|
استفسار عن آلاد و كاردنا
بسم الله والصلاة والسلام على حبيب الله محمد الأمين،، عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام،،
هذه أولى مشاركاتي في منتداكم الرائع والذي يمثل كنزا لتاريخ مجيد لأمة عظيمة من أمم الاسلام سؤالي رعاكم الله،، عن آلاد و كاردنا،، من هما و ما هو نسبهما الصحيح المثبت ومن أين جاءا قبل أن يستوطنا في صحراء تنبكتو .؟؟ و تقبلوا مني خالص الشكر والتقدير،،، |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
فرحنا بانضمامك ، وسؤالك مهم ، وسنرجع إلى المذكرات التاريخية فنجيبك بعلم -إن شاء الله -
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
أهلا بالمعتز بأصله
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
المعلقة الخامسة: تطوير الفنّ بالتعرف على كنوز من درر دولة آلاد وخاله كردنّ بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: الحمد لله البر الكريم، الواهب الوهاب ذي الفضل العميم. أحمده على آلائه المتتالية، وأشكره شكر المنعم عليه بنعمه المتتابعة، لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك، الواحد المجيد الصمد، القهار مالك الملوك الفرد الأحد، لا إله غيرك ولا شريك لك، إذا أعطيت فلا راد لفضلك ـ سبحانك ـ أنت أهل التقوى وأهل المغفرة. والصلاة والسلام على سيد ولد آدم، الهاشمي القرشي المصطفى أبي القاسم، النبي المجتبى الرسول أحمد ـ فصل اللهم على خير من طلعت عليه الشمس محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحبه البررة الغر الميامين. التمهيد: وبعد: فقد شاء الله ـ سبحانه وتعالى ـ أن فتحت على موقع: منتديات مدينة السوق الحبيبة ـ الشبكة العنكبوتية. في نزهة طيبة ممتعة بين حدائقها العلمية الغناء المثمرة، فإذا أنا بضيف كريم باسم: أماشغ. فنظرت في عنوان مقاله المحترم ، فإذا هو سوال؟ ففتحت عليه فأوقفني على رسالة مكرمة، في أسلوب أديب جميل، موقر كريم جليل، مفتتحة بخير فواتح: كل أمر ذي بال. دالة على نباهة صاحبها وجلالة قدره بين الرجال، كيف لا وهو السيد ابن السيد ابن السادة سلاطين المنطقة منذ القدم كابراً عن كابر، إذ فيهم تكون الرئاسة والسلطنة وإمارة المدن القادة الأكابر.. هذا ولقد أحسست في اكتفاء سيادته باسم ((أَمَاشَغْ)) بمعاني السمو في شخصيته الكريمة، حين أغفل ذكر اسمه على معنى قول الشاعر: وليس يصح في الأذهان شيء*** إذا احتاج النهار إلى دليل إضافة إلى فرط ثقته بإدارة أجداده الدينية والثقافية ـ السوقيين ـ الحائزة على فضل السبق في العلوم الإسلامية قاطبة على مستوى التبحر فيها منذ انبلاج فجر المعارف عليهم عبر قرون دول أجداده السادة الكرام، بل وقرون آخرين، والأمر كذلك إلى اليوم ـ فالحمد لله رب العالمين. مقدماً هو بين يدي نجوى رسالته الكريمة إشارة حقيقية مشعرة بحقائق التاريخ الجليلة الأكيدة للسوقيين ـ أمة العلم والمعرفة، وفنون الثقافات الإسلامية، والفضل والمناقب العطرة والمآثر الجميلة المشرفة. التوطئة: هذا فلما رأيت رسالة هذا السيد الكريم الوجيزة، ودقة معاني دلالاتها العزيزة. قائلاً ـ حفظه الله:سؤالي رعاكم الله،، عن آلاد و كاردنا،، من هما و ما هو نسبهما الصحيح المثبت ومنأين جاءا قبل أن يستوطنا في صحراء تنبكتو .؟؟ أدركت من مضمون رسالته الموقرة أن كاتبها سيد فاضل رشيد، متعلم نبيه مسترشد مجيد ـ بارك الله في دهر هو فيه من أعيانه، وأحيانا لإرشاد ذي استرشاد والرشاد والرشد وجعلنا من أعوانه، راجين من الله ـ سبحانه ـ حسن ثواب الدنيا والآخرة، يوم تحيى العظام الرميمة النخرة. وعلى كل حال فبعد قراءتي رسالته الميمونة، تجاوزت إلى ساحة الإجابات عليها، فإذا هي درر مكللة بالترحيب، إذ آنسه لنا الشريف الأدرعي الأديب الأريب بقوله الكريم: ((سؤال مهم، وسنرجع إلى المذكرات التاريخية فنجيبك بعلم ـ إن شاء الله)). واليعقوبي الكاتب النقادة العجيب، بقوله: ((أهلاً بالمعتز بأصله)). فشكرت لهما هذين الموقفين الكريمين منهما بصفة خاصة، ونيابة عنا جميعاً بصفة عامة، إذ لعل الله أن يحدث بعد عسر يسراً. علماً أن وقوفي على هذه الرسالة المكرمة كان بعيد يومين من نشرها أزهار الورود في مدينة السوق الحبيبة. فصرت كل يوم أفتح الموقع ـ مدينة السوق ـ لعلي أقف على جواب من يكيفنا جواب الواجب العرفي الكفائي عنا، فلما لم أقف عليه في هذه الفترة الوجيزة، علمت أني ممن يعنيه ما يعني بقية إخوتي زملائي الكرام في منتديات مدينة السوق الحبيبة من الإجابات بعلم إن وجدنا إليها سبيلاً. فرجعت إلى المذكرات التاريخية كما تفضل به أخي وزميلي الأديب الشريف الأدرعي، فوجدت إرشادات جميلة متنوعة، فتجاوزت المذكرات ـ لزيادة الاستبصارـ إلى المؤلفات الخاصة بعلماء المنطقة قديماً وحديثاً، وغيرها فوقفت على درر يحسن سبكها في سلك دري ثمين، حفاظاً على تلك الدرر المتناثرة، ووفاءً لأبناء أولئك الأمجاد القساورة. تحت عنوان: تطوير الفنّ بالتعرف على مكنوز من درر دولة آلاد وخاله كردنّ فارتأيت ـ بادئ ذي بدء ـ أن يكون موضوع الجواب عن تلك الرسالة الموقرة يتناول بابين ـ بإذن الله تعالى: الباب الأول: في أخبار دولة كردن ـ رحمه الله. الباب الثاني: في أخبار دولة آلاد ـ رحمه الله. الباب الأول: يحتوي على فصول: الفصل الأول: في تحقيق أصول الطوارق، وتحته مباحث. المبحث الأول: أصلهم الصنهاجي العربي، وتحته مطالب. المطلب الأول: اختلاف المؤرخين في بربريته، وعروبته الأكيدة، وتحته فروع. المطلب الثاني: نشأت هذا الخلاف، وأسبابه، وتحته فروع. المطلب الثالث: تحرير هذا الخلاف نقلاً ـ بإذن الله. المبحث الثاني: ربط الطوارق بأصولهم الصنهاجية، وتحته مطالب. المطلب الأول: صنهاجية الطوارق بصفة عامة، وتحته فروع. المطلب الثاني: لمتونية قبائل بعض الطوارق، ومسوفية البعض الصنهاجيتين، وتحته فروع. المبحث الثالث: وصول صنهاجة اللثام منطقة الصحراء، وتحته مطالب. المطلب الأول: زمن وصول ((إولمدن)) قبيلة السلطان كردن ـ رحمه الله ـ المنطقة، وتحته فروع. المطلب الثاني: ذكر بعض قبائل الطوارق ذات دول قبله، وتحته فروع. المطلب الثالث: القبيلة التي تصادم معها السلطان كردن وجنده ـ بادئ ذي بدء، وتحته فروع. الفصل الثاني: قيام دولة السلطان كردن ـ رحمه الله ـ وتحته مباحث. المبحث الأول: ثناء العلماء على دولته، وتحته مطالب. المطلب الأول: التعريف بالسلطان كردن بن شدوـ رحمهما الله تعالى ـ وتحته فروع. الفرع الأول: اسمه. الفرع الثاني: قبيلته. الفرع الثالث: نسبه. الفرع الرابع: وفاته. المطلب الثاني: أعماله التاريخية الجليلة، وتحته فروع. الفرع الأول: اتسامه بالصلاح والعدالة ـ رحمه الله. الفرع الثاني: تأسيسه الإدارة الدينية للقيام بالشؤون الإسلامية. الفرع الثالث: تولية العلماء المناصب العالية في الدولة فوق مستوى المستشارين لسيادته ـ رحمه الله وإياهم رحمة واسعة. المبحث الثاني: جانب سياسته المتينة في المنطقة، وتحتها مطالب. المطلب الأول: اتصاله بمحل إمارة المؤمنين الفاسي في إقدز، وتحتها فرعان. الفرع الأول: حصوله على الإذن بسيادته على من كان في أفقه من قبل تلك الإمارة. الفرع الثاني: تفقده إمارات دولته، وتثبيتها ـ حسب إجراءات سيادته المقننة ـ رحمه الله. المطلب الثاني: بعض الأحداث التي وقعت في أيامه، وتحتها فروع. الفرع الأول: الإطاحة بالدول التي في زمانه، وخضوعها لسياسته ـ رحمه الله.. الفرع الثاني: اضطراب دولة السعديين وإمارات أخرى بنفوذ دولته الواسع في المنطقة. الفصل الثالث: دول أبناء كردن ـ رحمهم الله ـ وتحته مباحث. المبحث الأول: دولة ((أق الشيخ)) بن كردن بن شدوـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. المبحث الثاني: دولة ((أمّا)) بن أق الشيخ بن كردن بن شدوـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. المبحث الثالث: دولة ((كاو)) بن أمّا بن أق الشيخ بن كردن بن شدو ـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. المبحث الرابع: دولة النابغة بن كاوَ بن ((أمّا)) بن أق الشيخ بن كردن بن شدوـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. الفصل الرابع: إمارات السادة من ذرية كردن ـ رحمهم الله ـ وتحته مباحث. المبحث الأول: إمارة الإنصارْ بن النابغة بن كاوَ بن ((أمّا)) بن أق الشيخ بن كردن بن شدوـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. المبحث الثاني: إمارة فهرٌ بن الإنصارْ بن النابغة بن كاوَ بن ((أمّا)) بن أق الشيخ بن كردن بن شدوـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. المبحث الثالث: إمارة تَلْجاتْ بن فهرون بن الإنصار بن النابغة بن كاوَ بن ((أمّا)) بن أق الشيخ بن كردن بن شدوـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. الفصل الخامس: الساسة السادة من ذرية كردن ـ رحمهم الله ـ وتحته مبحثان. المبحث الأول: سيادة الأمير هَمَتُ بن فهرٌ بن الإنصارْ بن النابغة بن كاوَ بن ((أمّا)) بن أق الشيخ بن كردن بن شدو ـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. المبحث الثاني: سيادة الأمير بَجَّنْ ـ حفظه الله ـ ابن الأمير هَمَتُ بن السلطان فهرون بن السلطان الإنصار، هو أمين منطقة ((منكا)) حالياً، في ظل دولتنا جمهورية مالي الغالية التي نسأل الله لها الازدهار الحضاري المرموق، وعزاً للإسلام والمسلمين ـ اللهم آمين. الفصل السادس: في ذكر إمارات بعض السادة من ذرية السلطان كردن بن شدو ـ رحمهم الله ـ غير المذكورين، وفيه مباحث. المبحث الأول: بيت محمد بن الخرير بن الرقبى بن لاصّ بن المنطلق بن ختوت بن أمُود بن كَرُظَ بن التفريس بن محمد بن كردن بن شدو ـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. المبحث الثاني: بيت اَبَراضْ بن القاسم بن هِمّ بن زومان بن وان بن الوخ بن أكَسَمْ أَمَّا بن (أَقْ) الشيخ بن كردن بن شدو ـ رحمهم الله ـ وتحته مطالب، وفروع. المبحث الثالث: بيت سيد غمر بن الغانم بن إلياس بن الباب بن الوخ. الخ. أي: تتمة ما بقي من نسب أبناء ((كردن)) الآنف الذكر. الباب الثاني: دولة آلاَدْ بن آتَبُو بن أبي بكر المعروف بإيبَق.. ـ رحمهم الله. وسيأتي الكلام عليها ـ بإذن الله تعالى ـ نقلاً تفصيلياً، حين وصول البحث إليها ـ حسب التقسيمات السابقة كباب دولة السلطان كردن بن شدوـ رحمهما الله. وعلى ما معي من متعلقات أخر، سيكون هذا الموضوع المهم من شغلي الشاغل ـ بإذن الله تعالى ـ وسيخضع تنزيل فقراته لسياسة الظروف الأخرى من عمل، وبرامج أخرى ـ والله أسأل العون والإعانة، وهو حسبي ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير. فلا حول ولا قوة إلاّ بالله العليّ العظيم، عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون. بقلم يحيى بن إبراهيم الإدريسي السوقي. بتاريخ 23/1/1431هـ |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
نحن بعطش وننتظر السقيا ، على أحر من الجمر ، فاسقنا العلم نشكرك
تحية خااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااصة |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه , موضوع رائع ويستحق منا الاهتمام, وكنت سباقا إلى هذه الغاية, أيها الأسدي, فلك مني كل التقدير على ماقدمت, وأقترح أن يكون الحديث بعد التعريف عن هذه السلطنات عن تاريخهم ككل وسوف أساعدك بما عندي من الواردة والصادر الخاص بأبناء (كاردنا). |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
أخي الشريف الأدرعي، بعد التحية الطيبة، الشاكرة مثيلتها الخااااااااااااصة:
جعلنا الله وإياكم، ممن ينادون في المقام الكريم: أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ. أخي السوقي الخرجي، البحاثة الجماعة، المصابيح الأدبية والثقافية اللماعة، أرجوا أن أكون في حسن ظنكم، مع العلم أني لا أستغني عن دعمكم الفياض، كما وقع بالفعل، وكما هو من المنتظر تجاهة سواحل زوارقكم العلمية والثقافية السريعة الإسعاف ـ بارك الله فيكم ـ أخاً باراً.. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي http://www.alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif المعلقة الخامسة: تطوير الفنّ بالتعرف على كنوز من درر دولة آلاد وخاله كردنّ بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: الحمد لله البر الكريم، الواهب الوهاب ذي الباب الثاني: دولة آلاَدْ بن آتَبُو بن أبي بكر المعروف بإيبَق.. ـ رحمهم الله. وسيأتي الكلام عليها ـ بإذن الله تعالى ـ نقلاً تفصيلياً، حين وصول البحث إليها ـ حسب التقسيمات السابقة كباب دولة السلطان كردن بن شدوـ رحمهما الله. يحيى بن إبراهيم الإدريسي السوقي. بتاريخ 23/1/1431هـ جزاك الله خيرا أخي يحي على هذه الفائدة التاريخية وأعني بها والد آلاد وجده وقد سئلت عنه كثيرا,ولم تسعفني مراجعي المتواضعة في الإجابة , أكرر شكري وتقديري لدوركم البناء والمعرفي في منتدياتك منتديات مدينة السوق |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
