<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p>

الحمد لله رب العالمين، إله الأولين والآخرين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد من بعث إلى الخلق كافة هاديا ومبشرا ونذيرا وعلى آله وصحبه الهادة المهديين.
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

إن موضوع: طوالع الجيش العرمرم بقيادة رجالات إحدى قبائل إمُوشاغْ كل برم.<o:p></o:p>
يتناول عموما ما اندرج تحت مسمى: كل برم، ولكن بالتفصيل لا يتناول إلا قبيلة من قبيلتي: كل برم.<o:p></o:p>
لذا فقد آن لنا الشروع في كشف النقاب عن بعض تاريخ قبيلة: كل برم وشقغنن ـ الحمر.<o:p></o:p>
كما يتناوله مضمون العنوان: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر. <o:p></o:p>
وذلك حسب ما مدني به عمدة النقل، كما تقدمت الإشارة إلى ذلك.<o:p></o:p>
هذا فبادئ ذي بدء: إن قبلية إموشاغ تفرع عنها فروع، كل فرع انفصل عن كيان: إموشاغ، انفصال القبائل، من حيث التسمية والعدد... <o:p></o:p>
ولقد تتبعت قديما ـ قدم اهتمامي بتاريخ سكان صحراء أزواد ـ هذا الكيان السيادي العزيز، فبلغ عدد قبائله نحو سبعين قبيلة...<o:p></o:p>
ولعلي ما دمت حيا سأتصيد كشف النقاب عنها ـ قبيلة قبيلة ـ كلما سنحت لي فصرة ذلك ـ بإذن الله تعالى ـ كما سنحت لي هذه الفرصة في كشف النقاب عن قبيلة من قبائلها الشهيرة بـ: كل برم وشغنن. <o:p></o:p>
القبيلة التي سنستمتع بشيء من تاريخها، علما أن: كل برم قبيلتان، إحداهما: كَلْ بُرُمْ وِشَقَّغْنِنْ.<o:p></o:p>
قلت: إن ترجمة اسم هذه القبيلة باللغة الطوارق: كَلْ بُرُمْ وِشَقَّغْنِنْ، أي: أهل: (برم) الحمر.<o:p></o:p>
ثانيهما: كَلْ بُرُمْ وِكَوَلْنِنْ. <o:p></o:p>
كما أن ترجمة اسم هذه القبيلة أيضا باللغة الطوارق: كَلْ بُرُمْ وِكَوَلْنِنْ. أي: أهل: (برم) السود.<o:p></o:p>
لذا فإن موضوع هذا الكتاب سيختص ـ بإذن الله تعالى ـ بقبيلة: كَلْ بُرُمْ وِشَقَّغْنِنْ ـ الحمر.<o:p></o:p>
تحت عنوان: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر. <o:p></o:p>
ولعله: سيأتي مزيد إضافة من المعلومات التاريخية لدي عن شقيقتها: كَلْ بُرُمْ وِكَوَلْنِنْ. <o:p></o:p>
لأتناول تاريخها ـ تحت عنوان: مراتع الاسود في أخبار كل برم السود. <o:p></o:p>
وعلى كل حال فالقبيلتان الشقيقتان من فروع كيان: إموشاغ ذي السؤدد الشهير.<o:p></o:p>
هذا وسيأتي مزيد بيان حول هذه التسمية ـ بإذن الله تعالى ـ على أن موضوعات: طوالع الجيش... كلها دائرة حول قبيلة: كل برم وشقغنن فقط، دون شقيقتها قبيلة: كل برم وكولنن.<o:p></o:p>
وذلك لاشتراطي اعتماد تاريخ كل قبيلة عن عين من أعيانها، فالذي تيسر لي لقاؤه من القبيلتين الشقيقتين، قبيلة: كل برم وشقغنن ـ الحمر. <o:p></o:p>
وأما قبيلة: كل برم وكولنن ـ السود، فلم أحظ بعين من أعيانهم، علما أني عرضت رغبتي لمقابلة عين من أعيانهم لدى شقيقتها، وبعض معارفهم...<o:p></o:p>
كما عرضت تلك الرغبة لدى من شاء الله من تلك المجتمعات ممن وجدت سبيل من لعله يبلغهم بخبر رغبتي، من قبائل المتجمعة في ذلك المخيم...<o:p></o:p>
فقد قابلني من شرفني بمقابلته الكريمة من تلك القبائل الكريمة، فدونت عنهم ما تيسر من تاريخ قبائلهم، التي منها تاريخ: قبيلة كل برم وشقغنن ـ الحمر.<o:p></o:p>
التي نحن بصدد نشر تاريخها كما مدني به سيدهم السيد زكي ـ جزاه الله عني كل خير. <o:p></o:p>
لأجل إتاحته لي فرصة: معرفة شيء من تاريخ قبيلته الكريمة، لأتحف بأخبارها قراء المعرفة ـ بإذن الله تعالى.<o:p></o:p>

فالآن آن لنا الشروع في تاريخ وصول أصول هذه القبيلة إلى منطقة: برم. وذلك حسب ما أتحفني به عمدة: نشر الرياحين...<o:p></o:p>
ذلكم المؤرخ الشيخ طه بن أبي بكر بن محمد بن بَكّي الأنصاري السوقي البُرَمي ـ حفظه الله تعالى: <o:p></o:p>
في تاريخ كل برم السوقيين، قائلا: إنها أول قبيلة ـ من بين قبائل الشعب الطارقي ـ نزلت شرق نهر النيجر.<o:p></o:p>
فنزلت في منطقة: برم، وهي منطقة قريبة إلى إنْبُورَغنْ.
ومكثت فيها أصول هذه القبيلة أربعين سنة، بعد خروجهم من موطن أجدادهم ـ مدينة السوق ـ في زمن:
الشيخ محمد بن أعالي بن محمود، السوقي البرمي ـ رحمه الله تعالى. <o:p></o:p>
وهو وأخوه خالِيفْ، السوقي البرمي ـ رحمه الله تعالى.
وأخوهم الشيخ محمد آحمدْ بن أعالي السوقي البرمي ـ رحمه الله تعالى.
فقال الشيخ طه ـ حفظه الله تعالى: <o:p></o:p>
وفي تلك الفترة نزل ـ على حي هؤلاء الأعيان السوقيين ـ الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ الأماشغي البرمي العلم الشهير...
وكان نزوله على ضيافة خاليف البرمي السوقي السابق الذكر...
فأكرم الأمير بضيافة كريمة، في منطقة أعجبت الأمير، ما جعلته يخبر مضيفه ـ الشيخ خاليف السوقي البرمي ـ بنية الانتقال إليها...
لكن التمسوا من الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ ـ رحمه الله تعالى.
أن تكون قرى سنغاي التابعة لمنطقة برم، تحظى بأمان ورعاية جانب حقوقهم الإسلامية والجوارية والعهدية المتينة.
خاصة التي بين أهالي هذه القرى، وبين هذه القبيلة السوقية المتجاورة معهم بعقودعديدة...
فوعد الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ ـ رحمه الله تعالى.
وجهاء هذه القبيلة السوقية برعاية جانب أهالي هذه القرى رعاية كريمة...
وكانت قبيلة هذا الأمير، قبل موطنهاالجديد:برم.
قبيلة تنتقل بين مضاربها في مواطن لها قديمة،منها: أَجَمْهورْ، وأَماقاظْ، و وانْسَطَّفَنْ.
وهي آبار بين ولاية كِيدالْ، وإنْبُوراغَنْ.
ثم اشتهرت قبلية الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ ـ رحمهالله تعالى. فيما بعد بالانتساب إلى منطقة برم...
هذا ما يتعلق بنبذة يسيرة حول تاريخ وصول أصول كل برم إلى برم، سواء الحمر، أو السود.
وهذه النبذ اختصرتها من: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كلبُرَمْ<o:p></o:p>
ولقد عرضت ما أفادني به الشيخ طه السوقي البرمي، على السيد زكي الأماشغي البرمي، فأفادني بعلم ما قاله الشيخ طه مما سبق ذكره هنا.<o:p></o:p>

· بيت: السيد زكي أغ محمد أغ ليدي أغ وسّاب ـ وثاب. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هذا وليس لوساب ذرية الآن إلا بيت السيد زكي ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.<o:p></o:p>
· بيت: السيد القاسم، القاطن في مكة المكرمة الآن، وهو داعية فاضل، وهو من ذرية السيد أَبْرَيْكَ.<o:p></o:p>
· بيت: السيد هاتو أغ أُيِّ وهو من ذرية السيد أبريك.<o:p></o:p>
· بيت: السيد جمرة أغ كافيلو، وهو من ذرية السيد أبريك.<o:p></o:p>
· بيت: السيد هَمّا أغ خالد أغ التاجر، وهو من ذرية السيد أبريك.<o:p></o:p>
· بيت: السيد محمد أغ خَما أغ محمد، وهو من ذرية أليابونس...
· بيت: السيد حمزة أغ داود أغ محمد آحمد، وهو من ذرية أليابُونَسْ...

نسب القبيلة
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

هو كما أفاد به عمدة النقل السيد:<o:p></o:p>
زكي أغ محمد أغ وَلِيَدِ أغ وساب ـ وثاب ـ أغ المَنْقودِ أغ أبْرَيْكَ أغ ألْيابُونَسْ أغ محمد أغ وَانْ فُلاّنْ أغ إلباكْ أغ آلادْ أغ أشُّودْ... <o:p></o:p>
هذا والجد الجامع لقبيلة: كل برم ويشقغنين ـ الحمر. <o:p></o:p>
هو السيد أليابونس ـ رحمه الله تعالى.<o:p></o:p>

قلت: وسنتناول ذكر ثلة من أمراء هذه القبيلة المشاهير، مقتصرين ـ بإذن الله تعالى ـ على ذكر من ولي سيادة هذه القبيلة ـ ولاية أهل الحل والعقد ـ وإلا فرجالات قبائل إموشاغ ـ هم عموما ممن تربعوا على عرش السيادة والإمارة في صحراء أزواد، تربعا كاد كل مؤرخ منصف عالم بأسرار المنطقة أن يقول: هم صدر الصدور فيها.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لذا فعودا لذي بدء، إلى ما أتحفنا به عمدة النقل من: أن أمراء هذه القبيلة السيادية الشهيرة هم:<o:p></o:p>
· السيد الأمير الغُديمَ أغ أبريك ـ بيت السيد القاسم الداعية القاطن في مكة المكرمة الآن.<o:p></o:p>
· السيد الأمير إبراهيم أغ يونس أغ الغديم الآنف الذكر، وهو في زمن النصارى.<o:p></o:p>
· السيد الأمير محمد أغ وليد السابق الذكر.<o:p></o:p>
· السيد الأمير خما أغ محمد، المتوفى نحو 2006م<o:p></o:p>
· السيد الأمير زكي أغ محمد أغ وليد ـ عمدة النقل. <o:p></o:p>
وهو سيد هذه القبيلة العزيزة الآن.<o:p></o:p>

مشاهير القبيلة
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

قلت: وسنتناول ذكر ثلة من أعيان هذه القبيلة المشاهير، مقتصرا ـ بإذن الله تعالى ـ على ذكر مشاهير أعيان هذه القبيلة السيادية الشهيرة.<o:p></o:p>
لذا فعودا لذي بدء، إلى ما أتحفنا به عمدة النقل من: أن مشاهير هذه القبيلة هم:<o:p></o:p>
· السيد إبراهيم أغ يونس أغ الغديم.<o:p></o:p>
· السيد حمزة أغ وليد.<o:p></o:p>
· السيد أحمدُ أغ راجيلُ من بيت السيد خما السابق الذكر. <o:p></o:p>
· السيد محمد أغ وليد. <o:p></o:p>

قلت: إن هذه القبيلة السيادية الشهيرة، لعبت دورا مهما كباقي شقيقاتها في صحراء أزواد.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لذا فالكلام ليس في صدد ذكر مآثرها غير الدينية، وإنما الكلام ـ بإذن الله تعالى ـ سيتناول نموذجا من نماذج مآثرها الدينية العظيمة في ميزان ديننا الحنيف، كقبيلة من شعب الطوارق ـ الشعب المسلم. <o:p></o:p>
فقبائل الطوارق قبائل لها يد طولى في تاريخها الإسلامي من اعتناقها لهذا الدين الحنيف، وتمسكها به تمسكا جعلها تبذل أرواحها دونه فضلا ما دون أرواحهم. <o:p></o:p>
من ذلك أن النصارى الغزاة لما بلغوا صحرائهم قاومتهم عامة قبائل الطوارق مقاومة جهادية شرسة، ومن تلك القبائل التي جاهدت الكفار هذه القبيلة. <o:p></o:p>

جهاد القبيلة للنصارى
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

المعركة الأولى: وقعت في موطنهم: برم.
<o:p></o:p>

قلت: إن هذه القبيلة كانت في موطنها: برم، حيث فوجئت بدخول النصارى في صحرائهم خاصة محيطهم.<o:p></o:p>
وكان ذلك في زمن سيدهم السيد الأمير المنقودِ ـ رحمه الله تعالى.<o:p></o:p>
وكانت قوة النصارى الغزاة قوة حديثة الأسلحة الفتاكة من الراجمات والرشاشات...<o:p></o:p>
بخلاف قوة الطوارق السلاحية فسلاحها سلاح تقليدي أعظمها شئنا وخطرا السيف ثم الأمثل فالأمثل إلى العصي...<o:p></o:p>
ومع ذلك لم يثن عزم هذه القبيلة عن الجهاد كغيرها من قبائل الطوارق ومجتمعاتهم ممن جاهد النصارى شرقا وغربا شمالا وجنوبا...<o:p></o:p>
وعلى كل حال فإنه اجتمع أمر هذه القبيلة على الجهاد لما توفرت عامة أسبابه لديهم من دخول الكفار أرضهم لغزوهم، والدفاع عن دينهم المستهدف أولا وآخرا، فوقعت المعركة الأولى بينهم وبين النصارى في وطنهم: برم.<o:p></o:p>
وأسفرت المعركة عن استبسال كبير في سبيل مقاومة أعداء الدين ما جعل الكثير من رجالات هذه القبيلة يستشهد فيها ـ رحمهم الله رحمة واسعة.<o:p></o:p>
ثم انتقل ما تبقى من القبيلة بعد معركتهم الجهادية الآنفة الذكر، فنزلوا غرب النهر، وكانوا شرقه، فنزلوا في منطقة: إلْوى، الشهيرة بها إحدى قبائل: إموشاغ أيضا المعروفين، بـ: كَلْ إلوى...<o:p></o:p>
هذا وإن قبيلة: كل إلوى من قبائل: إموشاغ الشهيرات، فمن حقها علينا وعلى كتاب صحراء أزواد، أن ينشروا دورها البارز في المنطقة قديما وحديثا، كما هو الواجب العرفي لمجتمعات أفقنا الغالي عموما. <o:p></o:p>
لذا فإني أتحين فرصة تجمعني مع أحد أعيان: كل إلوى، ممن له علم بتاريخ هذه القبيلة السيادية الشهيرة، لأبرز دورها كأحد أبنائها في معرض نشر محاسنها.
هذا فحينما أجد من يتحفني منهم بتاريخهم مما يليق أن أضيف إليه ما لدي من أخبارهم، عند ذلك سأنشره ـ بإذن الله تعالى ـ تحت عنوان: إعمار المروى بآثار كَلِ إلْوى<o:p></o:p>

هذا وكانت قبيلة كل برم الحمر الطارقية آخر قبيلة تأخرت شرق النهر، فبلغ النصارى الغزاة غرب النهر أيضا وخاصة منطقة: إلوى ومحيطها، فوقعت المعركة الجهادية الثانية بالنسبة لقبيلة كل برم الطارقية، فقاومت القبيلتان: كل إلوى، وكل برم الحمر الطارقيتين النصارى الغزاة مقاومة جهادية شرسة. <o:p></o:p>
فممن استشهد في تلك المعركة في جانب: قبيلة كل برم الحمر: <o:p></o:p>
· السيد المجاهد الشهيد الدينار من بيت السيد إبراهيم أغ أونس ـ يونس أغ الغديم السابق الذكر ـ رحمهم الله رحمة واسعة. <o:p></o:p>
· السيد المجاهد الشهيد وساب ـ وثاب السابق الذكر ـ رحمه الله تعالى رحمة واسعة. <o:p></o:p>
· السيد المجاهد الشهيد محمد آحمد من بيت السيد خما ـ رحمهم الله تعالى رحمة واسعة. <o:p></o:p>

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هذا وإن ما تقدم ضرب من ضروب مآثر كل برم الحمر على وجه العموم. <o:p></o:p>
وأما على وجه الخصوص بمآثر أفراد هذه القبيلة السيادية الشهيرة، فهي التي سنتناول منها ما وقفنا عليه، مما أمدنا به عمدة النقل، لا غير. <o:p></o:p>
هذا ومآثر أفراد القبيلة، هي مآثر القبيلة، لأن القبيلة جملة وتفصيلا كالجزء الذي لا يتجزأ. <o:p></o:p>
على ضوء من قال: <o:p></o:p>
يا أقرع ابن حابس يا أقرع***إنك إن يصرع أخوك تصرع<o:p></o:p>
فمآثر أفرادها مآثر لها، ومآخذ أفرادها مثل ذلك، كما يقربه معنى البيت الآنف الذكر... <o:p></o:p>

هذا وإني في ذكر مآثر كل قبيلة أو فرد من أفرادها لا يهمني إلا المآثر الدينية، لما في ذلك من نشر للفضيلة، ومحاسن يسعد من تأثر بها، لأنها ما بين فرض، وسنة، وتطوع مسنون. <o:p></o:p>
كما سنطلع على جملة من ذلك، عبر سيرة هذا السيد محمد أغ وليد ـ رحمه الله تعالى رحمة واسعة. <o:p></o:p>
أجمل المآثر: الإنابة إلى الله تعالى. <o:p></o:p>
قلت: ومن أجل مآثره أثر انقطاعه ـ رحمه الله تعالى ـ في آخر حياته إلى ما يقربه إلى الله تعالى، خاصة بعد أن حج 1998م.<o:p></o:p>

رحلته الجليلة بأداء الركن الخامس ـ الحج.
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

وكان هذا السيد ـ رحمه الله تعالى ـ ممن قام بأداء فريضة الحج، فأنشأ رحلته تلك العظيمة الفرض والمثوبات...<o:p></o:p>
فحج مع بعض أعيان صحراء أزواد، من العلماء وغيرهم، منهم:<o:p></o:p>
- الشيخ العلامة العتيق بن سعد الدين الإدريسي السوقي الجلالي ـ حفظه الله تعالى. <o:p></o:p>
- السيد أَلْمُو بن محمد من الشرفاء القاطنين: إينَجَتَفَنْ. <o:p></o:p>
- السيد (إحيى) من قبيلة: كَلْ دَرْقُو، إحدى قبائل إموشاغ المشاهير. <o:p></o:p>
- السيد السالك من قبيلة: كَلْ سَقَّمَرْ. <o:p></o:p>
- هناك غير من ذكر ممن أجمل في قول عمدة النقل ـ حفظه الله تعالى. <o:p></o:p>

سيرته في صلة الرحم وإصلاح ذات البين
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

فكان من آثار هذا السيد ـ رحمه الله تعالى ـ الآثار الجليلة في الإسلام، أن: <o:p></o:p>
- واصل رحمه ـ خصلة من خصال الإسلام العظام ـ خاصة بعد أن رجع من حجه ذلك. <o:p></o:p>
- قام بإزالة كثير من العوائق الخاطئة بين قبائل قرابته من قبائل إموشاغ.<o:p></o:p>

سيرة هذا السيد في تربية أسرته تربية إسلامية رائعة
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

أعمال هذا السيد الخيرية
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

فكان من أعماله ـ رحمه الله تعالى ـ الجليلة خاصة بعودته من الحج أن: <o:p></o:p>
- قام ببناء مسجد في موطنه: إينْبانْتا. <o:p></o:p>
- نصب فيه من يعلم الناس دين الله تعالى، وكان القائم بهذه المهمة الدينية الشيخ طلحة بن داود السوقي من قبيلة كل برم السوقية.
- أقام تحفيظ القرآن الكريم في المسجد نفسه، تحت إدارة الشيخ طلحة السوقي نفسه.<o:p></o:p>

1- السيد زكي عمدة النقل نفسه. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
2- السيد أَلْمُو ـ ماروشت ـ أغ محمد أوليد. <o:p></o:p>
3- السيد يوسف أغ محمد أغ وليد. <o:p></o:p>
4- السيد نوح أغ كافيل من القبيلة نفسها. <o:p></o:p>
5- السيد جمرة أغ كافيل الآنف الذكر. <o:p></o:p>
6- السيد فهرون أغ محمد أغ وليد. <o:p></o:p>
7- السيد أحمد أغ محمد أغ وليد. <o:p></o:p>
8- السيد الجوهري أغ محمد أغ وليد.<o:p></o:p>
9- السيد هَمّا أغ خالد أغ التاجر من القبيلة نفسها.<o:p></o:p>
10- الأستاذ شيبة بن دحية بن محمد السوقي من كل برم السوقيين.<o:p></o:p>
11- السيد بوكا أغ سيدي محمد أغ عمر أغ سيدي من قبيلة إرجنتن ـ إمغاد. <o:p></o:p>
12- الأخ سُلَي أغ سبي الحدادي من قبيلة: إنهضن. <o:p></o:p>
13- الأخ سُلَي أغ أَهِيتَتَيْ من موالي قبيلة كل برم الطارقية نفسها. <o:p></o:p>
14- الأخ أوفين أغ الحسين من موالي قبيلة كل برم الطارقية نفسها. <o:p></o:p>
15- الأخ وَرَمْكاسا أغ توكين من موالي قبيلة كل برم الطارقية نفسها. <o:p></o:p>
16- هناك غيرهم من طلاب هذه الحلقة وقد بلغ عدد طلابها ستين طالبا. <o:p></o:p>

الشكر والتقدير<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

<o:p></o:p>
الأستاذ الفاضل السوقي الخرجي ـ بارك الله فيك وفي مرورك البار.<o:p></o:p>
الأستاذ الفاضل، إن تاريخ صحرائنا، ومآثر أمجادها تاريخ يتطلب من الجميع الكثير الكثير، مما سبيل القيام به، تعاليم حديث: لا تحقرن من المعروف شيئا. <o:p></o:p>
وعلى ذلك أنحو، لا غير...<o:p></o:p>
فنشكر لك شكرك هذا النزر اليسير، من تاريخ أفقنا المجيد الشامخ الكبير.<o:p></o:p>

طريقة تعلم عوام أفقنا تعاليم الدين الإسلامي
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

قلت: إن القبائل غير العلمية في بلادنا شأنها كشأن عوام المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.<o:p></o:p>
وبذلك سأذكر ـ بإذن الله تعالى ـ شيئا من طرق تعليمهم الضروري من الدين نقلا، كما سيأتي من أخبار هذه القبيلة، وغيرها ـ إن شاء الله تعالى ـ بعد هذه التوطئة.<o:p></o:p>
المتعلقة بحالة تعلم عوام المسلمين تعاليم أمر دينهم، إذ صورتهم في جانب جهل الدين كشأن الأعراب في زمن الوحي، الذين من لم يهاجر منهم إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لينال شرف العلم بدينه وصحبة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقي في باديته على ضعف شديد في أمر دينه، وهم على تفاوت بينهم في ذلك الضعف، الذي هو أسوء أنواع الضعف نقلا وعقلا. <o:p></o:p>
لأن الله تعالى خلق الخلق لعبادته، فأرسل إليهم الرسل لتعليمهم إياها كما جاءت وحيا. <o:p></o:p>
فمن لم يرفع لذلك رأسا فقد ظلم نفسه ظلما مبينا، لذا فلا يلومن ـ في سوء عاقبة ذلك ـ مكلف ذكرا كان أو أنثى ـ يوم الحساب ـ إلا نفسه: يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. <o:p></o:p>
قلب سليم من جهل دينه، قلب سليم بمعرفة دينه، قلب سليم بالتقرب إلى الله تعالى بفعل تعاليم ما به أمر، وترك ما عنه نهى وزجر.<o:p></o:p>
هذا ونصوص الوعيد في جانب جهل الدين مما تظاهر القرآن والسنة في ذمه، وجرمه، وعظم ذنب وإثمه، وسوء مصيره.<o:p></o:p>
بل جميع رسالات الله تعالى التي أرسل بها الرسل إلى الناس ـ رسولا رسولا ـ إلى رسالة محمد خاتم الأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ـ كلها فرض على كل من بلغ حد التكليف في كل أمة أن يتعلم منها ما لا يجوز جهله من ذكر وأنثى بيضا وسودا عربا وعجما ـ حسب ما جاء به كل رسول أمته.<o:p></o:p>
قلت: ومن أشهر صور جهل الأعراب لأمر دينهم حالة الأعرابي الذي: بال في طائفة المسجد.<o:p></o:p>
هذا وكل من بعد عن مواطن رفع الجهل عن نفسه يقع بل ويظل في طوام ظلمات الجهل. <o:p></o:p>
كما أن من صور الجهل لدى عوام أفقنا قصة: شاب وشابة من عوام المجتمع الطارقي، كانا عروسين فمكثا مدة من الزمن ـ نحو سنة.<o:p></o:p>
لم يقع بينهما جماع بسبب حيائهما التي بلغت بالشاب أنه كلما رأى حالة العروس تمتنع من الجماع اكتفى بمقدمات الجماع...<o:p></o:p>
إلى ساعة ما تجاوز المقدمات إلى منتهى الجمع، فقالت له العروس: لا تتجاوز حدك، قال لها ولم؟ قالت له: لأن الذي تريده حرام، لأنه الزنا.<o:p></o:p>
قلت: هذا خلاصة القصة كما سمعتها في قصص من بعض الأولين ممن أدركناهم...<o:p></o:p>
وقد يصورها البعض أسطورة، لكني لا أستبعد وقوعها حقا <o:p></o:p>
وذلك لما يتمتع به المجتمع الطارقي من الحياء لدى قدماء المجتمع الطارقي خاصة إذا اجتمعت بجهل للدين في تمييز الحلال المبين من الحرام المبين.<o:p></o:p>
وعلى كل حال هذا صورة من صور دلت على عفة...<o:p></o:p>
لو لا أنها جاءت في غير موضعها التي بلغت بها الجهالة منتهاها في تلك القضية.<o:p></o:p>
والتي قد يكون سبب علم الناس بها رفع العروسين قضيتها إلى بعض أهل العلم في عصرهما ومصرها ليعلما حكم الله فيها...<o:p></o:p>
ثم علمت القصة فانتشرت انتشار الغرائب من القصص لدى كل أمة من الأمم. <o:p></o:p>
لذا فعلى سبيل التقريب لصورة وجه الجمع بين من لم يتعلم العلم حتى كبر، ولم يسلك سبيل التعلم بعد كبر سنه في الإسلام، تناولت ما سبق من لدن صدر الإسلام إلى اليوم، ما يجعلنا ننتقل بعده ـ إن شاء الله تعالى ـ إلى بيت القصيد في كيفية: تعلم عوام أفقنا تعاليم الدين الإسلامي، قديما وحديثا ـ جملة وتفصيلا. <o:p></o:p>

إنه نبذة تاريخية يسيرة ـ بين يدي هذا الموضوع ـ في ذكر ما وقفت عليه قديما وحديثا من طرق تعليم علماء السوقيين كبار السن ـ من القبائل غير العلمية في صحراء أزواد ـ تعاليم الدين الضرورية.
فهذا موضوع يحتاج إلى دراسة خاصة لموضوعاته، وتاريخه، ودور أهل العلم في جهاتهم، تجاه هذه المهمة الكبرى، التي هي من أهم وأعظم مهام كل من أتي شيئا من العلم تجاه من لم يؤت ذلك، لا سيما فيما لا يسع المسلم جهله من دينه... <o:p></o:p>
قلت: إن هذه القبيلة ومن في معناها من القبائل غير العلمية تتعلم تعاليم هذا الدين الحنيف عن طريق أهل العلم الذين لهم بتلك قبيلة صلة ما... <o:p></o:p>
فهم الذين يصلون بيوتات تلك القبيلة في مضاربها، على تفاوت في توغلها في صحرائها، فيعلمونها الضروري من الدين وغالبا ما يكون ذلك بطريقة تلقين الكبار أهم تعاليم الدين، من فرض العين...<o:p></o:p>
وهذه الطريقة هي التي تناول ذكرها الشيخ العلامة العلامة محمد إكنن بن وانْفانْداسَنْ السوقي الجنهاني، عند ما تكلم عن إوَلَّمَدَنْ ـ بني كردن حول كيفية تعلمهم تعاليم دين الإسلام، فذكر ـ رحمه الله تعالى ـ طريقة السوقيين في تعليمهم الضروري من الدين عن طريق التلقين ـ بادئ ذي بدء.<o:p></o:p>
ثم يصلون في التفاوت التحصيلية التلقينية ابتداء إلى درجة: <o:p></o:p>
وفيهم من يحفظ كثيرا من القرآن، وفيهم من تعلم القواعد، والعقائد...<o:p></o:p>
المصدر: تيسير الفتاح في الذب عن أهل الصلاح، ص99- مخطوط بالخط السوقي.<o:p></o:p>
قلت: وبطريقة التلقين يتعلم العامي دينه، إذ لا سبيل له إلى غير ذلك، وبذلك أدركنا عوام أفقنا يعلمهم أهل العلم الضروري من الدين.<o:p></o:p>
وبذلك أيضا توصلت من أقوال العوام الذين أنقل عنهم ما أدركوا عليه سلفهم أنهم أدركوا سلفهم يتعلمون أمر دينهم كذلك، كما سيأتي ذلك في هذا الكتاب، وفي غيره أيضا ـ حسب ما يأتي بيانه نقلا جملة وتفصيلا ـ بإذن الله تعالى.<o:p></o:p>

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قلت: وبعد ما تقدم من لمحة موجزة حول ما نحن بصدده، من تعلم المجتمعات غير المتعلمة في مشارق الأرض ومغاربها، التي منها مجتمعات: صحراء أزواد تعاليم دين الإسلام الحنيف. <o:p></o:p>
فإن هذه القبيلة حظيت بشرف عظيم ـ وإن كانت غير القبائل المعتنية بالعلم الشرعي ـ وهو مجاورتها أهل العلم بالدين، وهم علماء كل برم السوقيين، منذ تاريخ قديم، وإلى اليوم، إضافة إلى اتصالها بعلماء قبائل أخرى خاصة علماء السوقيين.<o:p></o:p>
فلذا تمكنت لها فرص عظام، منها من وضع أبنائها لدى علماء قبيلة كل برم السوقيين، فأصبح التعليم لديهم على طريقتين: تلقين الكبار، وتعليم الصغار.<o:p></o:p>
فنبدأها بطريقة تعليم الصغار، وهي:<o:p></o:p>
طريقة تعليم الصغار:<o:p></o:p>
وتكون عن طريق وضع أطفال هذه القبيلة السيادية في الحلقات التعليمية، عند جيرانهم من حلقات قبيلة كل برم السوقية، كما هو النهج المتوارث بين المجتمعات الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها، وهو وضع أبناء المسلمين منذ الصغر لدى من يعلم تعاليم دينهم شيئا فشيئا، من حروف الهجاء إلى تعلم القرآن، إلى مراحل دراسة العلوم الدينية مرحلة مرحلة ـ علما علما ـ كل على حسب ما قدر له في سابق علم الله العليم الخبير.<o:p></o:p>
هذا وممن التحق بتلك الحلق ـ حلقات علماء كل برم السوقيين من أبناء هذه القبيلة السيادية، كما يفيده عمدة النقل، بقوله منهم:<o:p></o:p>
· السيد كافيل السابق الذكر. <o:p></o:p>
· السيد خالد أغ التاجر السابق الذكر. <o:p></o:p>
· السيد شيكو أغ أمما من بيت السيد إبراهيم أغ أونس ـ يونس أغ الغديم. <o:p></o:p>
· السيد خما أغ محمد.<o:p></o:p>
· السيد علي أغ محمد آحمد من بيت السيد خما الآنف الذكر. <o:p></o:p>
· السيد محمد والد عمدة النقل. <o:p></o:p>

طريقة تعليم الكبار
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

الطريقة الثانية التي أدرك عليها عمدة النقل ما يتعلم به كبار السن تعاليم الدين في جهتهم، هو القيام بتلقينهم قصار السور، والضروري من الدين، رجالا ونساء.<o:p></o:p>
فيقوم رجال الدين ـ علماء السوقيين بتلقين كبار السن فيهم الضروري من الدين على سبيل ما تقدم ذكره في معرض التلقين.<o:p></o:p>
والنساء كذلك يتلقين تعليمهن التلقيني من الحي السوقي لدى نساء الحي السوقي نفسه. <o:p></o:p>

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قلت: إن هذه القبيلة كغيرها من القبائل غير العلمية، فإن لها مرجعيات دينية، ترجع إليها في الإفتاء والقضاء، إضافة إلى ما تقدم من الدور التعليمي الديني.<o:p></o:p>
فكان علماء السوقيين لهم اليد الطولى في محيط قبائلهم كمرجعية دينية تتصدر الرئاسة الدينية في المجتمع الطارقي، ومن لهم صلة بهم، وعن حقيقة ذلك يستشهد بقول من قال: <o:p></o:p>
وليس يصح في الأذهان شيء***إذا احتاج النهار إلى دليل<o:p></o:p>
بل ولتأكيد ذلك يقول الشيخ الكنتي ـ رحمه الله تعالى ـ عن دور السوقيين العلمي كمرجعية دينية تاريخية كبرى شهيرة في صحراء أزواد:<o:p></o:p>
لكل أناس حرفة عرفوا بها***فحرفتكم نشر العلوم كما يدرى<o:p></o:p>
وعلى كل حال، فالسوقيون هم أهل الإفتاء والقضاء، كمرجعية لهذه القبيلة السيادية، خاصة قبيلة كل برم السوقيين، فهم أهل عهدهم الجليل، ذوو الجوار الأصيل الحسن الجميل معهم...<o:p></o:p>
كما أفاد بذلك عمدة النقل ـ حفظه الله تعالى.<o:p></o:p>

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إن السوقيين كما تقدم شرفهم الله برسالة العلم الشرعي.<o:p></o:p>
فكان من لوازم ذلك نقلا وعقلا القيام بدور رجال الدين الربانيين برسالة الدين في كل مصر وعصر، ومن ذلك ما يفيدنا به عمدة النقل ـ حفظه الله تعالى ـ حسب ما أدرك عليه الرعيل الأول من السوقيين المجاورين لهم، ومن لهم بهم صلة جليلة...<o:p></o:p>
فكان ما يقوم علماء السوقيين كما أفاده عمدة النقل: <o:p></o:p>
· ما تقدم من تعليم المسلمين في محيطهم تعاليم الدين كبارا وصغارا، كما سبق بيانه.<o:p></o:p>
· قيامهم بدور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. <o:p></o:p>
أهم خصائص هذه الأمة المحمدية المقول في عظم شأن فضلها، وهديها: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ.<o:p></o:p>

· إينبانتا ـ موطن القبيلة الآن. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
· ديمامو. <o:p></o:p>
· بانزينا. <o:p></o:p>
· بنبرامودو. <o:p></o:p>
· إسينغا. <o:p></o:p>
· هناك غيرها من مضاربهم...<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
<o:p></o:p>

الأستاذ الفاضل الدغوغي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الجميل. <o:p></o:p>
أيها الأستاذ الفاضل، إن مما يهمني من كل فاضل ناصح أمين، أن يهدي إلي عيبي خاصة فيما أكتبه... <o:p></o:p>
وأنت ممن أعدهم من أهل ذلك الهدي القويم، لما ظهر لي من فضل جانبك الكريم... <o:p></o:p>
لذا فأنا دائما أطمئن نفسي على عدم إغفال جميع القراء تعليقا على مواضعي بخطا وقع لي، خاصة فأني مستبعد ذلك كل الاستبعاد من مثلك كأحد النصحاء الفضلاء في أسرة الموقع، أن يرى خطأ فلم يعلق بصوابه، فوضعتك من الذين إذا رأوا منكرا غيروه...إذ: الدين النصيحة. <o:p></o:p>
فإذا سكتوا أفاد سكوتهم عن أي أمر، خاصة فيما نحن بصدده، أنه لم يروا فيه عيبا قادحا نقلا وعقلا.<o:p></o:p>
بارك الله فيك، وزادك علما نافعا، وفضلا واسعا، وللمكارم جامعا.<o:p></o:p>