الشكر والتقدير:
بعد أسمى التحيات:
يا عجبا من مشيك المدلل**تمشي رويدا وتجيء أول
الأستاذ الفاضل الأديب الدغوغي النبيه الأريب بارك الله فيك وفي مرورك الدعوي الجليل المسبوك بسبائك علم الأصول ـ العلم الجميل...
الأستاذ الفاضل، وسأقتبس منه ـ بإذن الله ـ إذا بلغت ميقات قبسه النير الوهاج ـ فامض في سبيل نصرة الدين لله رب العالمين الدين القيم المنهاج.
فلا تكن من همه قيل وقال، أو من يرى نفسه أنه من أهل الأعذار: الصم ـ البكم ـ العمي من الرجال.
القاعدين مع أولو الضرر حقاً على أن بيوتهم عورة.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ((وما هي بعورة))
قلت: فمثل هؤلاء إن لم يؤت الإسلام من قبلهم، فلن ينصر ـ بإذن الله ـ من قبلهم.
قال ابن عزوز المالكي: ((وقد جاء في الشريعة نهي ووعيد لمن علمه الله علما يتعلق بالدين، فكتمه، من ذلك قوله تعالى: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم)).
فهذه الآية ونحوها، وإن كانت نزلت في قوم معينين، وهم أهل الكتاب، فهي تتناول كل من اتصف بتلك الصفة، وهي هنا كتم العلم.
إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معلوم.
وقال المفسرون: هذه الآية تنادي بوعيد شديد، لا يقادر قدره، فإن من لعنه الله ولعنه كل من يتأتى منه اللعن من عباده، قد بلغ من الشقاوة والخسران إلى الغاية التي لا تلحق.
وقال الإمام الثعالبي في تفسيره: الجواهر الحسان ـ تحت قوله تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. الآية ما نصه: كل كاتم من هذه الأمة يأخذ حظه من هذه المذمة. اهـ.
يعني ولو لم يسأل عنه، فإن سئل عنه فكتمه أو داهن تضاعف إثمه))
رسائل ابن عزوز ص33-34.
فليتق الله كل من أقام الله عليه الحجة أن ينصر دينه المنصور من نصره، المخذول من خذله ـ والعياذ بالله.
كما أشكر الأستاذ الفاضل الأديب السوقي الخرجي على الإضافة المشكورة في معرض الرد الرصيف، والبيان الحميل اللطيف.