|
إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p> <o:p></o:p> المقدمة<o:p></o:p> <o:p></o:p> الحمد لله الذي يذل من يشاء ويعز، ويضل من يشاء ويهدي من أناب إليه التواب المنان المعز.<o:p></o:p> <o:p></o:p>لا إله إلا هو يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم، من له دعوة الحق ـ سبحانه وتعالى ـ بالدين القويم. أكرم بني آدم برسالاته العظيمة فختم إبلاغها إليهم، برسالة من خوطب بآية: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم. <o:p></o:p> وأصلي وأسلم على خير من اتبع الهدى ـ دينا قيما ـ المحكي قوله العظيم: قل إنما أتبع ما يوحى إليّ. <o:p></o:p> محمد بن عبد الله النبي الرسول الأمين صاحب المقام المحمود الكريم الجليل العلي.<o:p></o:p> صلى عليه ربـــنا وســـلما***وآلـــه ومن لشرعه انتــمى<o:p></o:p> نبي ترك أمته على ما إن تمسكت به لن تضل بعده... <o:p></o:p> تلكم الحجة والمحجة البيضاء ليلها كنهار...<o:p></o:p> صلى عليه وعلى صحابته المتمسكين بهدي الكتاب وسنة نبيهم المختار.<o:p></o:p> فهداهم الله تعالى إلى الهدى القويم أجمعين، وهدى من اقتفى أثرهم النير المبين.<o:p></o:p> فكل خير في اتباع من سلف***وكل شر في ابتداع من خلف<o:p></o:p> اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.<o:p></o:p> وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين، واحشرنا في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. <o:p></o:p> <o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
التمهيد<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> إنه لما كان اهتمامي كبيرا بالزوايا العلمية وعلمائها، والقبائل ومجتمعاتها، كان اهتمامي كبيرا أيضا بالثورات ورجالاتها.<o:p></o:p> ولقد تناولت شيئا من تاريخ الثورات الأزوادية المجيد، ولا سيما دور ثوار الطوارق الأماجيد.<o:p></o:p> ومضى جملة من ذلك في كتاب: الجوهر الفاخر في سيرة السيد الشريف الشيخ انتالا أغ الطاهر. <o:p></o:p> وكان جل ما تناولته فيه بنفس طويل نوعا ما هو ما يتعلق بتاريخ الثورات من بعد الاستقلال إلى ثورة حركة تحرير أزواد التي بذلت الغالي والنفيس سياسيا وعسكريا ليصافح إقليم أزواد ذروة سنام مجد استقلال البلاد.<o:p></o:p> ونفاسة الأشياء في غاياتها***فاحمد رماءك إن أصبت نفيسا<o:p></o:p> ولقد تناولت مراحل تاريخ تلك الثورات ثورة ثورة، ومعركة معركة، إلى يوم المفاخر يوم أعلنت الحركة الأزوادية دولة مستقلة باسم: دولة أزواد، كل ذلك من طرف الحركة نفسها...<o:p></o:p> فهو يوم جليل جميل مشهود، وإن لم يحظ باعترافات لولادة دولتهم دول الوجود...<o:p></o:p> هذا وإن رجالات وقيادات: جماعة أنصار الدين ممن اعتز بهم إقليم أزواد في القديم والحديث.<o:p></o:p> بل هم في الحروب وحوش من أسد الوغى، وفي السلم بوابات التقدم السياسي والظهور المثمر والازدهار من ألباء ساسات الورى...<o:p></o:p> فلما لم أذكر في الجوهر الفاخر... شيئا لائقا بدورهم الكبير المجد فيما ذكرت، لما أخذت على نفسي من التزام النقل عمن يتعلق به تاريخ ما أنقله عنه مباشرة. <o:p></o:p> إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده***أطال فأملي أم تناهى فأقصرا<o:p></o:p> فتحينت أسنح الفرص لتقييد شيء من تاريخها الشامخ، تاريخ بطولات أبطال التواريخ. <o:p></o:p> تاريخ قاد مسيرته القتالية، الباهرة النجاحات الحربية، القائد الشهير، والضرغام الزئير، السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> على صــــخر وأي فتى كخــــــصر***ليـــــوم كريهة وســــداد ثغر<o:p></o:p> وما زلت في صيد تلك الفرصة، حتى ظفرت بلقاء أحد أبرز قاداتها المقاتلين الشرسين الآساد، السيد القائد العباس نجل القادات سادات المجد الأوتاد.<o:p></o:p> تمر بك الأبطال كلمى هزيــــمة***ووجـــهك وضاح وثغرك بــــاسم<o:p></o:p> فجماعة أنصار الدين ممن أعز بهم صحراء مضارب الطوارق، نجباء الزمان في تاريخ مفاخر الحقائق.<o:p></o:p> فكل واحد من رجالات هذه الجماعة فضلا عن قادتها، كأنه المعني في قول من قال: <o:p></o:p> أشد على الكــــتيبــــة لا أبـــــالي***أحتفي كان فيـــها أم ســــواها<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
الديباجة<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> أيها القراء الكرام ـ قراء المعرفة: إن أشد ما تبتهج به النفوس حسنا وأبهى، اغتنام الفرص العظام، على غرار قول من قال: إذا درت نياقك فاحتلبها. <o:p></o:p> إنه شطر بيت احتوى على حقائق مجربة، وتعاليم أممية جليلة منتخبة. <o:p></o:p> آويت إلى بيتها الشديد الركن الأثيث، الجميل الظل في القديم والحديث. <o:p></o:p> وذلك حين شرفني السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ بمكالمة في بركينا فاسو ـ فلتا العليا.<o:p></o:p> فوجدت في اتصاله الكريم اتصال شخصية بارزة سيد بار إذ لم يُعن إلا بالعليا. وكان من قبل من أصدقائي الأوفياء الكرام، السادة الأعيان الأعلام، أولي المقام الممجد، المقول في جلالة صحبة مثله: فإذا وجدت قرير عين فاشدد ومن مراعاته الجليلة لحسن العهد بيننا ما قد سما اتصاله عليّ، السمي إلى موعد كريم معه في مقر إقامته في أفخم فندوق، فذهبت إليه برفقة كريمة بعد كمال الشروق.<o:p></o:p> ومرحب بالزائرين وبشره***يغنيك عن أهل لديه ومرحب <o:p></o:p> وبادرناه بسنة التحية: السلام، فحيّى بأحسن منها عادة بررة الأعيان الفضلاء الأعلام. <o:p></o:p> متنقل من سؤدد في سؤدد***مثل الهلال جرى إلى استكماله <o:p></o:p> فأصبحنا بمعيته ضمن أعيان وفده لا مجرد زوار أصاحب، بل في أعين الغير من أعزاء وفده العزيز فيما يتمتع به من خدمات الفندق السامية السادة لا سيما تناول ما لذ وطاب. <o:p></o:p> إذ لما مد وقت الإكرام إلى حين مأدبة الضيافة انتقلنا إلى صالة سادة الضيوف، ما بين ساسات أزواديين وساسات غربيين وسبائك بينهم مثلنا على كراسي السادة مرصوصة الصفوف...<o:p></o:p> وعلى كل حال جاءتنا أطعمة ـ تقدم لسادة الأعيان في فناديق السياسيين ـ لذيذة غالية مختلفة، ومشروبات باردة وخضروات بأشكال متنوعة متآلفة، ما يغني كثرتها وحسن جودة الاختيار في طلبها غناء الإشباع ـ إشباع جوع الأكول، المعني بقول القائل المحكي المقول: <o:p></o:p> وصاحب لي بطنه كالهاوية****كــأن في أمعــــائه مـعـــاويــة <o:p></o:p> حقا أقول إننا زرنا سيدا نجل سيد تربع على جودي السيادة القديمة والحديثة الجليلة.<o:p></o:p> أرى كل عود ثابتا في أرومة***أبى نــــسب الفتــــيان أن يتغيرا<o:p></o:p> فلا تسأل عن نوع الحديث الذي جرى بيننا فهو حديث ماتع ذو شجون، ولطائف التندر الجميل الأدب الرائع المصون.<o:p></o:p> ومما يذكر له فيشكر، أن قال لي في معرض الملاطفات، ما ملخص معاني نكته المضحكات: أنت عندما جئت ملتقى كيدال العام ـ وكنتُ غائبا عنه أخبرت حين قدمتُ ـ بموقفك مع الجماعة موقف: خلال لك الجو...<o:p></o:p> فأجبته بملاطفة أخرى: حقا إني وقعت في لقاء سُلِّمتُ فيه لمصير مجهول حين غاب سيادتكم عن مشاهدتي إنقاذا وأنا فيه كضالة الشاة في يد الجماعة أو في يد مِجَوْ...<o:p></o:p> فبلغ سيادته في المباسطة اللطيفة مبلغ التبسم ضاحكا. <o:p></o:p> وبتلك اللطائف بلغنا سنة آداب البيتين.<o:p></o:p> أفد طبعك المكدود بالجد راحة***يــجــم وعلله بشيء من الــمزح<o:p></o:p> ولكن إذا أعطيته المزح فليكن***بمقدار ما تعطي الطعام من المــلــح<o:p></o:p> ثم بعد لطائف مباسطات الوداد تلك، ارتديت رداء المؤرخ راوية مجد الجماعة فلجت بحر مخاطرها الخضم بقارب لا بفلك. وأنا في ذلك كله ـ اللهم مد في عمره في سعادة وفضل لينفع العباد والبلاد ـ مع شخصية متميزة، في سيادة بارزة داهية متزنة جليلة اللقاء كريمة العطاء... له حلم كهل في صرامة حازم***وفي العين إن أبصرت أبصرت ساهيا<o:p></o:p> فتناولنا حديثها تناول السائل والمجيب، بعد أن رحب ساعة الطلب غاية الترحيب، فما سألته عن شيء إلا أجاب عنه جواب لبيب من طناء السادات النبهاء بحكم المقاصد، حتى دونت عنه ما يعني المؤرخ المظفر بفرصة نادرة عزيزة من سيد أريب نبيه ببغية القاصد<o:p></o:p> إذ الرجال طغت آراؤهم وعموا***بــــالأمر رُدّ إليه الرأي والنــظر<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
التوطئة <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> أيها القراء الكرام ـ قراء المعرفة ـ إني قد ظفرت حقا بيوم سرور، فاستغللته في لقط ذخائر الثورات الطارقية التاريخية المجد ما يغني عقدها العزيز في نفاستها عن قلائد الدر الموضوعة على نحر الحور.<o:p></o:p> تاريخ ثورات بلغ بها منتهى المفاخر في هذا العصر ثورة الحركتين:<o:p></o:p> * حركة: تحرير أزواد بقيادة القائد ليث الجيل، والسياسي المحنك النبيل، السيد بلال أغ الشريف ـ حفظه الله من كل سوء.<o:p></o:p> وكل شجاعة في المرء تغني***ولا مثل الشجاعة في الحـكيم<o:p></o:p> * حركة: جماعة أنصار الدين، بقيادة القائد الباسل، والقسورة الضاري المقاتل، السيد إياد أغ أغال ـ حفظه الله من كل سوء.<o:p></o:p> إن الشجاعة في الرجال مراتب***وأجلـــــهن شجاعــة الآراء<o:p></o:p> فلما نقلت تاريخ حركة: تحرير أزواد على أحد آسادها من قادتها البارزين، المحلق في سماء الشهرة صقور الفخر البازين.<o:p></o:p> السيد البطل يوسف أغ الشيخ من قبيلة: إدنان، ومن رجال ثورة 1963م، وما بعدها ثورة ثورة إلى تين الحركتين ـ حفظه الله من كل سوء.<o:p></o:p> وقد سقت جملة ما نقلت عنه نشرا في كتاب: الجوهر الفاخر...<o:p></o:p> فبقيت حركة: جماعة أنصار الدين التي ضحت بمعنى الكلمة فأضحت حقا تتربع على عرش المفاخر. <o:p></o:p> هذا فلما لم يتيسر لي عمدة نقل في حقها وقتئذ، تركتها لفرصة تبرني بتاريخها الجميل الجليل عن المآخذ.<o:p></o:p> <o:p></o:p> علما أني تناولت شيئا من عمومات تاريخها النفيس في الجوهر مما لا تنتقض به الشروط. <o:p></o:p> وتركت ما هو من خصائص تاريخها الشامخ نشأة وكمالا مما ستتحفنا ـ إن شاء الله تعالى ـ مادة: إسعاف المريدين..ما سينشر مجده الباذخ كما قيد في المخطوط. <o:p></o:p> وما تقييدي له، ونشره هنا إلا من باب القيام بدور، من أدوار: حراس الفضيلة.<o:p></o:p> ولست ممن يهمهم الإحاطة بكل نفسية بقدر ما يهمني لقط جملة منها وحفظها ونشرها ولو كانت حقا قليلة. <o:p></o:p> هذا هو مذهبي في تواريخ أفقنا التاريخ الجيل، خاصة مثل تاريخ ثورة الحركتين. <o:p></o:p> حركة: تحرير أزواد، وحركة: جماعة أنصار الدين، المكتحلة بإثمد كحلهما ـ عبر وسائل النقل المباشر في المرئيات ـ أعين غيد المشارقة والمغاربة، ورقصت لسماعها دوي رعود مشاهدهما عبر وسائل النقل المباشر في الإذاعات ـ ذوات الخدور فرقصن ـ لجمال أثر نغماتها على القلب في أرض الواقع ـ رقص المطربة. <o:p></o:p> ما جعل كل كاتب أديب بعد ذلك يقلل من شأن دور قلمه البار المصيب، في حق الحركتين الحق الجليل بقول من قال: <o:p></o:p> وليس يصح في الأذهان شيء***إذا احتاج النهار إلى دليل<o:p></o:p> فبانتهاء لقط شيئ من تلك الذخائر النادرة الصنع، صافحت يد الوداع مع السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> أيا عجبي ممن يمد يمــــينه***إلى إلـــفه يوم الوداع فـيسرع<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
بين يدي: الكتاب <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> مادة الكتاب نقلت في مقابلة مع السيد النبيه نجل السادة النبهاء العباس أق انتالا، الرجل الثاني في جماعة أنصار الدين...<o:p></o:p> ورئيس المجلس الأعلى الأزوادي ـ هُوكُنْسَيْ ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> وذلك بتاريخ 19/7/1434هـ. <o:p></o:p> وكانت المقابلة جرت معه في وغدقو ـ عاصمة بركينافاسو. <o:p></o:p> قلت: وهذا الكتاب ما تناول نقله إلا تاريخ جماعة أنصار الدين كثورة.<o:p></o:p> هذا ولم يتسع الوقت لنقل ذخائر من تاريخ الجماعة التاريخ الشامل، تركت نقل تاريخ نقل ما يتعلق بنفوذها الكبير الشهير بعد أحداث الثورات القتالية مع حكومة مالي، ولعل الفرصة في ذلك إن سنحت أتناول تاريخ ما يتعلق بأيام بسط سيطرتها إلى يوم تجاوزها حدود الثورات إلى التوغل في مدن دولة مالي، الشهيرة الأحداث بمعارك: كُونّا...<o:p></o:p> معارك تجاوزت فيها جماعة أنصار الدين حدود المخاطرة في أشد المعارك إلى لجتها الطاغية الأمواج.<o:p></o:p> في جراءة قتالية مفرطة نادرة المثال، قام بها المقاتلون في جماعة أنصار الدين كوحوش في هياكل الرجال. <o:p></o:p> يقودهم قسورة من أسود الحروب، المتدرب على خطط المعارك ما بلغ بسعير جحيمها شدة النشوب، ذلكم قائد الجماعة، وزعيمها الذي قام بممارسة حربية مهلكة في أرض الواقع بمعنى قول من قال من الأبطال البواسل:<o:p></o:p> وإذا تكون كريهة أدعى لها. <o:p></o:p> من: <o:p></o:p> إذا مشى يوم الوغى تبخترا***كأنه لم ير شيئا منكرا<o:p></o:p> السيد النبيه إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> ومناقب لك لم تكن أيامها***ظنا يريب ولا حديثا يفترى<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
الموضوع <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> بادئ ذي بدء سنستفتح ـ بإذن الله تعالى ـ في مادة هذا الموضوع بتأسيس حركة: جماعة أنصار الدين<o:p></o:p> شاكي السلاح بطل مجرب***إذا الحروب أقبلت تلهبقلت: إن هذه الحركة تأسست عام 2011م.<o:p></o:p> بعد مراحل مرت عليها، سواء فيما يتبع جناح السيد إياد أق أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ <o:p></o:p> من السيادة والرجال والعتاد.<o:p></o:p> أو ما يتبع جناح السيد العباس أق انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ من السيادة والرجال والعتاد.<o:p></o:p> هذا فبعد أن اتحد الجناحان جناح السيد العباس العسكري، وجناح السيد إياد العسكري. <o:p></o:p> تولد من بين الجناحين اتفاق سُلَّمت السيادة العسكرية فيه لقيادة القائد المناضل السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء. كما تم تسلم القيادة السياسية للقائد المناضل السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p>شاكي السلاح بطل مجرب***إذا الحروب أقبلت تلهب<o:p></o:p></o:p> فقبل مرحلة الاتفاق الآنف الذكر، هناك وضع خاص للكل جناح من جناحي هذه الحركة: جناحي: جماعة أنصار الدين السابقين، ما تم إحكام رتقهما رتقا محكما شديد التلاحم. أخاك أخاك أن من لا أخا له***كساع إلى الهيجا بغير سلاح فالجنان مثال صادق لمعاني هذا البيت المحكم الحكيم ـ اللهم زدهم قوة إلى قوة في كل حين وآخر. ذلك مما سيأتي ذكر تاريخه العظيم الأحداث المعركية، والقيادة الثورية، والأدوار العسكرية.<o:p></o:p> وإن جسيمات الأمور مشوبة***بمستودعات في بطون الأساود<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
تاريخ: الجناح العسكري للسيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ مؤسس: جماعة أنصار الدين
قلت: أما ما يتعلق بجناح السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ فقد تقدم شيء منه في كتاب الجوهر الفاخر...<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> ومن المهم ذكره هنا، هو ما يتعلق بسبب خروجه وجماعته على دولة مالي،كدولة كافرة مرتدة من قبلهم، حسب ما أكده ـ لي في لقاء معه أيام ملتقى كيدال العلم الأول ـ بصراحة متناهية فيما تمخضت به نظرتهم تلك في تكفير دولة مالي. <o:p></o:p> فعلى أساس تلك النظرة الليثية خرج القائد المناضل السيد إياد مؤسسا أول جناح عسكري ثوري لـ: جماعة أنصار الدين، عام 2011م.<o:p></o:p> وكان كل من اضمن إلى جناحه العسكري غذي بروح قتالية متناهية التداريب والتدابير والعزم والتضحية... فخرجوا خروج الوحوش المفترسة الضارية، من غابة إلى الجبل، يتهمهمون همهمة: الموت أشهى عندنا من العسل.<o:p></o:p> هذا فإن تيسر لي لقاء كريم مع السيد أياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ مؤسس هذا الجناح من السباع، سنستزيده ـ بإذن الله تعالى ـ من تاريخ: جناحه المقسور المعسكر ـ بادئ بدءة ـ بتفصيل أكثر ـ إن شاء الله تعالى. <o:p></o:p> من لم يسس فيطير من خيشومه***رهج الخـــميس فلن يقود خمـــيسا <o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
تاريخ: الجناح العسكري للسيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ الرجل الثاني في: جماعة أنصار الدين.
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> هذا فأما ما يتعلق بالجناح العسكري للسيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء. فالقول فيه كالقول في الجناح العسكري التابع للسيد إياد أغ أغلي ـ حفظه الله من كل سوء. إلا أن الجناح العسكري للسيد العباس خرج به قائده ـ بادئ بدءة ـ خروج ثوري مناضل، 2011م. لذا فإنه خرج على حكومة مالي إلى ساحات المعارك معلنا خوض الحرب ضدها كغيره من قادات ثوار أزواد الأبطال.<o:p></o:p> فكون جناحه العسكري تكوينا قتاليا متميزا، فخرج بخروج قائدهم البطل المغوار، وكل واحد من هذا الجناح خرج ثوريا مناضلا، متدرعا بمنعة قتالية، وعزة نفسية، وشجاعة متناهية، وخطط حربية.<o:p></o:p> ولا نلين لسلطان يكايدنا***حتى يلين لضرس الماضغ الحجر<o:p></o:p> فاتخذ بجناحه العسكري موقعا خاصا به، بعدده وعدته، يأوون إلى قيادة قائد جمعت له خصلتان قلما تجتمع في شخصية واحدة. <o:p></o:p> كريم له وجهان وجه لدى الرضا***أسيل ووجه في الكريهة باسل<o:p></o:p> ثم بعد مرحلة التكوين للهذا الجناح، بدأت منه فكر الاتحاد مع القيادات الأخرى تحت هدف مشترك موحد، فاتجه إلى مواقع قيادتي:<o:p></o:p> · قيادة: حركة تحرير أزواد... <o:p></o:p> · قيادة حركة أنصار الدين...<o:p></o:p> فاجتمع مع قيادة: حركة تحرير أزواد، قبل حركة أنصار الدين، وكان ممن يرى سد أي فجوة يمكن أن ينتهزها عدوهم، فسعى بهذ السعي القيادي البارز البطل النبيه. إذا هم بالأعداء لم تثن عزمه***كعاب عليها لؤلؤ وشنـــوف وتلقى مع قيادة حركة تحرير أزواد في ظاكاكا فأجرى معهم عدة محاولات، والهدف منها أن يتوصل الطرفان على الاتفاق على هدف مشترك في عمل ثوري موحد. فلم يفلح الطرفان على اتفاق ثوري ذي اتجاه واحد...<o:p></o:p> ومع ذلك مدهم بمجموعة من المقاتلين لديه، ثم اتجهت محاولاته مرة أخرى إلى موقع الجناح العسكري للقائد المناضل السيد إياد أغ أغالي ـ حفظ الله الجميع من كل سوء.<o:p></o:p> ولقد برزت قيادة السيد العباس قيادة تتمتع بروح قتالية فذة، ونفسية تتمتع بآراء حربية أشربت حبها شرب اللذة. <o:p></o:p> وصقيل آراء يبيت يكدها***ويشحذها شحذ المدى للنوائب<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
تاريخ: اتفاق الجناحين العسكريين لـ: جماعة أنصار الدين <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> هذا فبعد فشل محاولات السيد العباس أغ انتالا القائد المناضل، والبطل الشاجع المقاتل ـ حفظه الله من كل سوء ـ محاولات اتسمت برغبة في تلاحم منيع ثوري مع قيادة: حركة تحرير أزواد.<o:p></o:p> لا يدرك المجد إلا سيد فــــطن ***بما يشق على الســــادات فعال<o:p></o:p> إنه بعد فشل تلك المحاولات، التي كلها تقرب الأقصى من الأهداف المنشودة، وإن كان فيما بينها يسوده التباعد الشكلي، لا تباعد المبني على التنافر والإقصاء. <o:p></o:p> وكلهم ضجيع الهموم الوطنية البناءة، فتقسور لها في غابات المعارك بكل معاني التضحية. <o:p></o:p> فوت ضجيع التُّرَّهات طِلابه***ويَدْنو من الحاجات من بات ساعيا<o:p></o:p> ثم إن تلك المحاولات الجادة لدى الجميع أسفرت على رأي التوجه مرة ثانية إلى قيادة: جناح: حركة أنصار الدين، بقيادة القائد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> فوجدها على رأي ديني بنت عليها جناحها، كثورتها ضد حكومة مالي. <o:p></o:p> خلاف ما وجده من رأي الاستقلال، الذي بنت عليه حركة تحرير أزواد تأسيس ثورتها.<o:p></o:p> قلت: فمما لا شك فيه أن كل مسلم صحيح الإسلام كلما وجد رئيا مستند إلى الدين الإسلامي، يقبله على أنه دين، فيميل إليه ميلا تعبديا، لكي يتقرب به إلى الله تعالى ـ مالك يوم الدين.<o:p></o:p> فلذا يجب على كل مسلم أن يتعلم ما لا يجوز جهله من دينه، كما أنه يجب عليه: أن لا يعمل عملا حتى يعلم حكم الله فيه. <o:p></o:p> كما قاله صاحب المقدمة الأخضرية في الفقه المالكي. <o:p></o:p> قلت: فمما لا شك فيه تاريخيا أن الطوارق هم أولو بسالة في الحروب، وبأس شديد فيها، وجراءة مفرطة في القتال، كل ذلك وغيره من حب تفانيهم في تحقيق هدف نضالهم، سواء كان دينيا أو دنيويا.<o:p></o:p> فهم في الحقيقة الثورية الإقدامية في ميادين المعارك الضروسية، كما قال الشيخ المرتضى السوقي، شاعر ثورة 1990م. لم يرهبوا صولة من تنصرا***فيكن كسرى إن يشأ أو قيصرا أو تبــع أو مثل بخ تنصـــرا<o:p></o:p> وعلى كل حال فإن السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ وجد موافقة لجناحه مع جناح السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء ـ تحت حركة دينية، توصل الجناحان بتسميتها: جماعة أنصار الدين. <o:p></o:p> بقيادة السيد أياد أغ أغالي عسكريا، والسيد العباس أغ انتالا سياسيا ـ حفظهما الله من كل سوء. <o:p></o:p> فكان مما جرى عليه الاتفاق أن لا:<o:p></o:p> · يختطفوا الغربيين، وإن كانوا حركة دينية... <o:p></o:p> · أن لا يحاربوا مع تنظيم القاعدة...<o:p></o:p> · أن لا يتعدوا في شيء يضر المجتمع الأزوادي...<o:p></o:p> فقال السيد إياد حول هذا الشرط، إنه موافق كل الموافقة أن لا يتجاوز بين أنفيف وكيدال في القتال إذا بلغوهما، فقال ذلك في معرض المبالغة في أن حركته وإن كانت دينية فهي تقاتل في حدود أراضي أزواد فقط، لا تتجاوزه شبرا، فعبر الاتفاق بما سبق ذكره آنفا. <o:p></o:p> · الالتزام بين الجناحين على الشروط والبنود...<o:p></o:p> فبذلك تكونت جماعة أنصار الدين تكوينا اشتراكيا قيادة وعسكرا، متحدةعلى مبادئ حركتهم كجبهة أخرى تقاتل ضد حكومة مالي. <o:p></o:p> تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا***وإذا افترقنا تكسرت آحادا<o:p></o:p> إنه مما عرف تاريخيا أن كل جهة معادية إذا ابتليت بمثل اتفاق هذين الجناحين العسكرين، وجناح حركة تحرير أزواد، أجنحة صقور الحروب الملتهبة السعير، الجوارح الضواري السباع الطارقية الوحوش، أنها أصبحت معضلة عضلاء. لذا فمن أصبحت تلك الوحوش الطارقية الثورية ضده في ميادين القتال، أصبح كما قال القائل: إذا تلاقى الفيــــول وازدحـــــمت***فما مقـام البعــوض في الـــوسط<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
محاولة اتفاق حركة: جماعتهما بحركة تحرير أزواد
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إنه بعد ما تم اتفاق السيد إياد أغ أغالي والسيد العباس أغ انتالا ـ حفظهما الله من كل سوء ـ تحت مسمى: جماعة أنصار الدين.<o:p></o:p> قامت محاولة أخرى ترمو إلى اتفاق آخر مع حركة تحرير أزواد، التي بقيادة السيد بلال أغ الشريف ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> عليم بما خلف العواقب إن سرت***بديهته فضلا بما في العواقب<o:p></o:p> فلم يتسر الاتفاق لأجل تبيان هدف كل من قيادات الحركتين.<o:p></o:p> قلت: وذلك لأن هدف: جماعة أنصار الدين هدف ثوري ديني، يدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، إن حرر أزواد، لكن جاءت دعوتهم لتطبيق الشريعة على آراء الجماعات المسلحة المنبثقة مما يسمى بـ: تنظيم القاعدة، في العالم الإسلامي.<o:p></o:p> وأما هدف تحرير أزواد فهدف ثوري محض يدعو إلى القتال ضد حكومة مالي لاستقلال أزواد عنها، فتؤسس دولته بعد ذلك تأسيس دولة مسلمة كبقية دول العالم الإسلامي اليوم. <o:p></o:p> فريقان منهم سالك بطن نخلة***وآخر منهم سالك نجد كبكب<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
مواقع حركة: جماعة أنصار الدين هذا وإن جماعة أنصار الدين لجماعة تاريخ بطولاتها عظيم وشهير في تاريخ الثورات الأزوادية...<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> فكان قائد قادتها قائدا لثورات مضت، وقل مثل ذلك في بقية رجالات جماعة أنصار الدين من المقاتلين المشاهير في معارك ثورات مضت أيضا... <o:p></o:p> إنَّ السّلاح جميع الناس تَحمله***وليس كل ذوات المِخْلَب السّبع<o:p></o:p> فعلا إن مقاتلين الطوارق الثوار ممن ضرب أروع الأمثل في البسالة والقتال أثناء معمعة المعارك الشرسة. <o:p></o:p> فجاءت جماعة أنصار الدين لتحيي في جانبها مثلا عزيزا في دفع عجلة المعارك الثورية بروح التضحية...<o:p></o:p> فاتخذت للافتراس المواقع لمناسبة لجماعتهم ـ كل أسد ضرغام في عرينه من الأسود الضارية...<o:p></o:p> فاتخاذها تلك المواقع أمرا ضروريا لهم، كما أن اتخاذها التدابير اللازمة هجوما ودفاعا أمرا ضروريا لهم أيضا، لما لشدة استهدافهم من قبل حكومة مالي، فكان موقع هذه الحركة موقعا عسكريا مهيبا...<o:p></o:p> وكل واحد من المقاتلين في معسكره في استعداد ليث متوحش زئير.<o:p></o:p> وإِذَا لم يكن من الموت بُدٌّ***فمن العجز أن تكون جَبانا<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
موقع بُغَسّا <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p></o:p> وهو من أوائل مواقع جماعة أنصار الدين إبان تكوينها...<o:p></o:p> <o:p></o:p>هذا وأما منطقة بُغسّا، فهي منطقة هامة شهيرة في تاريخ الثورات الأزوادية الطارقية، فخلدت ذكرها معاركهم كما خلد ذكرها في الأدب الطارقي الثوري. <o:p></o:p> فاختيارها موقعا لهذه الجماعة التي مسحت هذه المنطقة شرقا وغربا شمالا وجنوبا أمرا متوقعا وواقعا كاستراتجية لهذه الجماعة بقيادة السيد إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> والسيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> قيادة قدمت لمعسكرها المقسور قولا وفعلا أشد تعاليم الحض على الشجاعة والإقدام في قول من قال: <o:p></o:p> فِي الجبن عارٌ وفِي الإقدام مَكْرُمَةٌ***والمرءُ في الجبنِ لا ينجُو من القدرِ<o:p></o:p> وهذه الجماعة كونت نفسها تكوينا منيعا تحت قيادات عسكرية ومدنية متميزة شهيرة، وهي على قسمين على وجه الإيجاز: <o:p></o:p> قيادات عسكرية بارزة <o:p></o:p> ومن قادة هذه الحركة القائد السيد البطل المناضل الشيخ أغ أوسا من قبيلة إفوغاس ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> شجاعٌ كأن الحرب عاشقةٌ له***إذا زارها فدته بالخيل والرجل<o:p></o:p> والقائد السيد البطل المناضل مالك وانسنت ـ حفظه الله من كل سوء ـ وهو من قبيلة إموشاغ، وكان رائدا في الجيش المالي سابقا...<o:p></o:p> وغيرهم من قادات الجناح العسكري.<o:p></o:p> إنها حقا قيادة عسكرية ناجحة في قيادة المعارك بجند رضعوا الشجاعة صغارا، فزلوا ساحات الحروب الضارسة أشبالا بنفسيات أسود فطنة لمعاني قول البطل الشاجع القائل.<o:p></o:p> إذا أنت لاقيتَ في نجـــــدةٍ***فلا تتهيّبْك أن تُقدِما<o:p></o:p> فإنّ المنِيّة من يخشــــــــها***فسوفَ تُصَادِفُهُ أَيْنَمَا<o:p></o:p> قيادات مدنية بارزة <o:p></o:p> كما أن هناك قيادات في الجناح المدني، منها:<o:p></o:p> السيد إنتهمادو بن البشير من قبيلة إفوغاس، وكان حاكما لولاية كيدال أيام حكومة مالي.<o:p></o:p> والسيد الطيب أغ عبد من قبيلة إفوغاس ـ قبيلة: كل أفلا ـ قبيلة: بيت السيد الشريف انتالا أغ الطاهر.<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
معارك: جماعة أنصار الدين <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>إن هذه الحركة خاضت معارك شرسة، من أشرسها.<o:p></o:p> معركة أَجَلْهُوكْ<o:p></o:p> وهي المعركة الأولى في تاريخها تحت قيادة السيد المناضل البطل الشهير إياد أغ أغالي ـ حفظه الله من كل سوء. <o:p></o:p> فجرى قبل اقتحامها قتاليا حصار شديد عليها من جماعة أنصار الدين دام ثمانية أيام، أو سبعة أيام. <o:p></o:p> ما جعل الجيش المالي يرسل المدد إلى فك الحصار بقيادة العقيد ولد ميدو العربي الأزوادي...<o:p></o:p> ومع ذلك فقد هزموا الجيش المالي هزيمة وحشية. <o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
معركة أَشَبْرَشْ <o:p></o:p><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إن مناطق شرق النهر النيجري مناطق احتضنت معارك ثورات للطوارق مضت، ما جعل من شارك في تلك الثورات الأزوادية من القادة يختار منها مواقع يلجأ إليها هو ومقاتلوه...<o:p></o:p> فكان من ذلك ما جرى عليه الاتفاق بين جناح السيد إياد أغ أغالي، وجناح السيد العباس أغ انتالا ـ حفظهما الله من كل سوء. <o:p></o:p> فمن قادات هذه المعركة:<o:p></o:p> القائد المقاتل السيد انمبارك أغ آكلي من قبيلة شمناماس، وهو برتبة عقيد في الجيش المالي.<o:p></o:p> والقائد المقاتل السيد الطيب أغ غثمان ـ عثمان.<o:p></o:p> والقائد المقاتل السيد عيسى دودو السوقي من قبيلة: كل السوك…<o:p></o:p> فاستولواعلى قاعدة أشبرش خلال يومين، دون خسارة في الأرواح سوى رجل من المقاتلين الثوار السوقيين.<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
محاولات في استرداد الجيش المالي ما استولت عليه جماعة أنصار الدين. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> فكان من محاولات الجيش المالي.<o:p></o:p> محاولة خاض فيها معركة أشبرش العقيد الهجي أغ أمو الطارقي من قبيلة إمغاد…<o:p></o:p> فاجتمع عليه جمع من المقاتلين في رجالات: جماعة أنصار الدين…<o:p></o:p> فهزموه بعد أن ألحقوا به خسائر في الأرواح والعتاد…<o:p></o:p> وهناك محاولات أخر، منها محاولة خاض المعارك فيها من الجيش المالي:<o:p></o:p> القائد العقيد الهجي أغ أمو الطارقي الأزوادي… <o:p></o:p> والقائد العقيد ولد ميدو العربي الأزوادي…<o:p></o:p> والقائد العقيد جيجي من شعب جنوب مالي…<o:p></o:p> فخاض أولئك القادة العسكريين الماليين معارك في فك الحصار على قوات الجيش المالي، واسترداد ما استولى عليه الثوار الطوارق، سواء جماعة أنصار الدين، أو حركة تحرير أزواد…<o:p></o:p> إلا أن تلك المحاولات العسكرية باءت بفشل الانهزام…<o:p></o:p> إضافة إلى ما خلفت من خسائر في الأرواح والعتاد العسكري من السيارات وغيرها…<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
معركة أَمَشاشْ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> أما قاعدة أمشاش فالتوجه إليها يعتبر تاريخ نهاية الصراع لمن كسب الانتصار في معركتها سواء من جهة الجيش النظامي المالي أو من جانب المقاتلين الثوار من الحركتين: جماعة أنصار الدين، وحركة تحرير أزواد…<o:p></o:p> فقد تقدم ذكر دور حركة تحرير أزواد في هذه المعركة نقلا عن قائد من قاداتها في كتاب: الجوهر الفاخر…<o:p></o:p> فبقي ما يتعلق بدور جماعة أنصار الدين نقلا، كما يتحفنا به القائد السيد العباس عمدة النقل لجماعة أنصار الدين في هذه النبذ التاريخية عنها…<o:p></o:p> وعلى كل حال فإن جماعة أنصار الدين ممن أحكم الحصار على قاعدة أمشاش…<o:p></o:p> فكان الحصار بقيادة السيد إياد أغ أغالي، الذي أعطى مهلة معينة لاقتحام القاعدة، كما أبلغ بها حركة تحرير أزواد الشريك الآخر بقيادة السيد بلال أغ الشريف ـ حفظ الله الجميع من كل سوء.<o:p></o:p> فبعد انتهاء مدة المهلة اقتحمت جماعة أنصار الدين القاعدة من جانبها ـ بادئ ذي بدء ـ ثم توالى على القاعدة زمر من المقاتلين من كل حدب وصوب…<o:p></o:p> ما جعل الجيش المالي ينهار بسرعة انهيار قاده إلى الانهزام…<o:p></o:p> فخلف الجيش خسائر كبيرة أكبرها ما تم من ترك القاعدة بحذافيرها للثوار جميعا سواء: جماعة أنصار الدين، أو من حركة تحرير أزواد. <o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
تاريخ دخول: تنظيم القاعدة بحركاتها في العمل المسلح بالقتال ضد حكومة مالي إن تنظيم القاعدة ببلاد المغرب العربي، كانت ولا زالت في شريط صحراء أزواد...<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> فتمركزت فيه تمركزا جعلها تضرب أهدافا لدول الجوار، فضلا جانب اختطافات الغربيين كرهائن، حتى تفديهم دولهم أو يقتلون كما هو مستفاض خبره في شتى وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية...<o:p></o:p> فكانت حكومة مالي من دول الجوار التي جرت معارك بينها وبين تنظيم القاعدة قبل تاريخ هذه الثورة بحركتيها: حركة: جماعة أنصار الدين، وحركة تحرير أزواد. <o:p></o:p> فكان علاقة تنظيم القاعدة بالحركتين ضعيفا مع حركة: جماعة أنصار الدين، فضلا عن حركة تحرير أزواد، التي هدفها بعيد عن هدف الجماعات الإسلامية المسلحة.<o:p></o:p> لذا فالحديث هنا يخص جانب ذكر تاريخها في الانخراط بالقتال المسلح جنب الحركات الطارقية الأزوادية الثورية ـ ضد حكومة بلادهم مالي ـ ولا سيما في جانب علاقتها بـ: جماعة أنصار الدين، القريبة معها في الآراء الدينية.<o:p></o:p> ذلك ما سيحدثنا به الرجل الثاني في قيادة: جماعة أنصار الدين السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ وهو عمدة النقل، قائلا: <o:p></o:p> ما كان لجماعة أنصار الدين علاقة بالقاعدة لا في القتال ولا في المقاتلين...<o:p></o:p> كما هو مبين في شروط: جماعة أنصار الدين التي تم الاتفاق عليها فيما بينها كما تقدم ذكر تلك الشروط في موضع سابق من هذا الكتاب...<o:p></o:p> وما كان في الأمر هو أن تنظيم القاعدة لما بدت المعارك بين الحركتين ودولتهما مالي عرضت قيادة تنظيم القاعدة استعدادها للقتال ضد حكومة مالي نافلة منهم وتطوعا واحتسابا للأجر على حسب مذهبهم ضد دولة مالي، التي يرونها دولة كافرة مردة يجب جهادها، كما هو نهجها وما يتبعها من الحركات المسلحة في البلاد الإسلامية الأخرى... هذا ولقد بينت في غير ما موضع أن مذهب السلف الصالح لا يعين مسلما بكفر إلا إذا توفرت شروط تكفيره وانتفت موانعه، كما هو مبين في مصنفاتهم جملة وتفصيلا، وقد ذكرت جملة منها في كتاب: الكواكب العلية.. نقلا وعقلا.<o:p></o:p> وله مزيد بيان في كتاب: الجوهر الفاخر... <o:p>هذا ولقد شدد السلف الصالح في القديم والحديث في أهمية تعظيم حرمة المسلم نفسا وعرضا ومالا.</o:p> <o:p>كما شدد السلف الصالح أيضا، في أهمية اتقاء تكفير المعين من المسلمين، فردا كان أو جماعة...</o:p> <o:p>كما شدد السلف الصالح أيضا، في أهمية البعد عن كل ما يجر ما يترتب على تكفير المسلم من سفك دماء المسلمين، وقتالهم...</o:p> <o:p>ولقد اشترط السلف الصالح لتكفير المسلم المعين شروطا وموانع شديدة الضبط لتحقق كفره من عدمه. </o:p> <o:p>وتلك الشروط والموانع، التي هي ضوابط التكفير المذكورة في مصنفاتهم جملة وتفصيلا، فيجب الرجوع إليها للمعني بها على فهم السلف الصالح نفسه، خاصة في حال تنزيل أحكامها في أرض الواقع، هذا والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ـ اللهم اهدنا جميعا إلى صراطك المستقيم.</o:p> وعلى كل حال فتنظيم القاعدة عرضت على قيادة جماعة أنصار الدين رغبتها في الوقوف معها في القتال ضد حكومة مالي جنبا إلى جنب...<o:p></o:p> فشكرت لهم جماعة أنصار الدين مشاعرهم تجاه استعداداتهم القتالية والعونية لجماعة أنصار الدين...<o:p></o:p> فانتظر تنظيم القاعدة للإذن من قبل جماعة أنصار الدين في خوض القتال ضد حكومة مالي معهم، فتأخر عن تنظيم القاعدة إذن جماعة أنصار الدين لهم، حتى وقع حصار قاعدة: أمشاش...<o:p></o:p> فهنا أخبرت قادة تنظيم القاعدة جانب قادة جماعة أنصار الدين، بأنهم سيخوضون معهم معركة أمشاش بالقتال ضد حكومة مالي تطوعا، على أن الجيش المالي لو انهزم فجميع ما ستستولي عليه تنظيم القاعدة من جانبها مما يسمى عندهم بـ: الغنائم، ستتركه دون أن تأخذ منه شيئا نافلة... فكانت تنظيم القاعدة قد أخذت على نفسها عهدا أن لا تأخذ من المغانم شيئا على نحو ما سبق، كما أنها هي التي أدخلت نفسها في خوض القتال من عند أنفسهم تطوعا حسب مذهبهم ضد حكومة مالي. وعلى كل حال فإن تنظيم القاعدة وقعت مشاركته القتالية الأولى كعمل مسلح له ـ بادئ ذي بدء ـ في معركة أمشاش على ما سبق بيانه...<o:p></o:p> بقيادة بعض قادات تنظيم القاعدة منهم: <o:p></o:p> القائد نبيل...<o:p></o:p> والقائد عبد الوهاب...<o:p></o:p> والقائد الشجاع عبد الحميد...<o:p></o:p> كما أفاد بشجاعته عمدة النقل<o:p></o:p> فهذا تاريخ دخول تنظيم القاعدة في القتال ضد حكومة مالي في ثورة 2011م...<o:p></o:p> ثم بعد ذلك مضت القاعدة بحركاتها في التوغل داخل مدن صحراء أزواد ـ شمال مالي ـ بعد خروج الجيش المالي مدينة مدينة... <o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
معركة ولاية: كيدال <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>إن معركة أمشاش هي المعركة التي فتحت المجال لتسارع أحداث الهجوم على بقية الجيش النظامي لحكومة مالي في قواعده في ولاية: كيدال، وقاوى، وتمبكتو...<o:p></o:p> وقد تقدم في كتاب: الجوهر الفاخر...جملة من المعارك التي جرت مع حركة تحرير أزواد لهذه القواعد العسكرية المالية في الولايات الآنفة الذكر.<o:p></o:p> فحديثنا هنا فيما يتعلق بدور خوض جماعة أنصار الدين القتال ضد الجيش المالي في ولاية كيدال...<o:p></o:p> ذلك ما يحدثنا به عمدة النقل القائد السيد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ من كل سوء ـ بما ملخصه:<o:p></o:p> أن جماعة أنصار الدين لما انتهت معركة أمشاش اتجهت إلى ولاية كيدال لخوض معركته إن لم يستجب الجيش المالي من الانسحاب فيها بقيادة العقيد الهجي أغ أمو الطارقي الأزوادي...<o:p></o:p> فقام العقيد الهجي أغ أمو برفض الانسحاب من ولاية كيدال...<o:p></o:p> فتوجه ـ إليه ومن معه من الجيش النظام ـ جماعات من الثوار المقاتلين، من جماعة أنصار الدين، تحت قيادات منها:<o:p></o:p> قيادة القائد السيد أَبَّهْ موسى...<o:p></o:p> والقائد السيد مالك وانَسْنَتْ...<o:p></o:p> والقائد محمد كُوجاكْ، وهو قائد قادات معركة: كُنَّا ـ رحمه الله تعالى.<o:p></o:p> والقائد مصطفى وهو من الأبطال المشاهير كما أفاد به عمدة النقل السيد العباس أغ انتالا ـ حفظ الله الجميع.<o:p></o:p> فبعد أن وصلت كل القيادات ومن معهم من الثوار المقاتلين أحكموا الحصار على العقيد الهجي أغ أمو الطارقي ومن معه من الجيش المالي في ولاية كيدال، تحت قيادة جماعة أنصار الدين، بقيادة القائد السيد العباس نفسه ـ عمدة النقل.<o:p></o:p> فهو الذي أعطى أوامر الاقتحام بعد يومين عصيبين من الحصار الشديد...<o:p></o:p> فبلغ الجيش غاية الانهزام ما جعل جله يتسابق إلى بيت السيد الشريف انتالا أغ الطاهر ليجد الأمان، فأحيى لهم معنى حديث: من دخل بيت أبي سفيان فهو آمن.<o:p></o:p> فهذه آخر المعارك الحاسمة الشرسة لجماعة أنصار الدين، وما بعدها فهي معارك خفيفة بالنسبة للمعارك السابقة من معركة أجلهوك إلى معركة كيدال، المعركة الآنفة الذكر.<o:p></o:p> الخاتمة<o:p></o:p> بهذا ننتهي من الحديث حول تاريخ جماعة أنصار الدين الطارقية بدورها المسلح...<o:p></o:p> ولقد حاولت أن لا أنسى شيئا مما يذكر من تاريخ مثل هذه الأحداث الثورية، كراوية مؤرخ، لهذه الجماعة عن أحد قاداتها، عمدة النقل السيد القائد العباس أغ انتالا ـ حفظه الله من كل سوء ـ منتهجا في الأخذ عنه نهج المثل المشهور: أهل مكة أدرى بشعابها.<o:p></o:p> قاله وكتبه الراجي عفو ربه ورضاه<o:p></o:p> يحيى السوقي<o:p></o:p> بتاريخ<o:p></o:p> 26/11/1434هـ<o:p></o:p> |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
قرأت واستفدت ودعوت لك الله أن يعينك على ما تقوم به من مجهود لجمع هذه الكتابات التاريخية التي لا شك أنها ستكون مرجعا لدارسي تاريخ أزواد مستقبلا.
فنشكر لك يا مؤرخنا السوقي الأسدي الشيخ يحيى بن إبراهيم الإدريسي بذل هذا الجهد من أعماقنا. |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
بارك الله فيك شيخنا ومؤرخ ازواد( السوقي الاسدي )فقد أثريت المنتديات- وأبنت لنا ما كان مخفيا عنا من أحداث الثورة الأزوادية
وما كنا نجهله عن القوم لكثرة الرواة الذين لا تخلو مروياتهم من تضارب المصالح |
رد: إسعاف المريدين بتاريخ جماعة أنصار الدين
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شيخنا شيخ المنتديات، الشيخ الفاضل السمي الدرجات الشيخ محمد أداس السوقي الأنصاري ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجليل. <o:p></o:p> شيخنا الفاضل إن من سنن الهدى: من لم يشكر الناس لا يشكر الله.<o:p></o:p> فأنا أشكر لك دورك الجليل ـ دور عالم داعية إلى الله تعالى بقلمه، وداعية بخلق من خلق الإسلام العظام. <o:p></o:p> التي منها الكلمات الطيبة، والكلمة الطيبة صدقة.<o:p></o:p> وَحيدٌ مِنَ الخُلّانِ في كُلِّ بَلدَةٍ***إِذا عَظُمَ المَطلوبُ قَلَّ المُساعِدُ<o:p></o:p> وكم من مرة تتصدق عليّ بكلمات طيبة تسمو بالهمم، كدأب بررة الأمم. <o:p></o:p> فلو كان للشكر شخص يبين***إذا ما تــــأملـــــه النـــاظر<o:p></o:p> لمثلـــته لك حتى تـــــــــراه***فتـعلم أنـي امـرؤ شـــاكر<o:p></o:p> مدير منتديات مدينة السوق، الأستاذ الفاضل أبو عبد الله ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجليل. <o:p></o:p> الأستاذ الفاضل، إن دورا من أدوارك الجميلة فضلا عن غيره، ينبغي أن نشكرك عليه يوم قل الشاكر، لا سيما رقيك بمنبر من منابر مجتمعات صحراء أزواد ـ منتديات مدينة السوق، فكل شيء ينشر فيها منك أو من غيرك، فهو من حسناتك التاريخية الجليلة الأثر في العاجل والآجل.<o:p></o:p> ولقد كنت حقا لتحمل ثقل عبء هذا المنبر، من خف عليه حمله. <o:p></o:p> إذا العِبْءُ الثقيلُ توزَّعَتْهُ***رقابُ القومِ خفَّ على الرِّقابِ<o:p></o:p> وسيشهد لك دور هذا المنبر، يوم يشهد التاريخ لصناع قرارات بناة المجد.<o:p></o:p> ومن هنا على منبر تاريخ هذا المنبر أشهد: أنك ممن رغبت في إنشاء هذا المنبر الشامخ، واجتهدت في إيجاده بإيمان منك ـ لأهميته التاريخية ـ راسخ، كما صبرت على المحافظة عليه، بعد تحقيقه في أرض الواقع ـ تحقيقا جر مآل نشر التاريخ فيه إليه ـ ما أحييت للأجيال مقاصد من قال: <o:p></o:p> ما الفوز بالسبق أن تزهو بأوله***إن المفازة أن بالزهو يختتم<o:p></o:p> |
| الساعة الآن 06:52 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir