منتديات مدينة السوق - عرض مشاركة واحدة

04-10-2013, 08:19 PM

كذابحال أوبنعت أوخبر = يثبت تانيث شبيه بذكر
فقوله كذا أي كما يثبت الفرق بين الذكروالانثي (الخنثيين) دون اشكال كذلك يثبت بينهما في الإشكال وقوله: بحال متعلق بيثبت الاتية أي حاله مع الرجال والنساء في الشهوة فان مال الي النساء فذكراوالي الرجال فانثي وقوله: (أوبنعت) أي بصفته فان كانت صفته مثل صفات الرجال :
كان يبول من الذكرفقط .
أويكون بوله منه أكثرمنه من الفرج.
كان يبول من الذكر مرتين .
ومن الفرج مرة واحدة .
اويكون بوله منه اسبق منه من الفرج.
أوتنبت له لحية.
أويحتلم فذكرلان ذالك دليل علي ذكوريته.
أومثل صفات النساء .
كان يبول من الفرج فقط .
اويكون بوله منه اكثرمنه من الذكر.
كان يبول من الفرج مرتين .
ومن الذكرمرة واحدة .
أويكون بوله منه اسبق منه من الذكر.
اوينبت له ثدي اويحيض فانثي لأن ذلك دليل علي انوثيته وهل ينظرالي عدد أضلاعه.
وقوله : (أوخبر )وأصلها خُبْر بضمة فسكون أوبكثرة فسكون بفتحتين فحركت الباء للوزن ثم فتحت الخاء للاتباع كما ضمت الياء في (يلده) اتباعا للهاء وكثرت الميم في (منتن) اتباعا للتاء .
كأن يندفع البول من المخرجين معا فانه يختبر بان يبول الي حائط اوعليها فان ضرب بوله الحائط اواشرف عليه اي نبا وانفصل عن الحائط فذكرلأن بوله دليل علي انه خرج من الذكر وان نزل علي سطحه اوبين فخذيه فانثي لان بوله دليل علي انه خرج من الفرج وقوله (يثبت) متعلق بحال ومابعده وقوله تأنيث اي اوتذكيرعلي حد قوله تعالي : سراييل تقيكم الحراي والبرد وقوله شبيه اي مماثل وملتبس..وقوله بذكراي اوانثي علي ماتقدم

والي الاستدلال بما تقدم أشارايضا بقوله:

وما من الصفات بالانثي يخص=عن تاءاستغني لان اللفظ نص

فقوله وما من الصفات اي صفات الذكورية اوالانوثية وقوله (بالانثي )أي وبالذكرعلي ماتقدم وقوله يخص اي يختص وقوله: (عن تاء )اي عن تمييزوهومتعلق باستغني وقوله: (استغني) اي اكتفي..وقوله: (لان اللفظ ) أي لأن بوله من احد المخرجين..من لفظَ ريقَه اذارمي به والبحرالدابة اذاالقاها الي الساحل والارض الميت اذاقذفه وقوله نص اي ظاهروهوصفة لمحذوف اي دليل ظاهرفي انه ذكراوانثي من نص الشيئ اذاظهره.
ومعني البيتين واذاشتبه الخنثي..هل هوذكراوانثي فانه يعلم ماهوباحد أمورفان مال الي النساء اوبال من الذكرفقط أوكان أسبق أواكثر, اونبتت له لحية اواحتلم فذكرلان ذالك دليل علي ذكوريته اوالي الرجال اوبال من الفرج فقط اوكان اكثراواسبق اونبت له ثدي اوحاض فانثي لان ذالك دليل علي انوثيته...انتهي وهل ينظرالي عدد أضلاعه واليه ذهب ابن يونس وقال به كثيروبه حكم الجد علي ابن ابي طالب
في مسألة..وهي ان رجلا تزوج بخنثي لها فرج كفرج النساء وفرج كفرج الرجال واصدقها جارية كانت له ودخل بها واصابها فحملت منه الخنثي ثم ان الخنثي وطأت....