شوقتنا يا أخي بارك الله فيك زدنا زادك الله من فضله تقبل مروري مع أخلص تحياتي
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
الحمد لله البر الكريم، الواهب الوهاب ذي الفضل العميم. بعد التحية الفواحة العطرة: أخي أبا عبد الله الكاتب الكريم البار بأمته: السوقية، والطارقية ـ جزاك الله عنهما ـ بصفة عامة، وعني كأخ لك بصفة خاصة ـ كل خير على عطائك ودورك الجليلين خاصة الثقافي والاجتماعي.. أخي أبو حفص السوقي، أخا الود والصلات: قر عيناً ـ بإذن تعالى ـ: فستقفون على كل ما وعدناكم، وغيره منقولاً نقلاً موثقاً ـ إن شاء من بيده ملكوت كل شيء ـ سبحانه ـ إذ الأمر كما قال القائل:الدين إنمــا أتى بالنقـــــل***ليس بالاوهام وحدس العقل أخوكم أبو العباس |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
اخي ابو العباس اشكرك من كل قلبي على جهودك الجبارة وارجو ان تأتي هذه البحوث مقرونة بالمراجع كما هو عادتكم ادامكم الله زخرا للامة
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
اخي ابو العباس الاسدي السوقي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد يا مؤرخ ال السوق وابن خلدون الصحراء الكبرى اولا اشكرك على اجابتك على سؤال اماشغ وكنت احبذ ان تجيب فورا بدون احاله على على مؤلفكم ولكم الشكر على احالتكم على كتابكم وأن تذكر تاريخ اولمدن وانسابهم وتاريخ وصولهم للمنطقه وهذا مذكور في كتاب تاريخ ابن خلدون وانهم قد جاءو من المغرب واما دولتهم وسلاطينهم فقد كتب العلامه والمؤرخ الكبير محمد العتيق سعد الدين الادريسي السوقي الجلالي في كتابه الجوهر الثمين في تاريخ الملثمين ومن جاورهم من السواديين فل يرجع اليه كل من اراد معرفةالجواب عن تاريخ اولمدن ثانيا قد ابعدت النجعه وحدت عن الصواب في جعلك الطوارق من صنهاجه وانت اللبيب فمعلوم وقولك هذاقال به بعض المؤرخين ذكروا هجرتين الهجره الاولى هجرة لمتونه وصنهاجه من اليمن بقيادة ملكهم افريق ش وقد قال الشاعر قوم لهم شرف العلامن حمير ان انتمو الى صنهاجة فهم هموا
لم حووا احرز كل فضيلة غلب الحياء عليهم فتلثمو واما الطوارق فقد ذكر المؤرخين انهم هاجروا من فلسطين وقيل من العمالقه وجدهم جالوت وقيل مجموعة قبائل عربيه قرشيه وقحطانيه ومضريه وكنعانيه التقت بالشام وهاجرت الى الصحراء الكبرى واخيرا اطلعت على كتاب عروبة الجزائر عثمان سعدي قال في كتابه صفحه19 (فبعض المؤرخين يرون ان اول حضاره نشات في منطقة الشرق الادنى والاوسط وحوض البحر المتوسط كانت على ضفاف بحيرات كانت تنتشر في الصحراء الكبرى الجزائريه وعندما جفت هذه البحيرات وعم القحط هرب هؤلاء السكان من الجفاف وانتشروا في هذه المنطقه والعالم الخ)قلت أناابو عاصم وقد تمت الهجرة كذلك من الجزيرة العربية الى الصحراء الكبرىكما هو معلوم ثم اضاف عثمان سعدي(ويؤكد المؤرخون ان الاسرتين المصريتين الفرعونتين الثانيه والعشرين والثالثه والعشرين كانتا بربريتين الخ)وبمناسبة ذكر كلمة البربر فانه ليس اسمهم الحقيقي بل اسمهم الحقيقي الامازيغ اي بمعنى الاحرار والاشراف ثالثا في كتاب ابو بكر الصديق الانشكاغيني تفتيش الؤثائق عن تاريخ التوارق الجزء الثاني قال بان الطوارق هاجروا من الشام وفي كتاب عثمان سعدي صفحه16 وينقل عن الطبري (ان البربر اخلاط من كنعان والعماليق وغيرهم والسلاوي يتفق مع الطبري ومع كثير من المؤرخين بان هجرات سحيقه في القدم من عهد الملك داود تمت من المشرق العربي الاسيوي نحو شمال افريقيا رابعا قال ابوبكر السابق ذكره في كتابه تفتيش الوثائق صفحه 29 الى 30 الجزء الثاني (ان اصل البرب كلهم يرجع الى فريقين كل منهما يجمع شعوبا وقبائل الخ ثم اضاف( الفريق الاول بنو جالوت ملك العمالقه المشهوره واسم جالوت ضريس بن زحيك بن مادغيس الشهير بالابتر بن بر بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الخ وقال ايضا( لسان الدين بن الخطيب الاندلسي في (الحلل الموشيه) قال ابن رشيق ( اصل زناته من الشام وكانت دارهم فلسطين ملكها جالوت لما قتله داود عليه السلام جاءت البربر الى المغرب) ثم اضاف في صفحة 37 وما بعدها والخلاصه (ان البربر بقبائلهم الكثيره قسمان البتر والبرانيس فالبتر بنو الابتر بن بر بن قيس بن غيلان بن مضر والبرانيس بنو برنوس بن بر بن قيس كذلك واصل كلهم عرب عدنانيون واما صنهاجة فهم من عرب حمير نسبا ومن البربر جنسا ومن صنهاجة قبائل الطوارق الملثمين الخ) ومما تقدم يتضح ان صنهاجة ولمتونه من حمير من قحطان واما الطوارق فهم من القبائل العدنانيه لذلك جرى التنويه وليعلم العالم الجاهل وليخبر من اطلع على هذه المقاله كل من لم يطلع عليها وشكرا لاماشغ والاسدي وكل قارى ) وأحبذ منك أن تركز كتابكم على العلاقة بين السوقيين وسلاطين اولمدن ولكم جزيل الشكروأرجوا من العالم القدير والبحر الفياض والمؤرخ الكبيرمحمد أداس الأنصاري السوقي أن يتحفنا بما عنده في هذا المجال ولا يبخل علينا بذكر تاريخ السوقيين واولمدن وتاريخ الصحراء الكبرىابوعاصم محمحد محمد احمد السوقي الادريسي المكي (فتى مرسي) حرر بمكه المكرمه الخانسه 20/1/1431 |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
أخي/ أبا الهيثم الكاتب المكرم لك مني التقديرات الأخوية ثم لن نبخل عليكم بإذن الله = = = = = أخي/ فتى مرسي.. أشكر لك مداخلاتك الثقافية المثرية وعطاءك الأخوي المشكور بارك الله فيك وفي أيامك |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
أخي أبا العباس الأسدي تحيتي الخالصة وأرجو أن تبلغك حارة وإن تأخرت مع خالص الشكر على المعلومات المفيدة كما هي عادتكم ، وإلى الأمام .
أخي أبا عاصم بارك الله فيك ووفقك ، لكني أعلمك أن ليس عندي من التاريخ شيء ، بل لا علاقة لي بالتاريخ ، وليس ذاك عزوفا عنه ، لكنه الواقع المر . |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين وصلى الله على النبي الأمين وآله وصحبه آجمعين أما بعد فقد قرأت موضوعك فأعجبت به أيما إعجاب لكني استوقفتني منه بعض المعلومات التارحية فأردت أن إليها شيئا تضيفه إلى بحثك الممتاذ من باب الإفادة لا من باب الرد عليك وجزاك الله خير الجزاء .
.2 ـ قلت : ( كردن بن شدوـ) اسم أبيه أشود بتشديد الشين ، تولى الخلافة عام 1093هـ وتوفي سنة 1110هـ كما أفادته بعض المصادر . 2ـ قلت : ( المبحث الأول: دولة ((أق الشيخ)) بن كردن ) الأحسن أن يكون المبحث الأول في دولة كردن نفسه لأنه هو أول ملوك إولمدن بعد ذلك يأتي ابنه .. 3ـ قلت : ( المبحث الثالث: إمارة تَلْجاتْ بن فهرون ) تلجات هو ابن الخجاب بن السلم بن النابغة .. إلخ . وليس ابن فهرون كما هنا . 4ـ قلت : ( سيادة الأمير هَمَتُ بن فهرٌ ) هامة هذا لقبه قدّامة. فتنبه ولا يعرف إلا بهذا الاسم . 5ـ قلت : ( الباب الثاني: دولة آلاَدْ بن آتَبُو...إلخ ) المعروف أن آلاد هو ابن أشود إلا ما ذكره صاحب كتاب تفتيش الوثائق .. إلخ من احتمال أن يكون آلاد ابن عمة كردن وورد ذلك بصيعة التمريض ونصه ( وقد يثبت ) وقد هنا للتقليل . والفعل المضارع مبني للمجهول ، وأيضا عارض المعروف عند الناس فلا يقوى على رفع ما تواتر عند هم . وهذه المسألة من المسآل التي تحتاج إلى بحث إذ فيها نسبة الناس إلى غير أبيهم وقد ورد الوعيد في ذلك فكيف تحيد عما اشتهر عند الناس وملت إلى احتمال . فتريث في هذه المسألة حتى تجد دليلا قويا . والله أعلم وأهدي إليك هذه الهدية جائزة لك لإضافتها إلى بحثك وانظر إلى ترتيب إمارتهم فهو مهم : واعلم أن الطوارق يتأمر أحدهم بوضع الطبل في بيته . فتنبه . أشهرالطوارق في مالي ونيجر وبركينافاسو دولة التوارق إمَشّقَرَنْ تاريخها من عام 837هـ إلى 877هـ مدتها40 عاما أنشأها سلطان مقشرن أكلْ بن أكملول في 837هـ 1. أكلْ بن أكملول 2. بيري 3. محمود بيري بن محمد الليم بن لَتْفَيْ 4. تَبَّرْتْ بن سيدي 5. أكا مَظَلْ أخو تَادَكْمَرْتْ . 6. الحسن في طاعة السعديين 7. أكا أمظال 8. أوسامْبَا الشهير بإكَنَّزَرْ بن محمد اليم بن لَتْفَيْنْ 9. مودي بن أخت أوسانْبَا 10. ورِمّشَتْ 11. المختار 12. محمود بن محمد بن واسطّفَنْ 13. شفقّر 14. غالي أك شفقّر 15. عبد الرحمن بن أوسامبا 16. بنجك 17. تادكْمَرتْ أخا أظال 18. أبو بكر بن السلطان ورمّشت حفيد إكنزر من أمه 19. أنس بن سَمْبُكْفَبيْ 20. طاهر 21. بيبُولي من إمزغيرسنْ 22. أحمد بن فرديمَسْ بن عياض بن محمد الفق بن محمد المختار أيت . أمراء آيرْ أو إكدزْ من القرن التاسع 1. تَلْطَة2. محمد العُدال من أهل القرن الحادي عشر 3. محمد الباقر بن محمد العُدال معاصر لعثمان فودي 4. محمد المبارك تولّى السلطنة في عام 1067هـ 5. محمد كما ناصر الدين العدال 6. إغَبْ محمد أكَّبَّ بن المبارك في عام 1098هـ مملكة إولّمّدنْ الطوارق ـ مملكة أدالن وإمزغرسن 1. فسْهَرْ بن الفاهْ ملك تادمكتْ في القرن الرابع الهجري 2. إينَاوْ بن سَتْرَاكْ ملك تادمكت في القرن الرابع الهجري 3. باب أمّا بن إشرُ ـ رئيس تادمكت 4. تسلُّوفت أك إشرُ . 5. بابا أك مني رئيس إدورغن أو إورغنْ . 6. أملاس محمد المولود . 7. محمد أك إعوي . 8. أك معاذ . 9. أبتيته . من أهل القرن العاشر وبعد عشرين سنة أستولى كردن على الملك مملكة بني كردنّ من 1093هـ ومدتها من كردنّ أصل خلافتهم :ت 1110هـ إلى استشهاد فهر بن الإنصار عام 1335هـ ومدتها 300 سنة عقدها أمير المؤمنين العثماني في إصْطَنْبول للشريف عثمان ثم عقدها الشريف لأمير إكدزْ العُدَالْ ثم عقدها العدال لكردنّ بن أشود ثم استقرت لأهل الحلّ والعقد و شورى بين المسلمين إلى دخول فرنسا البلاد . وأما مملكتهم في أيام كَرِدَنَّ بن أشود فحدها جنوبا : من أرض تَدْغَقْ في أرض فَلَنْكِ إلى ما وراء دُورِ . وحدها غربا : قيل رأس الماء وقيل ولاَتَةَ . وحدها شرقا : الصحراء التي بين دَنَّكْ وآير. وحدها شمالا : بلاد أهَكَّارْ القريبة من أتَكُرْ . ترتيبهم 10. كردنّ بن أشود ت 1110هـ11. أك الشيخ بن محمد بن كردنّ 12. أمّا بن أك الشيخ بن محمد بن كردنّ تفرقت إمارة بني كردنّ في زمن أمّا إلى قسمين : قسم أترم وقسم دنك 1. أكَادد بن أمّا بن أك الشيخقسم أترم الإمارة في كل تلاتيت وكل أهرَ وتكولت 2. كاو بن أما 3. النابغ بن كاو 4. سقّف 5. السلم بن النابغ 6. الإنصار بن النابغ 7. مديد بن القطب بن كاو 8. لاوي أول من خلع من أبناء السلطان كردن 9. فهر بن الإنصار بموته بعد وقعة أضرْ إنبكر انتهى أمراء إولمدنْ الأحرار 10. أكركرْ 11. تفنتْ بن فهر 12. تلجات بن الحجاب 13. هامت بن فهر 14. الكافي بن سراقة ت1413هـ 15. الفاروق بن هامة الآن في عام 1430هـ قسم دنِّكْ أو آيرْ 1. كَرظ بن التفريس بن محمد بن كرِدّنْ بن أشّودْكل نَانْ وإرولنْ وتكرمت وإخرْخرَنْ وتلميدسْ 2. أمود بن كرظ 3. ختوت بن أمود 4. الغرب بن ختوت 5. بضال بن كطم 6. موسى بن بضال 7. محمد بن الكميت 8. إسماعيل بن لاصّ 9. الخرير 10. مطاف بن سقّف من أهل تَكّرمتْ 11. باظ بن الخرير 12. محمد بن الخرير القسم الذي لبني ألاد أخي كردنّ 1. ألادْ بن أشود أخي كردنّ2. أكزم بن ألاد 3. أوعمر بن ألاد 4. محمد المختار بن أوعمر بن ألاد ثم انقسمت بين إمارتهم بين تَنْكَرِإكِفْ ، إرَكَنَتَنْ ، كَلْ تَمُولَيْتْ 5. هميكة ت 1094هـكَلْ تَمُولَيْتْ 6. العمير ت1211هـ 7. إسْتطيلي بن الهنيتي بن مولي قسم كل تنكرْ إكفْ 8. صرّم بن غبّدَي9. أواب أك حملاس 10. سلسبيل أك صرم 11. الأجهار بن إنكركوز 12. فندكمْ بن صرم 13. محمد بن حملاس 14. شبون أك فندكم ت 1366هـ 15. القصاص بن شبون انقسمت بعد هذا الأمير إلى فرقتين 16. فرقة /تأمر عليها أمية بن الشيبان بن أوابّ17. فرقة / تأمر عليها مرداس بن الدغيب بن شبون قسم إركنتنْ 18. المسبوق بن إنتيقاد19. النوال بن المسبوق 20. القلمي بن المسبوق 21. البكاوي بن المسبوق 22. عيسى بن النوال 23. ماروشتْ بن موسى 24. هَمَّدَ بن بوبكر 25. الميمون بن البكاوي بن غَلِيُّ قسم كل إكِرِرْ أصلهم من تنكر إكدشْ 1. أشو/ هو الذي خرج عن الإمارة الكبرى . 2. أونْتَكْ بن أشو 3. صالح بن أشو 4. الزيد بن أشو 5. أسِنَفَلْ بن أونْتَكْ / هو الثائر عن مَنَكَا 6. مقّفٍ وخلع 7. هَلَوْ بن والزيد بن أشو / 8. إيوَيْتَنْ بن الزيد 9. كَمَلْ بن مُقّفٍ 10. غمران بن إويْتَنْ 11. غابدنْ بن خَدَوْ 12. بُلَّ بن المهذب 13. عبد الله بن المهذبْ أمراء أنسَنْكُ أصلهم من تنكر إكَدَشْ 1. إنْتَغَتْ 2. أغَلَلَّ 3. إنفَسَسْ 4. أوّ بن إنفسَسْ 5. بخِّ بن أوَّ 6. إكَظْبَبْ 7. الخادر ابن عم إكظبب 8. أصطُوبل بن الكاثر بن بخِّ 9. محمد 10. حمزة بن أصْطُوبل بن الكاثر 11. الرفج بن حمزة 12. غمر بن حمزة 13. أهَتَنْ بن حمزة 14. ربْدَتْ بنت حمزة 15. مهادة بن غمر بن حمزة أمراء بلاد تغارست إكودّرن أبناء السغاد 1. أمير كل أوظ هو هود بن المحمود 2. وأمير كل أربند أيّيْ بن إبراهيم بن ثاقب أمراءطوارق إملّكظَنْ 1. شنّضِرْ تحت ولاية أبناء كردنّ 2. ورِلْكِمْ 3. ألِّمسْ ابن أخي ورلكم 4. مجد بن ألّمسْ 5. خيدرَ 6. بغْدازْ 7. سُرْكَ 8. أفران وخلع 9. ثم صار الأمير / محمد أحمد بن إبراهيم ألفا الكلسوكي اليحيوي 10. محمد بن محمد أحمد 11. إمّمّن بن محمد أحمد ملوك طوارق في بركنافاسو 1. إنْظَكَّ بن أفود من أودالن وإدموسن هو الذي طرقه الاحتلال الفرنسي2. مُحمّدٍ بن أتابْ من إدموسن هو الملك عند وقعة كبر وهو أمير إدموسن وكل زِنغِ وهم أمثال إغتفنْ وهم ملوك الطوارق القدامى 3. فيلاّنْ هو أو ل ملك لأودلن 4. مجَدْوَلْ وسوف أفيدك إن شاء الله بمن تولى القضاء في هذه الدول |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
أخوتي في الموقع وخاصة المسؤل عن منتدى التاريخ .
سـوال يطـرح نفســـه أين أضافـة عبدالحكيـم الادريسي الـدغوغي منذ البارحة ننتظر هذه الاضافة وحتى الان لم تظهر وماهو سبب عدم نشرها الى الان. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
تحيتي وتقديري لأبي العباس الأسدي على مواضيعه المفيدة الفريدة سائلا الله له التوفيق في جميع الأمور.
والتحية موصولة لفتى مرسي على اهتمامه الكبير بالمسارات الصحيحة للسوقيين عموما. مع أني أعلمه أن لست مؤرخا ولا عندي مراجع تاريخية سوقية ، وهذا الواقع مع الأسف. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إلحـــاق: قد كنت علقت هنا أمس بعد كلام فتى مرسي ، ومكثت 24 ساعة أنتظر أن يدرج فلم يدرج فأعدته اليوم. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أرشد هذه الأمة الخيرية ـ أمة النبي المجتبى، والرسول المصطى ـ بقوله سبحانه : اهدنا الصراط المستقيم.. اللهم اجعلنا هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين. بعد الشكر لجميل عرفانكم خاصة حول هذا الموضوع، أقدم بين يدي شيخنا الفاضل الشيخ أداس السوقي أجمل معاني تقدير طالب علم لعالم جليل ـ نفع الله بكم الإسلام والمسلمين. كما أقدر لأخي الفاضل عبد الحكيم الشكر الجزيل، خاصة في إفاداته الجميلة. قائلاً له ولجميع من استطاع أن يفيد: رحم الله من أهدى إليّ عيبي.. ثم ليعلم الجميع، أن تاريخ المنطقة ما كتب منه إلاّ أقل من القليل مما هو متناثر في بعض مراجع علماء المنطقة، وغيرهم. علماً أنه يحتاج إلى التصحيح فضلاً عن التهذيب. فلذا يحتاج من الجميع الإدلاء بما عندهم موثقاً بأن يقول: سمعت العالم الفلاني بن فلان بن فلان الفلاني. أو من كان ثقة من طلاب العلم، أو ثقاة من العوام مع ذكر أسمائه، لضم إضافاتكم النيرة إلى مواضعها ـ بإذن الله مسندة إلى ناقلها، أو قائلها. وأما أنا فكما وعدناكم ـ بإذن الله تعالى ـ من إسناد القول إلى قائله مع ذكر المرجع، لتكون العهدة عليه.. متمسكاً بذيول الإمام القرطبي في قوله:وشرطي في هذا الكتاب: إضافة الأقوال إلى قائليها .. فإنه من بركة العلم أن يضاف القول إلى قائله. تفسير القرطبي 1/3 ط: دار الفكر. ثم معذرة عن تأخير الضيافة بالتعليق عنكم، لوكني بعيد العهد بدخول: موقعنا الموقر. بارك الله في الجميع، ونفع به ـ إنه سميع مجيب. أخوكم أبو العباس الإدريسي السوقي. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
وفقكم الله ، الأخ عبد الحكيم ، كلامك جميل وكلام يحيى جميل ،وللإفادة فقط من أين انتزعت المعلومات الأخيرة المهداة
اسمح لي أقل لك إن معلوماتك جميللللللللللللللللة |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
نشكر أماشغ الذي أثار السؤال أولا, ثم الإخوة الذين تفاعلوا معه وخاصة أخونا الشيخ أبو العباس الذي تهيأ للإجابة . وشكر خاص للأخ عبد الحكيم فقد أفاد وأجاد, أما أنا فقد أضاف لي معلومات وجزاه الله خيرا, وعلامة الصحة تلوح على المعلومات التي قدمها؛ لكن لو أراد أن يكتمل له الأجر ونبالغ في الشكر له, لأضاف مراجع المعلومات, ولو كانت شفوية حتى نتمكن من الاستزادة, ونتسلح بالسند عند الإثبات والمناقشة, وننتظر من الأخ عبد الحكيم أن يفيدنا بشجرة القضاة على أحر من الجمر. مشكور يا عبد الحكيم. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
هناك عدم دقة في المعلومات وكل يغني على ليلاه
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد : فأشكر أخي الشيخ أبي العباس على ما أبداه تجاه إفادتي والأدرعي وم الإدريسي واليعقوبي وغيرهم . وأقول لأخي الأدرعي انتزعت هذه المعلومات التي قرأتها من : 1 ــ كيسي . 2 ــ وكاسي . وفي الحلقات القادمة سأريك إن شاء الله تعالى شيئا تقر به عيناك. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
نحن في انتظاره يا أخي عبد الحكيم فأتنحفنا به مشكورا
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
بارك الله في كيسك وكاسك ، وزادهما غناء
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
الفصل الأول: في تحقيق أصول الطوارق، وتحته مباحث. المبحث الأول: أصلهم الصنهاجي العربي، وتحته مطالب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له الحمد في الأولى والآخرة، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن والاه. المدخل: إن مما جرى عليه صنيع أهل العلم تسليط الأضواء على جانب التعريفات اللغوية للكلمات الجوهرية. ولا يخفى ما في ذلك من الفوائد الجليلة في فنون المعرفة. لذا فإني ارتأيت في هذا الكتاب المرور بعض الشيء على أهم معطيات البحث من الفوائد ذات الصلة بمادة بموضوعات هذا الكتاب إتماماً للفائدة، لا غيرـ والله ولي التوفيق، ومنه أستمد العون في أموري كلها، وهو حسبي، ونعم الوكيل ـ نعم المولى، ونعم النصير. تعريف صنهاجة: لغة. قلت: إن لفظ صنهاجة لما كان اسماً وعلماً على قبيلة عربية عريقة في عروبتها كان مما يغلب على الظن وضع العرب لذلك الاسم معنى معروفاً عندهم، ثم على مقتضى دلالته اللغوية أطلقوه على إحدى قبائلهم ـ الجليلة قدراً ـ علماً. وعلى تلك الاحتمالات جرى بحث الوقوف عن معنى: صنهاجة. اللغوي في دواوين اللغة المعتمدة، فأسعفتنا بمعناه اللغوي العربي الآتي على وجه الإيجاز ـ بإذن الله تعالى: قال الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني (ت 650هـ): عبد صنهاج وصنهاجة بكسرهما عريق في العبودية. كتاب: التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية.مادة ((صنهج)) ق: عبد العليم الطحاوي. ط: مطبعة دار الكتب ـ القاهرة. وبمثل ذلك قال مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي (ت 817هـ): ((صنهج)). كتاب القاموس المحيط. ق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة. ط: مؤسسة الرسالة. وكذل قال محمد مرتضى الحسيني الزبيدي: ((ص ن هـ ج)). كتاب: تاج العروس. ق: د. حسين نصار. ط: مطبعة حكومة الكويت. انتهى اختصاراً. فيتلخص من معنى صنهاجة اللغوي. معنى العراقة في الشيء، الدالة على معنى من معاني الأصالة في الدلالة اللغوية. قلت: بهذا كأن قبيلة: صنهاجة.. أيام كانت في اليمن، ـ كما سيأتي نقله ـ إن شاء الله ـ كابراً عن كابر من مؤرخي العرب والنسابة الضباط الثقات.. فمنذ نشأتها هي متمسكة بتقاليد أجدادها العرب الأصيلة القديمة، حسب نظم أصولهم العتيقة، التي منها الشهامة والكرم والشجاعة: قوم لهم درك العلا من حمير***وإذا انتموا صنهاجة فهـمُ هـمُ لما حووا إحـراز كل فضيلة***غلب الحياء عليهم فتلــثموا كتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب. 24/264. ق: د. حسين نصار.. ط: مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب. فكانت صنهاجة منذ ذلك الحين قوماً يتوارثون شرف العلا من حمير، عاضين عليه النواجذ. إلى أن أكرمهم الله تعالى بشريعة الإسلام الغراء فدخلوا تحتها رافعين حملوا رايتها العليا، فوق كل اعتبار لا يبغون عنها حولا، فنالوا بذلك مقام الشرف الأسنى. المطلب الأول: اختلاف المؤرخين في بربريته، وعروبته الأكيدة، وتحته فروع. قبل عرض رسالة هذا المطلب هناك تنبيهان: التنبيه الأول: بيان شيء من رموز موضوعات هذا الكتاب. 1- ق: عبارة مختصرة رمزية عن: التحقيق، ومادتها. 2- د: عبارة مختصرة رمزية عن: الدكتور، والدكتورة. 3- ط: عبارة مختصرة رمزية عن: المطبعة، والطبعة. التنبيه الثاني: تقديم الحديث الشيق عن عروبة صنهاجة ـ حسب توقيعات أعلام الموقعين ـ مراجع العلوم والفنون الإسلامية، ومصادر الكتاب الباحثين للحقائق الموثقة، ومحاكم العدل المحكمة.. قلت: سنقدم ـ إن شاء الله تعالى ـ بين يدي هذا المطلب ما يتعلق بالكلام حول عروبة صنهاجة ـ المتفق عليها ـ عن الكلام الشاذ الواهي طرفا ذمامه ببربرية صنهاجة. كما سيأتي الكلام عنه في موضعه ـ بإذن الله ـ مفصلاً مبتدئاً بذكر من شذ بذلك ـ بادئ ذي بدء ـ عن من سبقه من النسابة الأثبات، والمؤرخين الثقات وأضرابهم من الأعلام المحققين الضباط.. وفي هذا المطلب مسائل: المسألة الأولى: نصوص جمهرة من أرباب التاريخ والأنساب الأعلام في حميرية صنهاجة. عبر استنطاق دواوينهم بنقل مباشر من كل كتاب ذكر اسم مؤلفه تحت هذه المسألة، مراعياً أسبقية عصورهم الزاهرة: فأقول ـ مستهلا ما يلي ـ بـ: بسم الله وبه أستعين. ذكر نسب صنهاجة الحميري. قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت 204هـ): وأفريقيس بن قيس بن صفي الذي افتتح إفريقية، فسميت به.. وأقام من حمير صنهاجة وكتامة ابني السور بن سعيد بن جابر بن سعيد بن صفي.. كتاب: نسب معد واليمن الكبير. ص548-549 ق: د. ناجي حسن. ط: عالم الكتب.. قلت، وهنا: وقفة هامة تتعلق بقوة صحة نسب صنهاجة الحميري لجلالة مكانة أبي المنذر المنقول عنه آنفاً ـ صاحب الجمهرة. المقول عنها: جمهرة النسب لابن الكلبي أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب.. هذا الكتاب الذي حوى أنساب القبائل العربية بمجملها، له مكانته الكبرى في علم النسب منذ أن خرج إلى النور إلى يومنا هذا، وكان ولا يزال المصدر الأول الرئيسي لجميع الباحثين في الأنساب العربية قديماً وحديثا.. محققة كتاب: النسب لابن سلام. مريم محمد خير الدرع. ط: دار الفكر. ص39. قال أبو عبيدة القاسم بن سلام (ت 224هـ)، لما تكلم عن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان: وأفريقيس بن قيس بن صفي الذي افتتح إفريقية، فسميت به.. وأقام من حمير في البربر صنهاجة، وكتامة، فهم فيهم إلى اليوم، وهذا آخر اليمن. كتاب النسب لابن سلام ص 343. ق: مريم محمد. ط: دار الفكر. وقال عز الدين بن الأثير الجزري: صنهاجة، وهي قبيلة مشهورة من حمير، وهي بالمغرب.. 2/249. كتاب: اللباب في تهذيب الأنساب. ط: مكتبة المثنى ـ بغداد. وقال أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور الخرساني السمعاني (ت562هـ): وصنهاجة وكتامة قبيلتان من حمير.. 3/216. ط: مكتبة الرشد ـ الرياض. وقال السلطان الملك الأشرف عمر بن يوسف بن رسول، وهو ثالث ملوك آل رسول باليمن، (ت696هـ): ومن قبائل حمير يحضب.. وصنهاجة، ولواتة، ومزانة،. هذه كلها قبائل في المغرب. كتاب: طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب. لابن رسول ص12. ق: ك.و.سترستين. ط: مطبعة الترقي ـ دمشق. وقال ابن رسول، أيضاً: في موضع آخر ما ملخصه: افريقيس الذي ابتنى مدينة إفريقية في المغرب، وفي المغرب من قبائل حمير خلق كثير، منهم: كتامة..وصنهاجة. ص46 وقال ابن رسول، في موضع آخر أيضاً: ما ملخصه لما تكلم عن الملوك التبابعة، ومن اتصل نسبه بهم. ومنهم: كتامة..وصنهاجة، ومزانة قبائل في المغرب من أولاد عبد شمس الملك من ذرية الصوار. ص52. وقال الفيروز آبادي (817هـ):وصنهاجة قوم بالمغرب، من ولد صنهاج الحميري. كتاب القاموس المحيط. ق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة. ط: مؤسسة الرسالة. وقال جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ): صنهاجة قبيلة من حمير بالمغرب. كتاب: لباب اللباب في تحرير الأنساب. ق: محمد أحمد عبد العزيز، وأشرف أحمد عبد العزيز. ط: دار الكتب العلمية.2/75. قال محمد مرتضى الحسيني الزبيدي: ((ص ن هـ ج)) وصنهاجة..قوم بالمغرب.. وهم من ولد صنهاجة الحميري.. كتاب: تاج العروس. ق: د. حسين نصار. ط: مطبعة حكومة الكويت. قلت: ويتفرع عن هذه المسألة ثلاثة فروع: الفرع الأول: ضبط اسم صنهاجة. قال الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني (ت 650هـ): صِنهاج وصِنهاجة بكسرهما.. كتاب: التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية. ق: عبد العليم الطحاوي. ط: مطبعة دار الكتب ـ القاهرة. وقال أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور الخرساني السمعاني (ت562هـ): الصُِنْهَاجي بضم الصادي وكسرها والنون ساكنة والهاء مفتوحة وفي آخرها جيم. هذه نسبة إلى صنهاجة.. 3/216. ط: مكتبة الرشد ـ الرياض. وقال عز الدين بن الأثير الجزري: الصُِنْهَاجي بضم الصاد المهملة، وكسرها وسكون النون وفتح الهاء، وبعد الألف جيم ـ هذه النسبة إلى صنهاجة.. 2/249. كتاب: اللباب في تهذيب الأنساب ط: مكتبة المثنى ـ بغداد. وقال جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ): الصِنْهاجي بالكسر والسكون وجيم إلى صنهاجة.. كتاب: لباب اللباب في تحرير الأنساب. ق: محمد أحمد عبد العزيز، وأشرف أحمد عبد العزيز. ط: دار الكتب العلمية.2/75. قال محمد مرتضى الحسيني الزبيدي: ((ص ن هـ ج)).. صِنهاج وصِنهاجة بكسرهما.. وقال ابن دريد بضم الصاد ولا يجوز غيره. وأجاز جماعة الكسر. قال شيخنا: والمعروف عندنا الفتح خاصة في القبيلة بحيث لا يكادون يعرفون غيره. كتاب: تاج العروس. ق: د. حسين نصار. ط: مطبعة حكومة الكويت. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
قلت: ويخلص بحث هذا الضبط إلى نقاط ثلاث. النقطة الأولى: ضم صاد: صِنهاجة، لا غير. كما عند: ابن دريد (ت 321هـ).. الآنف النقل. النقطة الثانية جواز كسر صاد: صِنهاجة، وضمه، كما عند: السمعاني (ت562هـ): النقطة الثالثة:كسر صاد: صِنهاجة، لا غير. كما عند: الصغاني (ت 650هـ): النقطة الرابعة: فتح صاد: صِنهاجة، كما نقله الزبيدي عن شيخه، قائلاً: قال شيخنا: والمعروف عندنا الفتح خاصة في القبيلة بحيث لا يكادون يعرفون غيره. قلت: بعد تأمل هذه النقول الدالة على اهتمام أرباب اللغة الحفاظ بضبط اسم من الأسماء ذات الدلالة اللغوية العربية العتيقة: صنهاجة. تلخص لي بعد ما مرّ ضبطه آنفاً، الذي يمكن الجمع بينه جميعاً. حسب هذه الرؤى العندية: الرؤية الأولى: أن صنهاجة بضم الصاد، لا غير، كما يترجح عند ابن دريد. كان هو المشهور عند العرب القدامى، أيام كانت صنهاجة في اليمن قبل هجرتها مع أفريقيس، وهكذا الحال إلى امتداد القرون الثلاثة في صدر الإسلام، التي كان ابن دريد (ت 321هـ).. من أبرز أعلامها. الرؤية الثانية: ثم بعد تلك القرون أصبح الناس يستعملون كسر صاد: صنهاجة، وضمها، على حد سواء، كما أدركه السمعاني (ت562هـ)، فنقله. الرؤية الثالثة: ثم بعد تلك الفترة غلب كسر صاد: صنهاجة، على الضم. فبلغ في الشيوع بين الناس أن صار هو الصحيح لا غير، كما أدركه الصغاني (ت 650هـ)فنقله. الرؤية الرابعة: ثم بعد ذلك حدث له استعمال آخر جديد، وهو فتح صاد: صنهاجة، لا غير. كما أدركه شيخ الزبيدي، القائل، قال شيخنا: والمعروف عندنا الفتح خاصة في القبيلة بحيث لا يكادون يعرفون غيره. قلت: هذا الاستعمال المعروف عند شيخ الزبيدي، وهو فتح صاد: صنهاجة. هو المعروف المستعمل الآن في نطق هذا الاسم، حسب ما سمعته أنا ممن ينطقون به. فإني بعد ما وقفت على ما نقلته تحت هذا الفرع، فلا أرى تخطئة القائل بأحدها، إلاّ إنه كلما نطق الشخص بما ضبطه ابن دريد كان أجدر وأحرى، وأقرب إلى الصواب. إذ: فما أصح علم من تقدما. هذا وهناك وجوه أخر أرضاها عندي ما مرّ ذكره ـ والله أعلم. الفرع الثاني: لمحة لطيفة حول الملك الحميري أفريقيس ـ صاحب صنهاجة. قلت: لما كان خروج صنهاجة من بلدها الأصيل ـ اليمن. تاركة مضاربها فيها أيام رعيلها الأول ذي المجد الأثيل، وكان ذلك بسبب مرافقتها أحد ملوكهم ـ ملوك اليمن آن ذاك أفريقيس الحميري ـ، كما مر ذكر ذلك في غير ما نقل سابق، جنحت إلى فرعه، حسب تعطير هذا المطلب بنبذة مختصرة حول خروجه من اليمن، إلى أفريقية اليوم، مستنداً في ذكر ذلك على أحد أركان التاريخ الحفاظ الأثبات ابن قتيبة ـ رحمه الله. قائلاً على وجه الإسناد، قال أبو محمد عبد الله بن مسلم ـ المعروف بابن قتيبة (ت 213هـ): كتاب الملوك ـ ملوك اليمن. قال أبو محمد ـ ابن قتيبة: كان يعرب بن قحطان سار إلى اليمن في ولده وأقام بها، وهو أول من نطق بالعربية من ولد آدم ـ عليه السلام.. واليمن كلها من ولده. وولد لـ((يعرب)): يشجب بن يعرب. وولد لـ(( يشجب)): سبأ بن يشجب، وكانت الملوك في ولده.. فأول الملوك من ولده حمير بن سبأ.. ولم يزل الملك في ولد حمير، لا يعدو ملكهم اليمن، ولا يغزو أحد منهم حتى مضت قرون، وصار الملك إلى ((الحارث الرائش)). وكان الحارث أول من غزى منهم، وأصاب الغنائم وأدخلها اليمن، وبين ((الرائش)) وبين ((حمير)) خمسة عشر أبا، فيما يقال. وسمي الرائش لأنه أدخل ((اليمن)) الغنائم والأموال والسبي فراش الناس.. ثم ملك بعده ابنه أبرهة بن الرائش، وكان يقال له ذو المنار. لأنه أول من ضرب المنار على طريقه في مغازيه ليهتدي بها إذا رجع.. ثم ملك بعده أفريقيس بن أبرهة بن الرائش، فغزا نحو المغرب في أرض البربر، حتى انتهى إلى طنجة، ونقل البربر من أرض فلسطين، ومصر، والساحل إلى مساكنهم اليوم.. وأفريقيس هو الذي بنى إفريقية، وبه سميت، وكان ملكه مائة وأربعاً وستين سنة..الخ انتهى تلخيصاً، من كتاب: المعارف لابن قتيبة. ص626-628. ق:د. ثروت عكاشة. ط: الهيئة المصرية العامة للكتاب. قلت: وهناك أقوال أخر حول هذا الملك الحميري أفريقيس، وغزواته، ليس هنا مقام الاستطراد في ذكرها. وإنما المهم ربط القراء بفائدة متينة في أقدم المصادر المعتمدة في الأنساب، وما يتصل بها. الخاتمة: قبل وقوف قلم البحث بنا حول مسألة هذا المطلب. نداء من منبر تاريخ الأخوة العلمية، وما انضاف إليها من الإضافات الجارة بصلة الرحم المتينة، والصحبة الكريمة.. أن من كان عنده علم فيما يتعلق بتاريخ الطوارق عموماً، وخصوصاً من عنونا بأسمائهم هذا الكتاب، أن يشرفنا بما لديه، بنشره موثقاً في منتدياتنا العزيزة، بأي وجه يراه هو ليس لدينا أي شرط ـ والحمد لله. لأنه بذلك سيخدم تاريخ أمة من الأمم الإسلامية التي لعبت دوراً مهماً بارزاً، في محيطها قديماً وحديثاً، هذا أمر. وأمر آخر: أن من لم يكن لديه علم بما نحن بصدده.. فنذكره بقول من لا ينطق عن الهوى: من لم يقل خيراً فليصمت.. ثم ليعلم الجميع أن مثل هذا الموضوع يحتاج إلى وقت كاف لمثل كتابة في تاريخ الأمة كهذه ـ حسب منهج المؤرخين. كما يحتاج إلى تعاون مفيد.. لأن هذا الموضوع فائدته ليست لشخص معين، بل للأمة جميعاً، ولعل من أدى أمانته كما ينبغي، على وجه مرضي، لا يحرم دعوة صالحة بين الأجيال مدى الدهر، فكل من مدّ يد العون فإنه ممن يرجى له الأجر الجزيل ـ نسأل الله أن لا يحرمنا أجر مساعينا في الدنيا والآخرة. هذا وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب. أخوكم يحيى بن إبراهيم السوقي.وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين. بتاريخ 7/2/1431هـ أهلا بالمعتز بأصله |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
بارك الله فيك أخي أبا العباس وتستحق منا أطنان من اشكر على هذا البحث الذي يسد مثلمة في تاريخ منطقتنا أكرر شكري وتقديري لكل باحث في شئون المنطقة وإلى الأمام فكل البدايات كانت عسيرة .
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
بعد أسنى التحيات: أخي أبو عبد الله الأستاذ الفاضل نجل الكرام الأفاضل لك من أخيك الشكر والتقدير على هذه الكلمات التشجيعية الدراري.. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
[quote=السوقي الأسدي;3433]
المعلقة الخامسة: تطوير الفنّ بالتعرف على كنوز من درر دولة آلاد وخاله كردنّ بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: الحمد لله البر الكريم، الواهب الوهاب ذي الفضل العميم. أحمده على آلائه المتتالية، وأشكره شكر المنعم عليه بنعمه المتتابعة، لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك، الواحد المجيد الصمد، القهار مالك الملوك الفرد الأحد، لا إله غيرك ولا شريك لك، إذا أعطيت فلا راد لفضلك ـ سبحانك ـ أنت أهل التقوى وأهل المغفرة. والصلاة والسلام على سيد ولد آدم، الهاشمي القرشي المصطفى أبي القاسم، النبي المجتبى الرسول أحمد ـ فصل اللهم على خير من طلعت عليه الشمس محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحبه البررة الغر الميامين. التمهيد: [right]وبعد: فقد شاء الله ـ سبحانه وتعالى ـ أن فتحت على موقع: منتديات مدينة السوق الحبيبة ـ الشبكة العنكبوتية.مشاء الله تبارك الله رب العلمين من أي الأسود أنت أأنت ليث أم قسورة أم ... أم ..... أم ما أجمل موضوعك فامض في موضوعك رعاك الله وإنا إن شاء الله تابعون لك إلى أن ينتهي ، ولا تأخذ في بالك ما يرميه الرماة ولا تتعب في نصف الطريق فالبداية أصعب ، وأنت بدأت . والله معك . |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسنى التحيات:<o:p></o:p> الأستاذ اللبيب الباحث الأريب ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأثير، ببريك الأنير.<o:p></o:p> ثم ليكن من المعلوم لدى بحثكم معارف الأديب، بسياق بليغ عجيب، أن صاحب الحيوان، هو من بين ذلك عوان ـ وَاشِل الغضافرة.<o:p></o:p> من فصيلة وحوش أفريقية من نوع أسود غابات براري مدينة السوق المهيبة، من سلالة أصول ليوث المغاربة المفترسة، المهاجرة من غابات: أسد الغابة ـ عصر مروج وحوش العالم، كالحمر المستنفرة، فرت من قسورة.<o:p></o:p> من زئر بزئيرة سلجت في سجل أصوات رعود ليوث التاريخ المرهوبة)):<o:p></o:p> أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَه**كَلَيْثِ غابَاتٍ كَرِيهِ المَنْظَرَه<o:p></o:p> أشبال مرضعتهم المفطمة ذات العرين العلية على عوالي جدي من تصير لديه أسود أرض العرب والعجم، كالهرر ـ من نسل هرة أبي هريرة الأليفة ـ المأثور منطقه الأسد: ما أنا مِن دد..<o:p></o:p> أيها الأستاذ الكريم الباحث، زيد أكدرية الموارث، ذرني أكتب في سجلك لدى محكمة العدل، شكر وتقدير ما ستطرته أناملك الكريمة من الفضل، حول ما أشرت إليه بإشارتك اللماحة إلى المضي قدما، فابشر ـ بإذن الله ـ بما يسرك من البشر: <o:p></o:p> لا بد من صنعا وإن طال السفر.<o:p></o:p> وإن كنت الآن إلاّ في باب انتهاز إدراك معاني شطر بيت القائل:<o:p></o:p> والابتداء بالأهم ملتزم. <o:p></o:p> وأراك في بقية تلميحك الجليل الأنير، على مذهب من قيل في حقه العبير:<o:p></o:p> ولم يتخذ لهوا مدى الدهر دينه***ولا لعبا ما العارف الحق من دد <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="WIDTH: 254.25pt; HEIGHT: 155.25pt" id=_x0000_i1025 type="#_x0000_t75" alt="get 7 2008 mvmo0sjp"><v:imagedata o:href="http://www.alsoque.net/vb/picture.php?albumid=5&pictureid=23" src="file:///C:\DOCUME~1\xpxp\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape> </v:shapetype> |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
استفدت من موضوع صنهاجة شااااااااااااااااااااااااكرا دمت موفقاااااااااااااااااااااااااااا
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
الشكر والتقدير بعد أسنى التحيات الشاعر اللوذعي أخي الشريف الأدرعي ـ بارك الله في مرورك الكريم. الأستاذ الأديب إسماعيل حمدو الكاتب النجيب ـ بارك الله في مرورك الثمين. مبشراً للجميع أنني ما قر لي قرار بعد أن جلت في المكتبات ذات المصادر المتنوعة التي منها كتب تواريخ الأمم. فبحثت فيها عما يتعلق بتاريخ أمة صحرائنا الغالية ـ صحراء: أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق. ولم أقف على مصنف خاص بأعيانها العلماء الأعلام، ولا بمصنف خاص بساساتها الحكام، ومن يليهم في مراتب السيادة، وكذلك ما وقفت على تاريخ عام لقبائلها ذات المجد الباهر.. فاستشعرت مسؤلية ذلك، وأهميته، وعلى من تقع عليه مسولية تعطير الأنام بذلك، فتوصلت أن المتحمل مسؤلية تدوين تاريخ هذه الأمة البارة بخلفها، هو أنا، وأنت، وزيد، وعمرو.. من أبنائها، وليس من شرط ذلك أن نكون كابن خلدون وابن خلكان، والصدفي، وأضرابهم.. راجين أجر حديث: لا تحقرن من المعروف شيئاً.. لذلك بدأت بهذا الموضوع، وأنا ماض فيه ـ بإذن من بعونه أستعين.. فأيام معدودات أرجوها من الجميع، لأني الآن في عسرة عنه: فنظرة إلى ميسرة. وأرجوا أن تكون عن قريب ـ بإذن من بيده تتم الصالحات. |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
هللت أهلا ومررت سهلا ننتظر كل من علمك ومشاركة تقبل مروري
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
شكرا لك على الموضوع القيم وتاريخ هؤلاء الهداة الأبرار شرف لكل من يكتب عنه فكيف إن كان من سلالتهم فاستسهل في ذلك كل صعب واستعن بالله ولاتعجز أكرر شكري وإعجابي.
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
ليسمح لى المؤرخين الفاضلين أسد المنتديات أبي العباس والأخ عبدالحكيم على تجاوزهم ونقل ما وجدته في كتاب تفتيش الوثائق إجابة على سوأل الأخ أماشغ حول -آلاد - بعدما تأخر أسد المنتديات في إدراج ما توصل إليه عن طريق البحث والإطلاع ,,,
ذكر مؤرخ تنبكتو في كتابه الثمين في الصفحة 33 من الجزء الثاني تحت فصل : توارق دغ آلاد "وقد يثبت – و الله أعلم أن آلاد هو ابن آتبو بن أبي بكر المعروف بإيبك بن أوببكر صاحب القبة الحمراء وهو محمد ابن الشريف أبي بكر الطاهر بن محمد الغوث بن بلال بن نور بن مالك بن عبدالرحمن بن عبدالجبار و تزوج اتبو با ابنة السلطان والمدن وهي عمت السلطان كاردن وولدت له الاد ولما نشا الاد بن اتبو بين أخواله كبراء الطوارق هجر الزاوية وتبرأ من الكلادية ولبس الجلده التارقية وطمح إلى السلطنة على توارق تادمكت - والمراد عند المؤرخين بتوارق تادمكت جميع التوارق المعروفين عندنا بتوارق اوظاء, لا طوارق تادمكت فقط - وأجمع هؤلاء الطوارق على أن لا يتدخل فيهم حكم الاد وهاجموه لصد طموحه وتداعوا عليه لدفع صولته ولاذ الى اخواله سلاطين ولمدن الذين هم رؤساء التوارق اينما كانوا في البلاد عصر ذاكه وهو اكيزن القرن الحادي عشر الهجري وساند ولمدن ابن عمتهم الاد بن اتبو وقووه على الطوارق وال الأمر إلى حكم دغ الاد ورئاستهم على جميع التوارق في اوظا وأربندا معا الى يومنا هذا مدة أكثر ثلاثمائة سنة ."إلى هنا أنتهى الإقتباس |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسمى التحيات:<o:p></o:p> الأستاذ التمبكتي السوقي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الجميل.<o:p></o:p> الأستاذ الفاضل، فاستمر خاصة على هذا النهج النقلي...<o:p></o:p> ثم لتعلم أنه مما ينبغي عليّ وعليك، وعلى غيرنا من باب البر بأمتنا الغالية ـ سادات صحراء أسياد الصحراء ـ شعوبا وقبائل أن نبذل المجهود المشكور على الأبناء البررة بأممهم في التعريف بتاريخ أمة صحرائنا الغالية...<o:p></o:p> وما دمت حياً سأسعى بالوفاء لها بالغالي والنفيس ـ بإذن الله ـ مستعيذا بالله من أن نكون مثل سوء: <o:p></o:p> كساعية إلى أولاد أخـــــــــــرى**لتحضنهم وتعجز عن بنـــــيها <o:p></o:p> |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
اقتباس:
ومن ما أستفدته من هذا النقل أن آلاد يعود في نسبه إلى محمد الغوث بن بلال وهو جد السوقيين الأروانيين فجامعهم كما ذكر شيخنا العاتيق إبن سعد الدين في كتابه الثمين الجوهر الثمين هو {أما تاريخ أحمد بن آدَّ فهو : ( أحمد بن آدَّ بن محمد بن أبي بكر بن غوث بن بلال بن ثور بن مالك بن عبد الرحمن بن عبد الجبار ..إلخ ) نسب الشاذلي المشهور ، إنتهى الغرض مما وجدته من خط العالم الثقة أوسُّكْ بن هَلَيْ الكَلاَّدِيِ }(131) وبهذا تتضح صورة علاقة سلاطين تادمكة بالسوقيين عموما وبي أبناء الشيخ محمد إبن يوسف السوقي الخزرجي خصوصا وهذا النقل يؤكد ما يتناوله العامة بأن جد سلاطين تادمكة أصله عربي وفد على محمد إبن يوسف فأواهـ . . . . |
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
لك مني اسمى عبارات التقدير والاحترام
|
رد: استفسار عن آلاد و كاردنا
بارك الله فيكم جميعا و في جهودكم،،وفيما نقلتم و كتبتم يا إخوتي الأكارم،، مهما تكلمت و نطقت فإن اللسان ليعجز عن شكركم
لكن سؤالي،،هل من صور لتلك المخطوطات التي أوردت ذكر هذا النسب الشريف لأبناء آلاد؟؟ |
| الساعة الآن 03:12 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir