|
صور من الإعتداء على الأدب السوقي
بسم الله الرحمن الرحيم صور من الإعتداء على التراث السوقي قد ينظر البعض إلى صافرة الإنذار التي أطلقتها في مقالي السابق عن التراث السوقي على أنها شعور متشائم ، وتجاهل صارخ للمنجزات التي تم تحقيقها حتى الآن – وقد يكون هذا من حقهم – ولكن من حقي أيضا أن أقيم الحجة على دعواي ، وأن أبرهن عليها بقضايا واقعية ،وهذا ما سأحاول القيام به في هذه الإطلالة الخاطفة فلعل ذلك يثير غيرة الغيورين أكثر، ويدق ناقوس الخطر بشكل يجعل المتفائلين يعيدون النظر في حساباتهم ، ويحكمون السياج على تراث آبائهم الذي هو أعز ما يملكون، سأشير إلى ثلاث صور على ثلاث مستويات كل منها يندى لها جبين الغيور على التراث: أولا: على مستوى الشخصيات ففي إحدى السنوات الماضية رأى أحد الطلاب الأفارقة أن يتناول في رسالة ماجستير كان يعدها عن الأدب الإفريقي {حياة الشيخ العلامة:محمد الحاج بن محمد احمد الأدرعي} وتم القبول من طرف الإدارة ،لكنه أساء التصرف عند ما زور كل المعلومات الرئيسية عن الشيخ ، سواء فيما يتعلق بنسبه أو وطنه الحقيقي،أو غير ذلك، بغرض تصنيفه في قائمة أدباء منطقة معينة لكن الله أراد للمؤامرة أن تفشل ، فقد تنبه لها الأخ (أحمد خميس الطارقي) وأبلغ بعض الإخوة بها فتصدوا لها وتم إفشال المخطط بحمد الله! ثانيا:على مستوى التراث ففي {معجم البابطين للشعراء}تم تناول الأدب السوقي بشكل لا أخلاقي ولا مسئول حيث نسبت عدة قصائد إلى غير قائليها ، وتم التلاعب بتراجم الشعراء السوقيين بشكل لا يكاد يصدق ،ولنضرب بعض الأمثلة على ذلك،أولا: جاء في ترجمة الشيخ السابق الذكر:أنه ناضل من أجل استقلال شمال مالي بل وحمل السلاح في وجه القوات الحكومية وأخيرا استشهد في إحدى المعارك – كما يقول هذا اللص الكاتب(وأنا أستحيي من نقل هذه المعلومة الملفقة)لكن للضرورة أحكاما،! وحبذا لو ذكر – بدلا من ذلك – أن الشيخ كان يعد في تلك الفترة عملا علميا بارعا يتمثل في نظم {نخبة الفكر في علم الأثر لابن حجر} ثانيا:كتب أحدهم ترجمة مظلمة للشاعر السوقي المبدع {الشيخ :المرتضى بن محمد الإدريسي} وأدلى بمعلومات لا تمت إلى الواقع بصلة ولا تتسم بأدنى معايير البحث العلمي، وادعى أن الشيخ درس على يد(يحظيه الموريتاني) فبالله عليكم من يستطيع الصبر على مثل هذه التصرفات المذكورة والتي لا بد أن لها أمثالا لم أطلع عليها؟ ومتى سيخضع أولئك اللصوص للمساءلة القانونية ؟وإلى أي مدى يمكن متابعتهم و مكافحة جريمتهم الفكرية، ثالثا:عند ما زرت المركز الإفريقي لإحياء التراث الإسلامي وجدت أنه يضم بين جناحيه دررا من المؤلفات والمخطوطات السوقية لكن تم تصنيف هذه المخطوطات على أنها [كتبت بالخط الطارقي]وأنا أعتز بالطوارق من الرأس إلى القدم ،غير أن الخط الطارقي هو{التيفيناغ} وليس الخط السوقي الذي يعد من ثقافات السوقيين الخاصة أيها الإخوة الأعزاء:أرجو أن تضعوا هنا ما وقفتم عليه من قبيل هذه الممارسات ليكون الجميع على وعي تام بما يجري ، إذ يمكن إيجاد العلاج قبل تشخيص المرض أخيرا:لم يبق أمامي إلا أن أشيد – دون مجاملة – بجهودكم الجبارة وأن أعتذر لكم عن شعوري المتشائم وتعبيري الركيك، وأنا بانتظار ردودكم ،ولكم فيها كل الحرية إذا كانت توصلنا إلى بر الأمان وتساهم في حل مشاكلنا،! وتقبلوا تحياتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـي |
نهب صيح في حجراته
أخي أبا ياسر وفقك الله ورعاك
لقد أبدعت ووفقت... ومن حقك أن تدق نواقيس الخطر.. وأنت ترى بأم عينيك (نهبا يصيح في حجراته كل ذي حنجرة) بينما أهله ما بين غاف وغافل ولاه ومن لا يهتم.. ومهتم لا خطة له.. ولعل هذا المنتدى فاتحة خير .. وباكورة جيل جديد يقوم بالواجب نحو التراث باعتبار ذلك حقا من حقوق المعرفة والعلماء، وواجبا من واجبات العلم والعلماء... إن الأمثلة التي مثلت بها لتدمي القلب قبل العين.. لكن الرجال لا يبكون.. والقوم لا يلعبون بل يتغالبون... ولو زرت مكتبة تمبكتو لرأيت فيها من فقدته من تراثنا بأسماء جديدة والعين هي هي... أما بعد فألفت انتباه كل من يريد أن يتصدى لهذه الظاهرة إلى ثلاث نقاط: 1) توثيق ما يقف عليه من ذلك ونشره كما تفضلت ليعرف بذلك الغيورون فيزدادون كدا وكدحا.. وليوقظ الوسناينن لعلهم أن يهبوا إلى صف إخوانهم الغيارى. 2) عدم الاصطدام بالآخرين وعدم اتخاذ أيةمواقف قد تضر بسياق المحافظة على التراث. 3) العمل الجماعي المنظم المدروس المخطط له، وترك محاولة العمل في الظلام بعيدا عن سواد الأشقاء فأنت قليل بنفسك ضعيف بإخوانك لي عودة ..إن شاء الله |
وأزيدك واحدة وثانية
بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
قرأت مقالك أبا ياسر ووجدت فيه عاطفة صادقة تجاه تراث أمتنا, وأعجبني فيك هذا الأسلوب العلمي الرائع المدعم بالدليل, وأنا على ما قلت من الشاهدين فجزاك الله خيرا على هذه الغيرة. وأزيدك واحدة من أغرب وأمكر وأفجر أنواع الاعتداء على تراثنا وأمتنا في أثناء رحلتي في الاجازة الصيفية لعام 1429 هجري حدثني غير واحد من الشباب السوقي أن يد الغدر امتدت إلى مقبرة (وادي الشرف) التي تعد مرقدا لكثر من العلماء السوقيين الكبار فعاثت في اللوحات التي يدون فيها اسم الميت ونسبه وتاريخ وفاته طمسا وتكسيرا وتخريبا وسرقة حتى لم يبق في تلك المقبرة أي دليل على أي قبر من تلك القبور هذه واحدة. والثانية أن أحد الشباب السوقيين أخبرني بأنه اطلع على بعض الكتب السوقية في معرض في ليبيا وكانت على ماقال لي ضمن ماشارك به مركز معروف في مدينة (غاوا) فإلى الله المشتكى. |
إلى الأخ الغيور أبي ياسر الأنصاري لك مني خالص التحايا فقد والله وفقت في مقالك وكنت محقا في غيرتك على تراثنا ؛ لأنه صار نهبا لكل من هب ودب، وأزيدك أن أحد الأساتذة الموريتانيين من أصل جزائري قد بدأ في طبع المجموع الذي يتضمن أجوبة السوقيين للشيخ سيدي محمد بن بادى الكنتي على الحج في الطائرة ، وقد زارنا هنا يستوثق من بعض المعلومات ووعد بطبع المجموع محققا ، ولكن بعد أشهر عقد لقاء مع جريدة الشروق الجزائرية وجعل ذلك المجموع من ضمن الأدب الكنتي ، ولم يذكر السوقيين ولو عرضا فيه - أعني اللقاء-، فحاولت التعليق ثلاث مرات فرفض الموقع إدراج تعليقي، وليس لنا إلا الانتظار لنرى ما سيخرج بعد الطبع. ولهذا أضم صوتي لصوتك في محاولة إنقاذ ما أمكن إنقاذه قبل أن يقع الفأس في الرأس. ومن هنا أشد على يد فتى مرسي بإخراج تلك الكنوز سريعا قبل أن يسبقنا المدعون إليها ، والأمر كما تعرفون أنه إذا سبق أحد إلى كتاب لم يعرف مؤلفه، ثم ادعاه وطبعه، ثم نشره في ملايين المواقع ، فكيف تصدق ، ويكذب هو ، ولو كان عندك ملايين الشهود ، وخصوصا لو وقع في يد أديب معروف ، سيحاربك بقلمه وماله، وربما رفع عليك الدعوى أمام القضاء ؛ فتندم على دخولك في الأمر من أصله. لكن مع ذلك فأرجو من فتى مرسي أن يستعين بأهل الاختصاص في الموضوع ؛ لأن البداية التي بدأ بها لم يسعفه الحظ فيها ، تاريخا وتعبيرا وتحريرا . أخوكم / محمد أداس بن أحمد السوقي |
لي عودة-بإذنه تعلى
موضوعك حامض ، اللفظ عسل ، والمعنى ...بوركت وبك تحيا الأمة
بورك الخرجي بورك أداس بورك الإدريسي بورك الميموني أسفا على أسف يا أبا ياسر ، ومن لم تسلم منه اللبنات الجوفية للكنف في حاضرتك الشهيدة لم يسلم منه أعز ما يسيل عليه لعاب الدنيا كلها ( المخطوط ) فمعذرة على التقصير ، قد يدرك المتأني بعض حاجته هل تعلم أن مركز أحمد بابا التنبكي ألقيت صرخة تأسيسه عام 1970هـ وتم تأسيسه 1973هـ ما يعني أن عمره فقط 36سنة تقريبا ، فخذها شرارة أمل بين جنبيك أنه إذا كانت المواليد تنمو في هذه العصر بتلك السرعة فلا تيأس من مولود يقر الله به عينك ولو بعد حين الأخ أبا ياسر ليست نظرتك تشاؤمية ولكنها واقعية غيورية وبك تحيا الأمة ونلقاك إن شاء الله ولو بعد حين على الدرب |
لقد أسمعت لو ...
اقتباس:
أخي أبا ياسر أيها الأنصاري الغيور - ولا غرو -شنشنة يعرفها التاريخ من أخزم , لقد أسمعت ولن أقول لك أبدا : لو ناديت حيا , بل أقول لك : قد ناديت حيا , ولن اقول لك أبدا : لا حياة لمن تنادي , بل كل من تنادي حياة . وإنما أقول لك : ركز فيما كتبه اليعقوبي -جزاه الله خيرا , فإنه كلمات قليلة ولكن اللبيب مثلك تكفيه الإشارة . ولو ...في العنوان حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه , فاجعل ما يليها كل ما تعرف سوى عدم حياة المنادى . والله المستعان , وعليه التكلان , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . |
جزاك الله خيرا أخي الكريم وابن العم العزيز لا أقول الغيور على تراث أجداده وآبائه وإنما المطالب بإرجاع الحقوق إلى أهلها ونسب الفضل إلى أهل الفضل و إثبات مالهم من إسهام في نشر الإسلام والعلم في منطقة الصحراء الكبرى أقول أخي الكريم من أهم وأجل الأعمال التي نبربها أجدادنا وآبائنا الذين خدموا العلم لمدة تزيد على الخمسة قرون في المنطقة ولم يأتي على ذكرهم أحد بل تم نهب تراثهم وجيره البعض لغيرهم من أبناء المنطقة لذى وجب علينا نحن ورثتهم أن نبدأ العمل الجاد الذي به تذكرنا الأجيال القادمة من أمتنا السوقية ومن الأعمال التي كنت أرى أنها تخدم أو تسهل الغاية العظمى لكل أبناء السوقين لحفظ تراث آبائهم من الضياع والعمل على إبرازه للعالم اجمع هو بث الوعي بأهمية ما نقوم به وعمل كل واحد منا ما يستطيع في هذا الإتجاه خدمة للعلم وللأمة ولكي يثمر عملنا هذا فإنه يحتاج منا إلى أن نقسمه إلى مراحل المرحلة الأولى: مرحلة التدوين وهذه بدأت بإنشاء هذا الموقع ولكي تثمر تحتاج إلى مبادرات فردية لزيارة كل مكتبة اعتبارية أو فردية في المنطقة مثل مكتبات تنبكتو وإقدز وقاوة ونيامي و جني و كانو و كيدال والمناطق المحاذية مثل الجزائر وموريتانيا والساقية الحمراء أو أي مكان يعتقد أن به بعض التراث السوقي وتدوينه والتراث السوقي نعني به كل ماكتب بالخط السوقي أو كل كتاب ألفه من ينسب إليهم المرحلة الثانية: مرحلة إنشاء المكتبات لحفظ وجمع التراث السوقي وهذه المرحلة تحتاج منا إلى العمل الجماعي والمؤسساتي والبذل المادي وهي من أصعب المراحل وإننا إنشاء الله إذا نجحنا في المرحلة الأولى وأخلصنا النية سوف نتجاوزها لنبل المهمة التي كلفنا أنفسنا بها المرحلة الثالثة: مرحلة خدمة التراث وهي تهيئة المخطوطات لطلبة العلم لنيل شهادة الماجستيروالدكتوراه عليها وطباعتها هذا والله أسأل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه |
بوركتم جميعا
اقتباس:
الإخوة الأعزاء:السوقي الخرجي،الشريف الجلالي،الإدريسي المغترب،أداس السوقي،السوقي الخرجي،أبو عبد الله ............... بوركتم جميعا..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكركم على الإهتمام،واستبشروا جميعا بخير،فلن يستباح حمى أنتم وأمثالكم حماته،ولن تنهب كنوز أنفق أسلافكم أعمارهم عليها بمرأى منكم ومسمع،وعما قريب ستوتي جهودكم أكلها فيسترد المسلوب المنهوب،وأرجو من الإخوة الآخرين أن يضيفوا كل الممارسات المشابهة التي اطلعوا عليها أو حدثوا بها،،وكلي فخر واعتزاز بردودكم !ولي عودة إن شاء الله |
وأزيدك أيضا
اقتباس:
أشكرك وأنتظر منك المزيد،ثم إن من مظاهر التلفيق والعشوائية التي تحدثت عنها أنني علقت على ترجمة وردت في الموقع المذكور،وأضفت ملاحظات تتعلق بتصحيح بعض المعلومات الواردة في الترجمة،ثم انقطعت عن زيارته لعدة شهور،وعند ما زرته مجددا وجدت أنهم أدرجوني في قائمة المصادر على أنه فد تمت مقابلتي حول الموضوع،وهو ما لم يحدث قط ولكم - جميعا- تحياتي! |
سقطت (سهوا) رغم أني أول المعلقين..
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته باعتبار(...............) علماً على محذوف سقطت (سهوا) رغم أني أول المعلقين.. ولا يمنعني خوف أن يقال: .... من أن أنبه أخي على أهمية الاهتمام بالمعلقين عليك .. فلعلك تسقط يوما ما عمرا أو زيدا يؤول إسقاطه بغير السهو.. والخطأ. أما أنا فأعرف أني ما سقطت إلا سهوا وما استدركت (زعمت) إلا لمصلحتك أولا..وأخيرا وإلا فسطر على هذه الصفحة قد لا يعني لي الكثير وتقبل تحياتي وبالمناسبة: فأضيف أمرا آخر مناسبا لهذا وهو الرد على بعض المعلقين دون بعض. وكذلك عدم الرد نهائيا ولو ب(جزاك الله خيرا) وهذا ملاحظ لدى كثير من الإخوة الأفاضل وكل هذه الأمور قد تفقدك أخي صاحب المقال عنصرا مهما وهو القراء والمعلقون. وهذا بيت القصيدة في عالم المنتديات: أن يقرأ ما تكتب ويعلق عليه ويناقش. لا مجرد أن تكتب. كذلك أضيفا أمرا ثالثا: وهو : ترتيب ذكر أسماء المعلقين حسب أقدمية ردهم وعدم ترتيبهم هكذا قد يثير حزازات لا داعي لها ثم إن العدل والإنصاف أمر مطلوب شرعا وعقلا وعرفا إخواني: هذه نقاط رأيت أن ذكرها بطريقة أخوية أفضل من الوقوع فيها والحاجة إلى اعتذارات ومرادة فإن كنت مخطئا فيها فاسمحوا لي جميعا على هذا الاستطراد وفق الله الجميع لكل خير |
| الساعة الآن 11:20 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir