|
كل الشكرلشيخنا وعمنا أبو عاصم على هذا البحث الثري والمفيد والذي تناول فيه الإنسان والنفس في القرآن وهو بلا شك عنوان كبير يحتاج إلى دراسات معمقة اكرر شكري وتقديري لهذا المجهود الذي بذلته في إنجاز هذا البحث وبدوري أضع هنا إضائة على علم النفس يتكون الانسان من ثلاثة عناصر : الجسم والنفس والروح وكل منها يعيش في عالمهاالخاص ولكنها مترابطة ولا يكون الإنسان إنسان إلا بهما النفس: تطلق على الروح وعلى كيان الشخص كله، النفس : هي حقيقة الانسان وشخصيته الخاصة التي تجعل منه فردا مميزا علم النفس الحديث قسم علماء النفس النفس الى ثلاثة اقسام الانا الانا العليا النفس المشتهية الأنا The ego هو أحد الجوانب اللاشعوريةمن النفس الأنا الأعلى The super ego القسم الثالث من الشخصية، ينمو تحت تأثير الواقعويمكن النظر إليه على أنه سلطة تشريعية تنفيذية أو هو الضمير أو المعايير الخلقيةالتي يحصلها الطفل عن طريق تعامله مع والديه ومدرسيه والمجتمع الذي يعيش فيه والأناالأعلى ينزع إلى المثالي لا إلى الواقعي، يتجه نحو الكمال لا إلى اللذة. Frustration الإحباط يقصد بالإحباط في علم النفس، الحالة التي تواجه الفرد عندمايعجز عن تحقيق رغباته النفسية أو الاجتماعية بسبب عائق ما Projection الإسقاط حيلة من الحيل الدفاعية، يلجأ إليها الفرد للتخلص من تأثيرالتوتر الناشئ في داخله. ومن أشهر مدارس علم النفس مدرستين المدرسة السلوكية في علم النفس مؤسس هذه المدرسة هو ج. واطسن (1958-1875) الذي عرف السلوكية بأنها توجه نظري قائم على مبدأ أن علم النفس العلمي يجب أن يدرس فقط السلوك القابل للملاحظة ،و قد أقترح واطسن عام 1913 على علماء النفسأن يتركوا للأبد دراسة الوعي و الخبرات الشعورية و التركيز فقط على السلوكيات التينستطيع ملاحظتها مباشرة و قد تمسك بهذا المبدأ بناءا على اقتناعه بأن قوة الطريقةالعلمية قائمة على كونها قابلة للفحص أي أن الابداعات العلمية يمكن اما فحصها أورفضها و ذلك عن طريق القيام بالملاحظة المطلوبة مدرسة التحليل النفسي بدأت مدرسة التحليل النفسيعلى يد العالم النمساوي سيجموند فرويد Sigmund Freud ، وكان فرويد طبيب عصبي يبحثفي التشريح للأدمغة ومما تتكون وكيفية علاجها بالعقاقير الطبية ، ومن خلال مراجعاتالمرضى لعيادته في فيينا ، لاحظ فرويد ظاهرة ، وهي مايسمى قديما بالشلل الهيستيريوالذي تغير اسمه إلى العصاب التحولي Convesion Hysterya ويعتبر علم النفس منالعلوم الحديثه التي تم إنشاؤها وإدخالها لأول مرة في المختبرات في عام 1879 على يدعالم النفس الألماني فيلهيلم فونت ، وقد استخدم فونت Vont طريقة الاستبطان أوالتأمل الذاتي لحل المشكلات وكشف كارل جوستاف يونغ وضع كارل جوستاف يونغ بنية رباعية خاصة بالنفسالإنسانية، انطلاقا من أربع وظائف نفسية، تحدد و تميز مختلف الأنماط البشرية وهي: التفكير، الحدس، العاطفة، و الإحساس. وهذه الوظائف الأربع تكون أداة بها يمكنللفرد أن يستغلها في سبيل تطوره و تغيره أو تحوله.التسمية ويرى العلماء ان جذور علم النفس تأتي من موضوعين هيالفلسفة والفسيولوجيا ، وكلمة سيكولوجية (نفسية) تأتي من الكلمة اليوناينة Psycheisoul والتي تعني الروح و Logos وتعني دراسة العلم ، وفي القرن السادس عشر ،كان معنى علم النفس هو العلم الذي يدرس الروح او الذي يدرس العقل ، وذلك للتمييزبين هذا الإصطلاح وعلم دراسة الجسد ، ومنذ بداية القرن الثامن عشر ، زاد إستعمالهذا الاصطلاح "سايكولوجية" وأصبح منتشرا. |
رد: الإنسان والنفس على ضوء القرآن الكريم
[frame="2 80"]
بســــم اللــه الرحمـــن الرحــيم اخي ابا عبد الله الخزرجي الموقر تحيه تليق بمقامك الكريم واستميحك عذراً في تأخر الشكر لك لانني لم اطلع للموضوع الا اخيراً ولى إنشغالي بالعيد وبعد ... اولاً ان موضوع البحث النفس والانسان على ضوء القران كتبته لايضاح للجيل الحالي عن علم النفس الاسلامي وتصور الاسلام للنفس البشرية خلافاً لعلم لعلم النفس الغربي لان القران والسنه سبقتهم في علم النفس الانساني لان علم النفس الغربي دنس الإنسان والنفس البشرية ومسح الانسان وجعل الإنسان قرداَ داروين واما في النفس فمسخ القيم كمافعل فرويد فيه نظرية ألوكترى او عقدة أديب فجعل البنت تعشق أباهــا والطفل يرضع بلذه جنسيـــة!! و أمـــا ديكارت فشكك في القيم والأدب والتاريخ والدين وهدم الأديان واما كارل ماركس نفى الألوهية وقال:بنظرية الإقـــتصاد وصراع الطبقات وكل شي نسبه إلي الطبيعة وقال: بطون تدفع وارض تبلع.. والملاحظ ان أولئك الغربين كلهم يهود ارادوا تدنيس وتحريف وتضليل وتحطيم النفس والإنسانيه وقد ذكر الله عز وجل في كتابه عكس ما ارادوا فقال:ولـــــقد خلقنا الإنسان في أحســـن تقـــويم) وقال الله تعالي في أيـــه أخرى(ولقد كرمنا بني أدم ...إلي آخر الآيـــه...) لان القران والسنه سبقتهم في علم الإنسان و النفس الانسانيه كقوله تعالى(ونفس وما سواها والهمها فجورها وتقواها ) وقوله تعالى: (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ) واما في السنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ان ما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) وقوله ايضاً ( ادبني ربي فاحسن تأديبي ) واما في الشعر العربي قول البويصري الصنهاجي والنفس كالطفل إن تهمله شب على *** حب الرضاع وان تفطمه ينفطم وقول احمد شوقي: صلاح امرك للاخلاق مرجعه *** فقوم النفس بالاخلاق تستقم والنفس من خيرها في خير عافية *** والنفس من شرها في مرتع وخم هذا على سبيل المثال لا الحصر واما المؤلفات فعلماء العرب والمسلمين كتبوا في مجال علم النفس كثيراَ وسبقوا علماء الغرب على سبيل المثال ابن حزم ثانياً اشكرك على ثنائك علي وعسى ان اكون في حسن الظن وما كتبته رائع وجيد حيث انك افدتني افادات جمه تتعلق بعلم النفس الحديث وهي تدل على فهمك وعبقريتك وتضلعك في مجال علم النفس والانسان وما ذكرته من إيضاءات عن علــم النفس وعناصره اكبر دليل على ذالــك ما ذكرته عن علم النفس الحديث بان النفس تنقسم ثلاث اقسام الانا , الانا العليا , والنفس المشتهيه ثم ذكرت ,عن الانا الاعلى وهو الضمير إلخ .. ثالثاً ذكرك للمدارس السلوكيه ومدرسة التحليل النفسي الخ ... وكذالك التفكير والعاطفه والاحساس وبعد ذالك سكلوجيا النفسيه بمعنى الروح ونقلك لهذه الافكار في علم النفس الحديث يدل على تبحرك في الدراسات الحديثه رغم انني اخالفك الرأي في مجال علم النفس لان بحثي يعتمد على القران والسنه واخلاق العرب والشعر العربي ومؤلفات العرب والمسلمين وانا ارد على علم النفس الغربي الحديث وانت اعتقد انك معجب بعلم النفس الغربي الحديث ومهما كان فاني قد استفدت من تقريظك واعجبت به ايما اعجاب لان جميع الاخوان لم يبتوا ببنت شفة او اي كلمه كلهم بخلوا علي في الرد او التقريرظ انت الوحيد اهتممت بالموضوع وشاركتني الاهتمام وجاريتني في الماده لك مني اسما التحايا والشكر والتقدير واخيرا اهمس في اذنك لان القرابه تحتاج الى موده والموده لا تحتاج الى قرابه واهديك هذه الحكمه ( من المناقشه ينبثق النور ) اخوك ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي المكي المرسي حرر ليلة الجمعة 13/10/1430هـ وكـــــل عـــام وانــــتم بـــخير |
| الساعة الآن 07:30 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir