ بن إيكْنَنْ من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير محمد بن سيو من قبيلة إفوغاس...
· الشيخ العلم الشهير عبدُ بن سيدي من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير سيدي أحمد بن أبي بكر من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير الطيب بن أبي بكر من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير عبد الله بن أبي بكر من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير سعدي بن سَمَقْ من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير الطيب بن شَمْلا من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى .
قلت: هذه الفقرة الجليلة بشموس العلم والمعرفة النيرة في حياتهم ـ رحمهم الله تعالى ـ توحي بمنطق جلي لقراء المعرفة إلى حد كبير مما تتمتع به شخصية صاحب الترجمة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ من جانب كبير في معرض رسوخ الشخصية الدينية في المترجم له، ما جعل هؤلاء الأعيان تتصل به اتصال الأعيان الدينية بنظيرهم الديني ـ شكر الله للجميع ما بذله في سبيل الدين لقيادة شعب أفقنا أعظم قيادة ـ القيادة الدينية ، حتى أصبح بهم عصرهم ـ عصر ازدهار العلوم المعرفة المتينة المتميزة في أفقناـ اللهم جازهم بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا.