|
نفاضة الجراب.
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله.
وبعد: فإنني ما عدت أعتب على الشاعر الذي صب جام غضبه على ساعات الفراق, وأصدر صك إعدام عليه , ولم يجد ما يشبهه به إلا ذلك الكبش الثمين, الذي لايستحق غير السكين حين قال: إن يوم الفراق أنحل جسميأنحل الله جسم يوم الفراق لووجدت الفراق كبشا ثمينا لأذقت الفراق طعم الفراق كل ما تجهله من ألم يوم الفراق تسطيع أن تعرفه من خلال اسمه, فهو فراق وبعد ونأي واغتراب..إلخ, وكل هذا القاموس لايبشر المنعمين بنعمة التلاقي والتواصل بخير, ومن بعض مرارات الفراق ماواجهني أثناء سفرتي هذه إلى (مالي) حين اعترضني ولدي البالغ من العمر سبع سنوات فقال لي في براءة لاحت على محياه أبي متى تعود فقلت بعد شهر إن شاء الله فلم يقتنع بذلك وكرعلي بالسوال مرة أخرى ولكنه هذه المرة تغيرت نبرات صوته, وبدأت العبرة تخنقه فقلت له سأعود قريبا وأتصل بكم كل يوم ولكنه ابى إلا الاصرار على السؤال نفسه, ولم أبخل عنه أنا بوابل من الوعود التي لم تجد نفعا في إقناعه وأنا في تلك الحالة وإذا بسيارة الأخ الذي اتفقت معه ليوصلني إلى محطة نقل الركاب من الرياض إلى مكة المكرمة, فانقطع تحت ضجيج دوي منبهها حوار الدموع , ومرارات الفراق , فركبت معه وانطلقنا نمتشط ناصية الطريق السريع بين الرياض والخرج, ووصلنا بعد مضي اقل من ساعة إلى محطة النقل ومضي لحال سبيله , وذهبت مسرعا إلى محل قطع تذكرة السفر إلى مكة فإذا بموعد الرحلة بعد ساعتين تقريبا , فقلت يا إلهي ما ذا أفعل في كل هذا الوقت. ففكرت في حيلة تكون خلاصا لي من مشقة الانتظار فوليت وجهي شطر مواقف سيارات الأجرة فما راعني إلا دوي أصوات رجال ذات اليمين وذات الشمال, والكل ينادي إلى وجهته. فهذا ينادي بليلي, وذاك بحائل, وآخر بوادي الدواسر, ولم أخف استغرابي من خفوت صوت المنادي بمكة وأنا على تلك الحالة فإذا بذلك الرجل الكهل الذي يندب كل من هب ودب في تلك الساحة إلى الذهاب معه إلى مكة أو الطائف, فتوقفت عنده وقلت له كم بقي لك من الركاب, فقال بك ابدأ فقلت له لابأس إذا اكتمل العدد فأنا جاهز أنتظرك تحت هاته الشجرة والتي وجدت عندها مجموعة من سائقي التكاسي, ومن الركاب على اختلاف أعمارهم وأجناسهم. وهذا شيء تميزت به المملكة عن بقية دول العالم حيث يمكنك أن تتعرف فيها على كل الجنسيات ففيها عرفنا الهنود, والباكستان والبنغال,ولولا وجودنا في السعودية ماعرفنا الارتريين وغيرهم. فجعل كل واحد منا يحاول التعرف على الآخر فقلت سوف يبدؤون بي لامحالة بسبب زيي وحال ثيابي الإفريقية الفضفاضة والملونة, ولثامي الطارقي المميز فجهزت نفسي واعددت لكل سؤال جوابه لأنني لاأشك أن السؤال يوجه إلي قبل غيري, ولكن مدير الجلسة لم يبدأ بي كما كنت أتوقع, فسأل الحضور واحدا تلو الآخر حتى وصلتني نوبتي فذكرت اسمي وبلدي, فما أثار لساني ولاثوبي استغرابهم وإنما استغرابهم من كوني غير سوادني فقط فأراد مدير الجلسة أن يلطف الجو معي فقال مازحا وساخرا أنت محظوظ تسافر ومعك (كفنك) –يعني بذلك العمامة- ثم أردف قائلا: عندي رأي فقلت هات قال: تذهب معي إلى وادي الدواسر, وبعدها تبحث عن سيارة تؤديك إلى مكة وقد وجدت من مزاحه اللطيف وظله الخفيف ما جعلني أنسى موعد الرحلة وكادت تفوتني. وللحديث صلة. |
يا لروعة !!!! احلى من الراح المشعشعة ، وبهكذا توكل الكتف ، ايها الاديب الشاعر السوقي الخرجي ، لك منا كل الشكر علي هذا الإبداع ، وكفى بهذا تعليقا ـ ولقد اعجبت ــ
|
قرأت واستمتعت، لكن شوقتني للوصلة ، بارك الله فيك أخي الخرجي ، تقبل تحيتي
|
قصة رائعة تستوفز لها عروق القلب ، فإن قلوب الغرباء رقيقة شفافة لا تعرف إلا الصبابة فهلا تصل بنا إلى محطة اللقاءات وما في الجرابات لعلنا نتسلى ، لعلنا نأخذ منكم نسمات الوصال
أشتاق إلى النهاية فقد شاركتك البداية |
نفاضة الجراب.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله.
وبعد: فقد وصلنا ولله الحمد إلى مكة وأديت مناسك العمرة وبعدها بيوم انطلقت إلى عاصمة النيجر(نيامي) عن طريق المغرب بواسطة الخطوط المغربية, وكانت رحلة ممتعة مريحة خلت من كثير من التعقيدات التي واجهتني العام الماضي حيث إنني قطعت تذكرة من بعض الوكالات السياحية والتي لم تلتزم بل أخلت ببعض الحقوق والخدمات التي تجب لنا عليهم بحكم القانون, وكانت لدغة سببت صحوتي هذه السنة فذهبت إلى المكتب الرئيسي فتحسنت أموري ولله الحمد. ويجدر بالذكر هناأن المغاربة لايعدون من في صحراء (مالي ) غرباء عندهم فلا تعدم كلمة هنا وكناك تشعرك بأنك في بلدك, وهم يعرفون جيدا أن الكثير من العائلات المغربية انتقلت مع الحملة السعدية إلى (تن بكتو) و(غاوا), ولافرق في ذلك بين الرجال وبين المريمات المتفرنجات. وبعد ساعات انطلقنا إلى نيامي, وهي أقرب إلى المناطق التي أستهدفها في رحلتي من العاصمة المالية (بماكو), ومن أهم هذه المناطق بلدية (تيسي) التي يوجد فيها والدي وعشيرتي, وكذلك فإن الرحلة تستهدف أيضازيارة جزيرة (سينا) بفتح السين دائما التي تقع وسط نهر النيجر غرب مدينة (انسنقو) في جمهورية (مالي). وتعود ملكية هذه الجزيرة إلى قبيلة كل (بقو) السوقية وفيها بعض مواليهم وأتباعهم إلى وقت الناس هذا وتوجد في هذه الجزيرة مكتبة العالم العلامة جلال الدين محمد بن الهادي السوقي وهو من أهم علماء السوقيين في القرن الثالث عشر وكانت مكتبة عامرة بالمخطوطات,التي جاست خلالها الأرضة, وحام حولها القدم . وأدعوهنا من أعماق قلبي إلى أن نهب هبة رجل واحد لنجدة هذه المكتبة وغيرها من مكاتب الأسلاف في صحراء الطوارق. وكانت رحلتي إلى هذه المكتبة شبة مغامرة مني ومن الأخوين الأديبين المعروفين محمد توحه والمبارك الخضر, حيث أن المنطقة تشهد هذه الأيام بعض المشاكل الأمنية وخاصة نفس المنطقة التي تستهدفها رحلتنا, ولكن الشغف والطمع في الوصول إلى مكتبة وآثار جلال الدين محمد بن الهادي السوقي , هما الوقود الذي سهل علينا اقتحام هذه الأهوال, وخوض غمار نهر النيجر بواسطة قارب بدائي مزود بمحرك كثيراما يتوقف فتتوقف معه الرحلة برمتها, ومع ذلك فقد وصلنا بفضل من الله إلى الجزيرة. ولم يسعفنا الحظ في الوصول إلى مرادنا في المحاولة الأولى لعدم سماح أصحاب القرية المزارة باستخراج مالديهم لأعذار موضوعية قدموها. غيرأن عزائمنا لم تتوقف عند هذا الحد بل زادت قوة وإصرارا, فأعدنا الكرة للمرة الثانية في الصباح الباكر من اليوم الثاني وقمنا بإجارة قارب آخر جديد بقيادة الملاح الذي حملنا بالأمس فركبنا النهر مع مرافق رابع بأمر من السيد إبراهيم بن الشيخ محمد الصالح المعروف (إفنفن) السوقي وكان هذا المرافق من عائلة الشخص الذي يحرس المكتبة, وكانت رحلة ممتعة بالرغم من وجود بعض المخاوف وترقب بعض المفاجآت فإن ذلك كله لم يمنعنا من الشعور بالمتعة أثنا السير على النهر وفي غمرات أمواجه المثاره تحت هبوب الرياح الباردة , إثر هطول الأمطار طيلة الثلث الأخير من ليلة البارحة, مما أعطى الجو برودة معتدلة وجعل الرؤية واضحة . وبعد مضي ساعتين وصلنا إلى الجزيرة, واستقبلنا أهل القرية بكل حفاوة, وكنا نعتقد أن هذه القرية هي غايتنا فتبين أننا نحتاح إلى رحلة أخرى تستغرق ساعة مشيا على الأقدام إلى القرية المستهدفة. وانطلقنا مشيا على أقدامنا في تلك الجزيرة الجملية التي أفادنا ابن رئيسها أنها هي (أنسنقو) القديمة وأنها كانت مقرا للإدارة الفرنسية أيام الاستعمار الأولى, وقد أوقفنا فعلا على آثار مقار إقامتهم وأطلال بعض المدارس التي أسسوها قبل أن تتحول الإدارة إلى الساحل الشرقي والذي تأسست فيه مدينة أنسنقو الحالية. وبعد مضي ساعة من المشي على أقدامنا وصلنا إلى القرية التي توجد فيها المكتبة واستقبلنا أهلها وبينا لهم سبب رحلتنا, وقد تعمدت اختصار بروتكولات الاستقبال وقلت للمسئول عن حراسة المكتبة نحن جئنا للوقوف والاطلاع على المكتبة فنادى أبناءه وأمرهم بالوضوء وإحضار الصناديق التي توجد فيها الكتب فجيئ بها وانكببنا عليها بحثا ومطالعة, وانشغل مضيفنا وأبناؤه بتجهيز الغداء, وكنا على تلك الحالة من البحث فإذا بأهل القرية ينادون أين النشيد السوقي أسمعونا ولو قليلا لقد طال العهد بيننا وبينكم فانبرى الأخوان محمد والمبارك ينشدان الأشعار بنغمتهما الجميلة, وحاولت أن أجاريهم ولكن وجدت أن نغمتي لم تساعفني فاكتفيت بالاستماع. وحقيقة الأمر أننا تفاجئنا بوجود نفائس من المخطوطات والرسائل التي تعود لفترة نجهل عنها الكثير, وكذلك فإننا عثرنا على مؤلفات ورسائل لصاحب المكتبة وغيره لم نكن نعرف عنها شيئا نذكرها فيما يلي: 1-شرح لامية الأفعال للشيخ محمد الصالح بن أحمد بن محمد القاري بن الشيخ السوقي والنسخة سليمة. 2-رسالة أحمد البرجي في مسألة فقهية إلى محمد بن عال وجوابه عنها وهي في غاية من الأهمية وتدل على حراك علمي قائم بين السوقيين في تلك الفترة. 3- رسالة في تبيين مانقل عن العالم سيدالمختار في الكلام على أمر من يحل المطلقات ثلاثا وزعم أن الخلع فسخ. 4-ورقات من مسودة كتاب (نصيحة الأمة) لمحمد بن الهادي. 5-متن لامية الأفعال بخط عبد الرحمن الملقب (بحم) بن محمد الطاهر المشهور ب(تالى) بن محمد بن القارئ بن محمد اسطفن لأخيه في الاسلام وحبيبه محمود بن محمد اكنن. 6-دعوات منوعة وفي آخرها ذكر تسلسل القضاء في السوقيين من حفدة تغيدت نقلا عن محمد (انلبش). 7-السهام المسددة , إلى نحور الوشاة والحسدة , وهي رسالة متوسطة الحجم من محمد المختار الكنتي إلى الصالح بن محمد البشيرالسوقي. 8-تبيان الخطوط, وتزيين النقوط لمحمد بن الهادي. 9-قصيدة لعمر بن أبلل في ذكر شيخه عثمان بن فوديو. 10-فتوى في عبد تزوج أمة بغير إذن سيدها لمحمد بن الهادي. 11-قصيدة للعلامة محمد بن دانيال السوقي إلى محمد بن الهادي يعتذر له فيها. 12-قصيدة كأنها موجهة إلى السوقيين مطلعها: سلام على من هيجته النصائح إلى النصح فهو لي وللغير ناصح 13-رسالة من شيخ الشيوخ حن بن المختار إلى محمد بن الهادي (تقع في 8 صفحات). 14-قصيدة إخوانية إلى (حمد) مطلعها: أثار لوعة قلبي اليوم تذكار كأنما شب في أعشاره النار 15-رسالة من عبد الله بن حنظى إلى الأمير هلو. 16-إجازة محمد بن أحمدبن الشيخ لأنك بن الأبطحي. 17-قصيدة في التوسل بالكنتيين بخط المختار بن محمد المختار الكنتي. 18-رسالة من حن بن المختار إلى سيد المختار الكنتي مذيلة بقصيدة مطلعها: صدت عليك فغادرتك رهينا وجوابها. 19-رسالة لسيد المختار الكنتي بعنوان (نصيحة البت لجميع كنت). 20-رسالة من محمد الصالح افنفن إلى أحمد بن سعد والجواب عنها. 21-تأليف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمحمد بن الهادي. 22-رسالة من الشيخ الكبير إلى القاضي الصالح (سله). 23-أوراد مأخوذة عن الشيخ الكبير الكنتي. 24-قصيدة محمدأحمد بن محمد الشيخ إلى أخيه محمد بن الهادي مطلعها: بلغ إلى عبد العزيز الهادي مني السلام محمد بن الهادي 25-رسالة في الكلام عن النسب الشريف إلى محمد بن الهادي. 26-قصيدة كأنها في الدفاع عن السوقيين مطلعها: بنفسي قوم أسسوا شهر ناجر فناء لإفتاء وإقراء تاجر 27-أرجوزة في نظم الكبائر لمحمد بن عال. 28-رسالة في ثلاث صفحات في شأن (كل غرس) موجهة إلى محمد بن الهادي. 29-مسألة في الصلاة وبيانها لأبي الهدى. 30-مسألة الصدقة بالذبيحة أجاب عنه الفقيه بابا بن الأستاذ محمد بن مهمد. 31-قصيدة جميلة كأنها في مدح السوقيين مطلعها: قريتك مما قد قرنت غرامنا بدمع سلاما كالقواري القوارن 32-قصيدة رائعة موجهة إلى الصالح مطلعها: راكبــا مقبلا يجُد غدايا نحو ودي مأوبا أوعشايا وهناك الكثير من الرسائل التي تدور بين سلاطين (إموشاغ) ومن في حكمهم في ذلك الوقت , سنتكلم عنها في حينها. |
أخي وصديقي العزيز السوقي ألخرجي لقد فاجأتني بما حواه جرابك مثل ما فاجأتني بطرحك الأدبي الراقي الذي أعاد إلى ذاكرتي بعض ما قرأت عن أدب الرحلات أو فن اليوميات وهما من أغزر مناجم الأدب حيث تختلط فيهما معظم العلوم الإنسانية من جغرافيا وتاريخ إلى أدب وقصة وطرح أدبي ينبئ عن خلفيات واهتمامات الكاتب الثقافية بالإضافة إلى مشاهداته اليومية ولأنني أشاركك الاهتمام وأزعم أن لي سهم مما حواه الجراب لأنه من تراث السوقيين آبائي وفخري أطلب منك الرفق به وبما حواه ولا تنفضه نفضا بل أنثره نثرا خفيفا حتى لا نفقد شيء مما حواه من الجواهروليس لي إلا أن أشكرك حق الشكر على مجهوداتك في إنقاذ تراثنا ولملمة ما تناثر منه وجمعه أقول شكرا شكرا شكرا أيها السوقي ألخرجي |
يسعدني أن أكون هذه المرة الثاني في القراءة والشكر لك على هذه الكنوز ، التي- لولا الله اولا - ثم رحلتك المحفوفة بالمخاطرة والمغامرة - لما سمعنا عنها ؛ لكنك أهل لكل فضل.فشكرا ثم شكرا ثم شكرا
|
نفاضة الجراب.
ومن هذه الغرر قصيدة إخوانية للعلامة محمد بن دانيال الإدريسي السوقي يعتذر فيها لجلال الدين الشيخ محمد بن الهادي الأدرعي السوقي يقول في مناسبتها: (أنشد هذه الكلمة وأنشأها وزفها وأهداها عبيد ربه المتعالي, محمد بن دانيال, إلى أخيه وحبيبه المجواد, الطالع الأسعد محمد بن الهاد, يعتذر إليه في شأن مقالة واجهه بها على الثناء, فحملها كأنه رابته فيما بلغ الكاتب على الهجو والإيذاء, مع أنها لااحتمال فيها .. أن ترمى غير مراميها, وتلك المقالة هي أنهما ذات يوم إذ سأله عن مصنف له استعاره منه عن حسنه أم كيف الحال؟ فقال له: بارك الله فيك ما أحسنه لاأقول لك كما قال أبك بن ... لفلان ابن المنير أراه قصيدة زعم أنها له أن هذا العجب أن هذه القصيدة مثلك أقل من أن تنسب إليه أرى من بلاغتها وظهور عجزك عن أدنى منها فكيف بها, ولا أقول لك إلا كما قال الأول وافق شن طبقة فرابته هذه المقالة وساءته على ما بلغني على لسان المختار) فقلت: أبلغ لديك محمد بن الهـــاد == مني سلاما فائحا كالجــــــــادي وتحية تشفي عقابل علة == من رائح في تهمة أو غـــــــــــاد ومودة ما شابها من شائـن == من غائب عن اعين أو بـــــــاد أقسمت جهدا بالشعائروالمشا == عر والمعاشرأوعبوا لجهــاد من كل أروع باسل لايدّري == بقرينه عند اقتحام مَنــــــــــــاد فوق الحنايا الضامرات تراهم == صبُرا لدى تسعير نار جــلاد مستشعرين ولا الونى ينبو بهم== كلا ولا يخشون كيد الغـــاد أو صافنات يستبحن حمى امرء== ضلت به الحوباء سبيل رشاد صبحنه فاستاصلت ما عند ه == قب البطون نواشز الأكبـــــاد ------------------------------------------------------ يدعوهم للحج قبل فأصبحوا فأتوا على قدر وكل راجـل == أو راكب في قصده متمـــــــــاد من كل فج يشهدون منافعا == لهم من امر معاشهم ومعــــاد أم بالمساجد بالمحافل عمرت == من عاكف فيهن أو من باد ما قلت ذاك اليوم ماقد قلته == في معرض التعيير والافنــاد بل نص مدح والتأول ضيق == فالريب منك احق باستبعـاد ماخلته يخفى علي باد دوى == فضلا على فطن بصيرشـاد شهم الجنان مدرس ذي مسكة== بالعلم والتقوى طلوع نجاد إن الكتاب أردته فاعرتـه == فأفدت بورك فيك أي مُفـــــــاد هل أنت أم ذاك الصنيع أم الكتا== ب أريدهجواذا صريح عناد حاشا ولله المحامد كلها == أن استبيح حماك وسط النــــاد لكن ورب العرش والكرسي ما == زكيت نفسي بالتقى وسداد ومحامل الأقوال إن لم تستبن == حملت على حسن لدى الأجواد لاسيما إن لم يكن فيها احتما == ل فالملام إذا على النقــــــاد هذا ولكن ما أراد الله لا == يعدو مواقف مقتضاه العـــــــــاد إن كنت جئت بما يسوؤك حقبة== فأنا بذاك كحية في الـــواد كلا على أني ولو قد قلته == فالحر يكرُم عن جفاء مُبـاد فعواصف الارواح كر مرورها== لاتعتدي يوما على الأطــواد شرواك اكرم عندنا أن لانرى== حقا له متثبت الأوتــــــــــاد لاسيما أني استبنت خلاله == فوجدتها لابد وفق مـــــــــراد يمشي علىالنهج القويم مراعيا = للمألف الأسنى القويم العادي هيهات أذكره بسوء بعدما == أغنى من استبشـــاره ووداد عهدي به خلا حبيبا صادقا == في حبه مستسلما لقيــــــاد هش المحيا ذا مآثر جمــة == أثرت عن السنة لبعض بلاد أم كيف أقدح في نزيه غافل == عن عورتي والله بالمرصاد أولا فأين عن السكوت بحيلتي = والصفح من شيم النبي الهادي صلى عليه الله ماأهدى الفتى == أزكى سلام للفتى كالجـــاد والآل والأصحاب ما صفح النبي== ـه البر عن هفوات أهل وداد مني إلى تلك المحافل كلها == أسنى سلام مدة الآمــــــــاد هذه والله هي أخلاق العلماء, فانظروا إلى هذا الجبل الذي اعترف له كل معاصريه بالسبق في العلوم, مع ما يتمتع من مكانة اجتماعية, وثقة مطلقة من امراء (إولمدن),فانظرواإلى حرصه على أصدقائه وعلى إخوانه وعلى لم الشمل ولوأدى ذلك إلى أن يعتذر بمالم يقترفه بهذا الأسلوب الراقي البديع رحمهم الله جميعا. |
ماذا عسايا أن أقول يالله يامثبت العقول رحت في ذهول
أمام هذا الإبداع والنور الذي قد شاع_الف حمدلله ع السلامة يإبن الأصل والفخر والشهامة رسمة حقا ع محيا الجميع حلو الإبتسامة بما حمله سفرك وجعبتك من كنوز ثمينه _أتحفتنا بها ونورت أرجاء المدينه الأديب الحبيب الكبير لك مني تحية كبيرا مع خالص الشكر ع جهودك وبذلك للغالي والنفيس وجهود الجميع بطبع في سبيل إحياء تراث السوق بارك الله فيك ونفعنا وإياك بعلمك _السوقي الخرجي الأديب الهمام الى الأمام ع الدوام الله يحفظك ويرعاك و نتظر بقية هداياك ع أحر من الأدب والشعر وتقبل مروري وتحياتي ودمت ودام الجميع بألف خير |
نفاضة جراب إلى عقيلة أتراب، ما شاء الله ، زادك الله من فضله ، وبارك لك في علمك، وعملك.
|
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الخرجي السوقي حمدا على سلامه وصولك ولم اسمع بوجدك الا اليوم الثلاثاء72/8/1430 بمكالمه مع الخزرجي ولقد سعدت معك في رحلتك خطوه خطوه من الوداع حتى العوده وحتى نشر الدرر التي ذكرتها نفاضه الجراب والحق انه ليس جراب بل جوارب متعدده وكعادتك ايها الأديب قد امتعتنا بادب الرحلات واعودبك منوداع رايتك فتذكترت قول الشاعر ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة واني لااودعه ولقدوجدت في وصفك لحاله الوداع حتى اني تذكرت قول الشاعر نفسه وكم تشبث بي خوف الفراق ضحا وادمعي مستهلات وادمعه عما بأن الشاعر قالها وصف حاله زوجته وانت حالك في وصف حاله ابنك المتعلقه ببرأته أخي اشكرك على هذه الجواهر والنفحات الفياضه من ومن مهبط الوحي مكة المكرمة الى الصحراء الكبرى بمالي والنيجر والى تلك الكنوز المدوفنه تحت رمال الصحراء الذهبيه وقد قمت بتعب ونصب وكلل ومشقه واستخرجت تلك الدرر وغصت في اعماق الصحراء وقال الشاعر/ من يحب العز يدأب اليه وكذا من طلب الدرر غاص وبعد : فقد اخذتنا في جوله مع التراث في حوالي ثلاثين كتابآ من المخطوطات وقمت بقلمكم الساحر الماهر السيال بالحان واغاريد الصحراء مع انغام وهيام وسجع ممتع وترانيم آل السوق واناشيدهم الشعريه وأعدتنا للماضي والحاضر برحلتة لطيفه وشيقه وهذا هو فائدة أسلوب الرحلات والرحالة الذي يجعلك تعيش معه في كل لحظه بوصف رائق ورائع يجذب النفوس ويسلي القلوب بفوائد علميه وأدبيه نادرة فقد اكتشفنا فيك صائغا جديدآ في فن الرحلات وسوف يكتب التاريخ عنك فيما بعد أضافة جديدة في الادب السوقي في فن الرحلات واحيك واشكرك على هذه الخواطر والفوائد كما عودتنا دائمآ وانت بلدتها وقديمآ قيل يعطي القوس باريها وحق لامجامله أنت خير من يكتب عن آل السوق في ادبهم وعلمهم سر الى الامام والله يحفظكم ولو اني عاتب عليكم في بعض الاشياء وقد قيل استبقاك واحبك من عاتبك أخوكم /ابو عـــــاصم محمد محد احمد الادريسي |
الحمد لله على السلامة وشكرا على هذا المجهود الكبير المجدي والمفيد والمشرف لقد بردة النار في الصدور أيه الخرجي شكرا حفضك الله من كل شر
|
أعجبني من اخي الخرجي هذا الإخلاص وهذا الاهتمام ، وهذا العمل الدءوب ، وبمثل دأبك تشرق الامة ويتنور المستقبل ويعرف العمل ، لا أطيل في تقريظ مجهودكم فأنتم انا ، ولا أريد قطع ظهر نفسي ، لكن انتهت القصة ولا شك إلى نتيجة ما أحلاها من مفاجأة وشكككككككككككككككككككككككككككرا
|
نفاضة الجراب.
أشكر الإخوان أباعبد الله والشيخ الديب اللغوي محمد أداس واباعاصم والأديب الكبير الشريف الأدرعي وأباتسنيم والأخ شبليش على تفاعلهم وتشجيهم واهتمامهم .
وقد اخترت من الجعبة هذه القصيدة البديعة المنوال, كتبتها إليكم والألم يعتصر قلبي لعدم معرفتي قائلها ومتى قيلت ?وجدتها في ورقة بالية مبتورة الأطراف ولكن القرائن تقتضي أنها لشاعر سوقي ولعلهاأيضا موجهة إلى شيخ الشيوخ الصالح المعروف (سلهُ) الأنصاري السوقي وقمت ببيان بعض غريبها ولم يكتمل ذلك بسبب ضيق الوقت وهي. الغريب:راكبا مقبلا يجد غدايـــــا == نحو ِودي مأوبا أو عشايــا يمتطي عرمسا تزل الولايا == عن صفاة القرى أشد المطايا عريت حقبة بشول رعايا == بخمائل جاد عنها الولايــــــــا فبها جزأت تسَف خبايا == من نراجس خمرهاأوخفايا نقتري من شعوب كل ثنايا== مابها وعوالي كل ركايــــــــا فأربت بها وصرن قوايــا == ما بها من ضنى ولا من رذايا فتلاقي بها سِواما أبايـــــا == حانيات على الفصيل خلايـــا بينما هي آئبات وءايـــــا == وتحن رباعها بأرايـــــــــــــا منقيات الشظا سِلام العجايا== مدمنات السرى خلال الضرايا إذ أرن عليها طاوي الحوايا == منحن خصره ولا كالحنــايـــا ظل يتبعها قفارا خلايــــــا == ويعمن بها ولا كالخلايــــــــــــا غدايا جمع غدية ولايقال غدايا إلامع عشايا وهي جمع عشية - العرمس الناقة الشديدة, - الولايا جمع ولية وهي ما يلقى تحت الرحل, وناقة قوراء طويلة السنام- يقال جزأت الإبل بالرطب عن الماء يعني اكتفت- السف أكل اليابس- الخمر ماالتف من الشجر- الخفايا جمع خفية من خفا إذا ظهر- أربت أقامت ولزمت- أبايا جمع أبية وهي التي تعاف الماء- الخلايا اينق يجمعن على حوار واحد وءايا جمع وئية وهي الناقة الضخمة البطن- أنقت الإبل سمنت الشظايا جمع شظية وهي عظم الساق- العجايا جمع عجاية وهي أعْصَابُ قَوَائِم الإبِل والخَيْل واحدتُها عُجاية قال الشاعر: سُمْرُ العُجَايات يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيَماً .. لم يَقِهِنَّ رُؤسَ الأُكْمِ تَنْعِيل الضرية اسم موضع- والحني: القسي، واحدتها حنية ويجمع على الحنايا- الخلايا جمع الخلية وهي السفن العظيمة ثم قال: فإلى أن شأون وهي نجايا== ذاك مشتكي الوجى وتعايـــا الغريب:فانثنى معرضا عيي الشظايا == بعدما فتنه وبتن صرايــــــا أصبحت ضمرا خماصا معايا == وشوارفها سوا والثنا يـــــا واردات مناهلا أوطــــوايـــا == فإذا هي بالعشي روايــــــا بلغنّ وإن ببيد نظــــــــايــــا == سلوة الخزن ....التحايــا ذاءهِ (الصالح) المداوي دوايا== وصله فهو لي ردى وردايا خالص الود لاتطيش البلايــا == بصداقته مرور المـــــلايا دينه السبق في ارتياد المرايا== والتأخر في اجتناب الدنايا ويبادر باللهى والعطـــا يــا == سائلا شاكيا وإشكا الشكايا لمحت من صباىَ عين هوايا== ألفة منه في خلال حشــايا فإلى أن ترعرعا وهو لايــا == لو نموا على وفاق رضايا فتزوجها بكيس وقايـــــــــا == أوحدائق من نخيل ودايــا ثم آلى ألية لاثنايـــــــــــــا == لايفارقها بها للمنايــــــــا كل حلف الوداد يوهي أسايا == وده قدم العهود حشـــايا الشظايا جمع شظي وهو عُظيم لازق بالركبة- ويقال ناقة صرياء إذا حفلتها حتى اجتمع لبنها ومعايا جمع معيية إذا أصابها الكلال من طول السير- الشوارف جمع شارف وهي الناقة الكبيرة- الطوايا جمع طوية وهي البير المطوية- النظايا جمع نظية وهي الأرض البعيدة- ذائه بكسرالهمزة والهاء لغة في ذا- الملايا جمع ملي وقايا جمع وقية- ودايا جمع ودية وهي صغار النخل- أسايا جمع آسية وهي العماد- حشايا من أدوات الإستثناء ثم قال. فانفصالي عنه أدهى الرثم ذايا== واتصالي به من أغيى منايا الغريب :ورث المجد والحسان السجايا == وادراع التقى وحسن الطوايا من جدود نصية وسرايـــــا == ما يُزنّ بريبة لابغايـــــــــــــا ولهم شيمة ودينا روايــــا == في غوامض كل علم ذكايـا زينوا علمهم برعي رعايـا == يُسألون بها وطـرد الردايـا وخؤلته ثقاة زوايــــــــــــا == لبنا دين غيرهـم أو بغايـــا فمتى زارهم ظماء الدرايا == ت سقوهم بمُتقنات جلايـــا حكموا فيهم فصاروا مرايا == للسداد التقى فذلت حمــــايا فبهديهم اقتده فسنـــا يا == هم تجلي عن الغمار العمايا بارك الله ربنا في بقايا == نسلهم مقتدين غيــر خزايـا ورأى بهم شُناة عظــايا == أو يعودا كمصميات الرمايا وجزاهم بعلمهم واجتنا يا == نع تمرتها جنانا عـــــــلايا صلوات الإله عد البرايا == والسلام كذا على حمطايــا وعلى الآل والصحاب التقايا == في توابع تابعيه النقـــــأيـا عد ما نحر الحجيج هدايــا == أو نأى عاشق فأهدى هدايا الطوايا جمع طوية- نصية خيار- سرايا جمع سرية- بغايا جمع بغي – زوايا جمع زاوية وهي العماد- البغايا الطلائع واحدها باغ قال الشاعر: فألوت بغاياهم بنا وتباشرت ..إلخ. المرايا جمع مرآة على غير قياس- حمايا جمع حمية- الغمار جمع غُمر بضم الغين وهو الأحمق- العمايا جمع عماية وهي الجهالة- عظايا جمع عظاية- يقال : أصمى الصيد إذا أصابه. |
أستاذي العلامة الأديب اللغوي - بحق - الشاعر السوقي الخرجي :
الله أسال أن يجزيك عن السوقيين خيرا ، وأن يطيل عمرك في تقواه وزيادة العمل . والحمد لله الحكيم الذي بحكمته وضع هذه القصائد في يدك قبل أن تطالها أيدي التخريب من الحاقدين على هذا التراث العريق لآل السوق ، والشكر لله أولا ، ثم لك على أن قُدّرْتَ لها فأديتها حقها ومستحقها من شرح غريبها الذي هو في مستوى تلك الرحلة المكلفة المخيفة المتعبة في سواد بلاد السود ومآوي الأسود والفهود ، ومكامن الظلمة من الجنود . فلولا شرحك لمبانيها، لما بانت معانيها لمعانيها. شكرنا الخالص لك على الرحلة ، وعلى القصيدة ، وعلى الشرح. * |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي http://www.alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله. وبعد: فقد وصلنا ولله الحمد إلى مكة وأديت مناسك العمرة وبعدها بيوم انطلقت إلى عاصمة النيجر(نيامي) عن طريق المغرب بواسطة الخطوط المغربية, وكانت رحلة ممتعة مريحة خلت من كثير من التعقيدات التي واجهتني العام الماضي حيث إنني قطعت تذكرة من بعض الوكالات السياحية والتي لم تلتزم بل أخلت ببعض الحقوق والخدمات التي تجب لنا عليهم بحكم القانون, وكانت لدغة سببت صحوتي هذه السنة فذهبت إلى المكتب الرئيسي فتحسنت أموري ولله الحمد. ويجدر بالذكر هناأن المغاربة لايعدون من في صحراء (مالي ) غرباء عندهم فلا تعدم كلمة هنا وكناك تشعرك بأنك في بلدك, وهم يعرفون جيدا أن الكثير من العائلات المغربية انتقلت مع الحملة السعدية إلى (تن بكتو) و(غاوا), ولافرق في ذلك بين الرجال وبين المريمات المتفرنجات. وبعد ساعات انطلقنا إلى نيامي, وهي أقرب إلى المناطق التي أستهدفها في رحلتي من العاصمة المالية (بماكو), ومن أهم هذه المناطق بلدية (تيسي) التي يوجد فيها والدي وعشيرتي, وكذلك فإن الرحلة تستهدف أيضازيارة جزيرة (سينا) بفتح السين دائما التي تقع وسط نهر النيجر غرب مدينة (انسنقو) في جمهورية (مالي). وتعود ملكية هذه الجزيرة إلى قبيلة كل (بقو) السوقية وفيها بعض مواليهم وأتباعهم إلى وقت الناس هذا وتوجد في هذه الجزيرة مكتبة العالم العلامة جلال الدين محمد بن الهادي السوقي وهو من أهم علماء السوقيين في القرن الثالث عشر وكانت مكتبة عامرة بالمخطوطات,التي جاست خلالها الأرضة, وحام حولها القدم . وأدعوهنا من أعماق قلبي إلى أن نهب هبة رجل واحد لنجدة هذه المكتبة وغيرها من مكاتب الأسلاف في صحراء الطوارق. وكانت رحلتي إلى هذه المكتبة شبة مغامرة مني ومن الأخوين الأديبين المعروفين محمد توحه والمبارك الخضر, حيث أن المنطقة تشهد هذه الأيام بعض المشاكل الأمنية وخاصة نفس المنطقة التي تستهدفها رحلتنا, ولكن الشغف والطمع في الوصول إلى مكتبة وآثار جلال الدين محمد بن الهادي السوقي , هما الوقود الذي سهل علينا اقتحام هذه الأهوال, وخوض غمار نهر النيجر بواسطة قارب بدائي مزود بمحرك كثيراما يتوقف فتتوقف معه الرحلة برمتها, ومع ذلك فقد وصلنا بفضل من الله إلى الجزيرة. ولم يسعفنا الحظ في الوصول إلى مرادنا في المحاولة الأولى لعدم سماح أصحاب القرية المزارة باستخراج مالديهم لأعذار موضوعية قدموها. غيرأن عزائمنا لم تتوقف عند هذا الحد بل زادت قوة وإصرارا, فأعدنا الكرة للمرة الثانية في الصباح الباكر من اليوم الثاني وقمنا بإجارة قارب آخر جديد بقيادة الملاح الذي حملنا بالأمس فركبنا النهر مع مرافق رابع بأمر من الأمير السيد إبراهيم بن الشيخ الأميرمحمد الصالح المعروف (إفنفن) السوقي وكان هذا المرافق من عائلة الشخص الذي يحرس المكتبة, وكانت رحلة ممتعة بالرغم من وجود بعض المخاوف وترقب بعض المفاجآت فإن ذلك كله لم يمنعنا من الشعور بالمتعة أثنا السير على النهر وفي غمرات أمواجه المثاره تحت هبوب الرياح الباردة , إثر هطول الأمطار طيلة الثلث الأخير من ليلة البارحة, مما أعطى الجو برودة معتدلة وجعل الرؤية واضحة . وبعد مضي ساعتين وصلنا إلى الجزيرة, واستقبلنا أهل القرية بكل حفاوة, وكنا نعتقد أن هذه القرية هي غايتنا فتبين أننا نحتاح إلى رحلة أخرى تستغرق ساعة مشيا على الأقدام إلى القرية المستهدفة. وانطلقنا مشيا على أقدامنا في تلك الجزيرة الجملية التي أفادنا ابن رئيسها أنها هي (أنسنقو) القديمة وأنها كانت مقرا للإدارة الفرنسية أيام الاستعمار الأولى, وقد أوقفنا فعلا على آثار مقار إقامتهم وأطلال بعض المدارس التي أسسوها قبل أن تتحول الإدارة إلى الساحل الشرقي والذي تأسست فيه مدينة أنسنقو الحالية. وبعد مضي ساعة من المشي على أقدامنا وصلنا إلى القرية التي توجد فيها المكتبة واستقبلنا أهلها وبينا لهم سبب رحلتنا, وقد تعمدت اختصار بروتكولات الاستقبال وقلت للمسئول عن حراسة المكتبة نحن جئنا للوقوف والاطلاع على المكتبة فنادى أبناءه وأمرهم بالوضوء وإحضار الصناديق التي توجد فيها الكتب فجيئ بها وانكببنا عليها بحثا ومطالعة, وانشغل مضيفنا وأبناؤه بتجهيز الغداء, وكنا على تلك الحالة من البحث فإذا بأهل القرية ينادون أين النشيد السوقي أسمعونا ولو قليلا لقد طال العهد بيننا وبينكم فانبرى الأخوان محمد والمبارك ينشدان الأشعار بنغمتهما الجميلة, وحاولت أن أجاريهم ولكن وجدت أن نغمتي لم تساعفني فاكتفيت بالاستماع. وحقيقة الأمر أننا تفاجئنا بوجود نفائس من المخطوطات والرسائل التي تعود لفترة نجهل عنها الكثير, وكذلك فإننا عثرنا على مؤلفات ورسائل لصاحب المكتبة وغيره لم نكن نعرف عنها شيئا نذكرها فيما يلي: 1-شرح لامية الأفعال للشيخ محمد الصالح بن أحمد بن محمد القاري بن الشيخ السوقي والنسخة سليمة. 2-رسالة أحمد البرجي في مسألة فقهية إلى محمد بن عال وجوابه عنها وهي في غاية من الأهمية وتدل على حراك علمي قائم بين السوقيين في تلك الفترة. 3- رسالة في تبيين مانقل عن العالم سيدالمختار في الكلام على أمر من يحل المطلقات ثلاثا وزعم أن الخلع فسخ. 4-ورقات من مسودة كتاب (نصيحة الأمة) لمحمد بن الهادي. 5-متن لامية الأفعال بخط عبد الرحمن الملقب (بحم) بن محمد الطاهر المشهور ب(تالى) بن محمد بن القارئ بن محمد اسطفن لأخيه في الاسلام وحبيبه محمود بن محمد اكنن. 6-دعوات منوعة وفي آخرها ذكر تسلسل القضاء في السوقيين من حفدة تغيدت نقلا عن محمد (انلبش). 7-السهام المسددة , إلى نحور الوشاة والحسدة , وهي رسالة متوسطة الحجم من محمد المختار الكنتي إلى الصالح بن محمد البشيرالسوقي. 8-تبيان الخطوط, وتزيين النقوط لمحمد بن الهادي. 9-قصيدة لعمر بن أبلل في ذكر شيخه عثمان بن فوديو. 10-فتوى في عبد تزوج أمة بغير إذن سيدها لمحمد بن الهادي. 11-قصيدة للعلامة محمد بن دانيال السوقي إلى محمد بن الهادي يعتذر له فيها. 12-قصيدة كأنها موجهة إلى السوقيين مطلعها: سلام على من هيجته النصائح إلى النصح فهو لي وللغير ناصح 13-رسالة من شيخ الشيوخ حن بن المختار إلى محمد بن الهادي (تقع في 8 صفحات). 14-قصيدة إخوانية إلى (حمد) مطلعها: أثار لوعة قلبي اليوم تذكار كأنما شب في أعشاره النار 15-رسالة من عبد الله بن حنظى إلى الأمير هلو. 16-إجازة محمد بن أحمدبن الشيخ لأنك بن الأبطحي. 17-قصيدة في التوسل بالكنتيين بخط المختار بن محمد المختار الكنتي. 18-رسالة من حن بن المختار إلى سيد المختار الكنتي مذيلة بقصيدة مطلعها: صدت عليك فغادرتك رهينا وجوابها. 19-رسالة لسيد المختار الكنتي بعنوان (نصيحة البت لجميع كنت). 20-رسالة من محمد الصالح افنفن إلى أحمد بن سعد والجواب عنها. 21-تأليف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمحمد بن الهادي. 22-رسالة من الشيخ الكبير إلى القاضي الصالح (سله). 23-أوراد مأخوذة عن الشيخ الكبير الكنتي. 24-قصيدة محمدأحمد بن محمد الشيخ إلى أخيه محمد بن الهادي مطلعها: بلغ إلى عبد العزيز الهادي مني السلام محمد بن الهادي 25-رسالة في الكلام عن النسب الشريف إلى محمد بن الهادي. 26-قصيدة كأنها في الدفاع عن السوقيين مطلعها: بنفسي قوم أسسوا شهر ناجر فناء لإفتاء وإقراء تاجر 27-أرجوزة في نظم الكبائر لمحمد بن عال. 28-رسالة في ثلاث صفحات في شأن (كل غرس) موجهة إلى محمد بن الهادي. 29-مسألة في الصلاة وبيانها لأبي الهدى. 30-مسألة الصدقة بالذبيحة أجاب عنه الفقيه بابا بن الأستاذ محمد بن مهمد. 31-قصيدة جميلة كأنها في مدح السوقيين مطلعها: قريتك مما قد قرنت غرامنا بدمع سلاما كالقواري القوارن 32-قصيدة رائعة موجهة إلى الصالح مطلعها: راكبــا مقبلا يجُد غدايا نحو ودي مأوبا أوعشايا وهناك الكثير من الرسائل التي تدور بين سلاطين (إموشاغ) ومن في حكمهم في ذلك الوقت , سنتكلم عنها في حينها. بارك الله ووفقك وزادك حرصا ... وحفظك في حلك وترحالك.. وهكذا فليكن التنقيب... وبالتوفيق. ولا تعليق لي إلا القراءة والدعاء... |
نفاضة الجراب.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد وعدنا رواد هذه المنتديات بذكر ما تيسر العثور عليه من خلال رحلتنا في هذه العطلة الصيفية , وسميناها (نفاضة الجراب) ولي هدف في ذلك حيث إن الوقت لايتسع لذكر متون الكثير من قصائد السوقيين في هذه النفاضة فاكتفيت بذكر بعض القطع الشعرية في مناسبات متعددة ليحصل بذلك مانرجوه من المتعة والنشوة لروادنا الكرام وليتسنى الوقوف على هذا المنجم الغنى الذي يمثله أدب السوقيين. وبهذه المناسبة أحببنا أن نشنف أسماعكم بقصيدة تعد من غرر القصائد التي لاحت فيها شخصية العالم السوقي الشاعر المنافح عن الدين بدون هوادة,ليعززذلك ما كنت أقوله دائما من أن علماء السوقيين لو يكونوا غائبين عن جميع القضايا الدينية المنوطة بهم, وأنهم قدموا رأيهم الديني غير هيابين أووجلين, ووجدتها غير كاملة وسقط منها الكثير بمافي ذلك القائل ولكن الشاعر ذكر مناسبة هذه القصيدة قائلا: (هذا بيان قضية حكم فيها العالم المتفنن المدرس محمدأحمد بن (واتنفرَرَي) بالحيف والجور, والقضية رجل أو دع آخر شيئا من اللباس فسمع به (إكني بن ورغسر), فأتى المودع فقال له أخرج الثياب التي عندك فإن مولاها أعطانيها غرورا منه له فأخرجها له وذهب بها بغير بينة ولاأمارة ثم تحاكما إلى العالم المذكور , وقال للمودع ليس لك على المودع فإنما تتبع (إكني) .. كلمة غير واضحة )فقال: ظهر الفساد بكسب أيدي الناس== وتظاهر الحكام بالخناس ليذيقهم بعض الذي عملوا فهل =من مشفق من نزعة الوسواس وبدت فراسة عالَم الجبروت إذ= (قالوا أتجعل) عند خلق الناس ماأفسدالدين الحنيف سوى الألى=وسموابوزن الشرع بالقسطاس إن حكموا جاروا وإن جاروا بنوا =إن نوقشوا جدلا بغير أساس يتملقون لرغبة ولرهبـــــــــــة =وسقوط همتهم لكل مــــــــواس لكنهم قد يحسبون صنيعهـــــم =حسنا لفرط جهالة ونعـــــــاس أدهى المناكر موقعا إفساد مـن =هو ملجأ الإصلاح عند اليـــاس أعجب بشيخ عالم متفنـــــــــن =متملق في حكمه متنــــــــــاس والعلم لايجدي إذا مالم يكـ،ن =عمل ولا ينجي من الالباس فتدبرن أي الكتاب وسنة الـ =ـهادي فإن الجهل شر غراس إن القضية حكمها لم يخف عن من= دون هذاالحاكم النـــــــواس والنص فيه لائح متبيـــــــن= لم يعز فيه الخلف في الأطراس فانظر خليلا والشروح كفى بهم =ثقة تجده يلوح كالنبــــــراس ياليته انتحل الشذوذ أوادعــى =نقلا ولو في بصرة أوفــــــــاس لكنه لم ينتحل أصـــــــــلا ولا =فرعا ولم ينقل عـــن الأدراس بل محض تخمين وحدس والهوى= وتألف الغوغا وخوف الباس سعديك لوفقت إذأمضيته == وهَلا بلا نظر ولا بقيـــــــاس وعلمت بعد فساده بينتَ للــ =ـخصم المصادر حقه مِ الكاس من قبل أن ترتد هُزءة مجلس =وفكاهة الأخيار والأنكـــــــاس وقبل أن يختم القصيدة طلب منه التوبة وذكره بالله وأن ملامة الدنيا اخف مما هنالك في الاخرة ثم بين له انه يدافع عنه وعن عرضه بأسلوب راق يبين أن المناصب الدينية التي تولاها ويتولاها العلماء السوقيون في صحراء الطوارق ماكانت من فراغ,بل كانت نتيجة صدق تلك العقول والنفوس الكبيرة, والهمم العالية التي حملها أولئك الرجال رحم الله السلف وبارك في الخلف. حلا فتب مما ارتكبت تنصــلا =وتضح عنه وكن له كـــالاس إن كنت صممت اتقاء معــــرة =وملامة تخشى من الأدنــــاس فملامة الدنيا أخف مؤونــــــة =من سبة الأخرى لدى الأقيــاس عرضت نفسك للمقال وللأذى =والمقت والإذلال والإخســــاس مهلا فكم شاك لحيفك لم نرُم =إشكاءه بل رد وهو الخــــــاس سرا وإغضاء ورم محــــامل =لجناب شيخ عالم شمــــــــاس |
رد: نفاضة الجراب.
قرأت واستفدت وانتشيت ودعوت الله لك بخيري الدنيا والآخرة
|
رد: نفاضة الجراب.
جراب مليء بكنوز لا نستطيع إتمام الشكر المناسب لمن حفر ونقب وفتش عنها ، وكل ما نرجوه هو المزيد من هداياه الغالية في تلك المناجيم الثمينة ................
|
رد: نفاضة الجراب.
ومن غرر هذه القصائد التي عثرنا عليها هذه القصيدة البديعة ولعل قائلها يقصد بها السوقيين , ولكننا لم نتمكن من معرفة قائلها يقول فيها: قريتك مما قد قرنت غرامنا = بدمع سلاما كالقواري القـوارن وألزمتكم شرخ الشباب مودة== فإن الشباب مِ الغوالي الغوالن وخصصتكم عمن سواكم أمانة= فإن الخصوص مِ العوالي العوالن وعوضتكم مما خرجت مكانكم==حماى عليكم في حوامي الحوامن وجللتكم عند الكبار جلالة== وذبا عليكم في خواشي الخواشن وإني لاتنفك منذ عرفتكم ==أحاديثكم همي وحسن محاســـــــــن وإنكم قطب الهوى ومداره ==عليكم محيطا مثل حصن الحواصن وإنكم أصلي وإني فصلكم ==ومما لفصل الأصل حضن الحواضن لحى الله وقتا حال بيني وبينكم وماقد دهاني من غواشي الخواشن وابعد محبوبا وقرب عاديا== وأورثنا جهلا بحين الحوائــــــــــن فتمرن إذ تمري الصبابة دمعنا== بفكر فئاه من موار مــــــــوارن فصرنا أنبنا (اللام) موقع(دالنا)== لنحيى ودا بامتشان المواشـــــن وبعد صلاة الله ما حن عاشق ==وما سبحت بحرا أناوين نـــــائن على أحمد إنسان عين حياتنا== وخير مرب وسط مدن المــــدائن وفي الجعبة مزيد ودمتم بخير. |
رد: نفاضة الجراب.
ومن الفرائد التي تحتوي عليها (النفاضة) قصيدة تعد من غرر القصائد التي قيلت بمناسبة تصريحات (باباالفاتكان) تجاه الدين الإسلامي, وكذلك الرسوم المسيئة للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم, جادت بها قريحة الشاعر الكبير محمد توحه الأدرعي السوقي وهي: هي الجلى ولكن لابلالا = يؤذن للنكير ولو بــلالا فسيل أذى العداة امتد حتىلقد غطى الربى وعلا تلالا فكم أبدوا مسايسة ولكـن = يبثون الغواية والضــــــلالا وكم دفنوا دسائسهم ولكن = قدانكشفت عقارب أوصلالا وكم غمدوا سيوفهم ولكن = سرائرهم تكن لها استـــلالا فهاهي ذي حقيقتهم تجلت = فمنها اليوم لن يجدوا انسلالا تجاوز حد غزوكم بلادا = لأفكار يريد لها احتـــــــلالا ومنتكم نفوسكم نجاحــا فوجهتم لملتنــــــــــــــا إلالا(1) وفي حق الكتاب أهنتمونا = وآذيتم عنادا أوضـــــــــلالا وفي حق الرسول عليه تترى= صلاة الله وارفة ظــــــــلالا ففي القرآن ومضات لعلم = تسام بها عرى الجهل انحلالا على العلم الحديث عرضتموها = فلم تجدواالتعارض واحتــــلالا إذا فثقوا بعلمكم وإلا = فداووا في عقولكم اعتـــــــلالا فدين محمد عدل وأمن = وإن بدلتم حقــــــــــــــــا ألالا(2) وذكر محمد بسليم ذوق = ينسي البارد العذب الــــــذلالا وحب محمد كالطود راس = وفينا راسخ أتــــــــــرى ألالا(3) فبالله الذي نباك حقـــا = وأرسل بالهدى بدرا تـــــلالا وبالله الذي أولاك نورا = بهرت به الغزالة والهــــلالا(4) وبالله الذي أهداك رحمى = لقد رقى ونقاكم خــــــــــــلالا ألا كفوا بل اتهموا عيونا = لكم تحت الصليب ترى الهلالا وهل حرية التعبير حق = لنا ولكم نشاطره حـــــــــــلالا فإما بحتم بنعم كذبتـم = وجرتم حيثما فهتم بـــــــلالا فهذا الحق محتقرلديكم = لتجتازوا الجبال ولا كـــــلالا وتصطادوا ثمينة كل بحر = هي الجلى ولكن لابِــــــــلالا(5) (1)جمع آلة وهي الحربة(2) الباطل (3) الجبل (4) الغزالة الشمس5) البلال بالكسر والفتح بلل |
رد: نفاضة الجراب.
صياد ماهر وصيد ثمين وجراب حوى النفيس من درر أهل السوق الميامين
لعدمنا أمثالك أيها السوقي الخرجي |
رد: نفاضة الجراب.
بسم الله الرحمن الرحيم مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه يا عبادي شكرالك من الأعماق. |
رد: نفاضة الجراب.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين > وبعد: فإن الحديث معكم أيهاالأحباب ورواد منتديات مدينة السوق,لمايزل متصلا, ولاأريد أن ينقطع رغم المشاغل التي تستقبلنا في هذا الشهر الفضيل, ولكنني قطعت على نفسي أن نعيش معاهم هذا التراث ونقتطف من مائدة هذه (النفاضة) مالذ وطاب من معتق هذه الملح الأدبية, التي أودعهاالأدباء السوقيون في شعرهم, وأفضل مانبدأ به بهذه المناسبة أن نعطي فكرة عن كتاب رائع فريد من نوعه ألفه أحد الأعلام السوقيين والذي كرس حياته , في خدمة الشعر السوقي, ألاوهو الشيخ العلامة زين الدين بن محمد الصالح بن الميمون الأنصاري السوقي (التكيرتي) المتوفى سنة 1423ه. عنوان الكتاب(ترغيب المشوق, في ذكر أشعار آل السوق). فكرة الكتاب وسبب تأليفه. يقول المولف عن فكرة الكتاب مانصه: وبعد فلما كان تدوين الآثار, يفيد اعتبارأولي الأبصار, وبه يتسنى للحاضر, أن يقتدي بالغابر, وأن يعلم من فحوى سيرته, حقيقة سريرته, عزمت على جمع ما وجدت من شعر أهل السوق مسطورا, حتى يكون مطويه منشورا. ثم ذكر شيئا مهما وهو أنه لم يتقدمه أحد في جمع شعر السوقيين قائلا: (ولكن لما لم يتقدمني في هذا المجال من أستمد منه ولم أر من يمد إلي يد المساعدة, كنت حريا بالمعذرة ممن تطمح نفسه إلى أكثر مما جمعته). ثم ذكر المنهج الذي سيسير عليه في الكتاب قائلا: (وسأرتبه على أشعار القبائل كل قبيلة في موضعها مع أني وإن اجتهدت في استيفاء مالشعراء (بلدنا) من القصائد لاأكاد أبلغ حد عشر العشر مما نظموه وحفظوه وحفظ عنهم) ثم قال: (وقدرأيت من تصدى للتراجم لايذكر إلا أعيانا معينين وأشخاصا مشهورين وأنا لاأميز بين الحي والميت ولا بين الكهل والشاب, بل عزمت على أن أترجم لكل من وقفت على شعره من السوقيين ..إلخ). هذا: وسوف أختارلكم في الحلقات القادمة إن شاء الله بعدأن أخذتم الفكرة عن الكتاب شيئا من لمع ولمح وغرر ونتف مافي الكتاب, وكان حافلا بغرر القصائد لشعراء سوقيين لم نعرف عنهم شيئا وإلى ذلكم الحين وفي كل حين أستودعكم الباري جل جلاله وللحديث صلة. |
رد: نفاضة الجراب.
ومن غرر ما مر علينا خلال هذه الرحلة قصيدة للعالم العلامة, أحمد بن مقا التنغاكلي السوقي, وهو من أهم علماء السوقيين في القرن الرابع عشر, وكان صاحب نفوذ واسع في المدارس السوقية حيث أن كثيرا من طلبة العلم السوقيين, قدأخذوا العلم عنه مباشرة أو عن طريق طلابه, وقد اجتمعت فيه صفة الرباني الذي عرفه السلف بأنه ( من يعلم ويعمل ويعلِّم) وكانت هذه القصيدة إصلاحية بامتياز حيث إن الشيخ لم يكن يركز في فكره الإصلاحي على قومه أو عشيرته بل كان خطابه عاما وشاملا لشباب السوقيين خاصة, وشباب الأمة عامة. وكان تركيزه على الأمور الآتية. 1- أهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. 2- التركيز على شباب الأمة وحثهم على التعلم والحذر من الجهل الذي و صفه علماء الاجتماع بأنه أبو الشرور . 3- مسئولية أصحاب الصدور وعدم قيامهم بدورهم المنشود وسماهم (ارباب الصدور)اعترافا منه كيف لا وهومنهم بأن العلماء هم ولاة الأمر الذين يستطيعون توجيه بوصلة حياة الناس . 4- استيحاء التاريخ السوقي لاستنهاض الشباب من كبوتهم ،وإيقاظهم من رقدتهم فالتاريخ هو ذاكرة الأمة، ومخزن عبرها، ومستودع بطولاتها. 5- ترك الشباب للتعلم وتنافسهم في الدنيا واهتمامهم بالمظهر على حساب المخبر. خلت الديار فما بها من آمر = يسعى بنصح عن مناهي زاجر حتى انمحى بدر الهداية وارتقى = فوق السما نجم اجتناب أوامر فتزلزلت جدرانه وتمايلت = وتدكدكت وتساقطت كالبائر واستوطنت من بعده آثاره = طيراكتساب كبائر وصغائر ورعت بها ظلمان حب رياسة = وبطالة تبلو فؤاد الذاكــــــر وهمت عليه رباب ترك الأمربال =ـمعروف فاستولت جميع مناكر وانهل بعدُ عليه وبلُ عمايــةٍ = وجهالة تبدو لفن زائــــــر فذرت عليه الترب ريح تقاطع = وتدابر وتفاخر عن آصر وتنافس في المال ثم ترعرع = في خضرجمع مهاوش ونهابر ثم عرج على موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وأن العلماء تسامحوا في واجب النصيحة, وتغافلوا عن السنة ثم حاول أن ينصف العلماء الساكتين, والذين سماهم (أرباب الصدور) بأن عامة الناس لايقبلون النصيحة بل الغالب من أمرهم الإعراض عن هذه النصائح قائلا: لم لا وأرباب الصدوتسامحوا= وتقاعسواعن نصحهم للفاجـر وتغافلوا عمن يُخل بسنـــــــة = أضحت تعول عن جناحي طائر لاسيما جيل البرابر ويحهــم= بل كل من يسعى لقرف جرائر فلأجل ذاك إذا نصحت برابرا= بنصيحة ألقوا سمات برابــــــر حتى إلى حين تنادوا أن ذا =والعرش يفعله فحول نحارر لم لم يجز هذا لما يأتي= به (-----) كرام عناصر ثم حاول بأسلوب جميل استيحاء التاريخ السوقي لاستنهاض الشباب من كبوتهم ،وإيقاظهم من رقدتهم فالتاريخ هو ذاكرة الأمة، ومخزن عبرها، ومستودع بطولاتها وذكرهم بأسلافهم الذين كانوا أئمة وهداة وكانوا قدوة لغيرهم في الدين ومعالي الأمور,قائلا: هذا وإن أئمة من قبل ذا = يهدى بهم من لم ينال بغابـــر فلآن أضحوا كالمنادل للأولى= لم يعتنوا إلا بكسب مفاخـــر إذربما اقتحموا مناهي لم يرد = نص يبين حلها للماهــــــــر وتوطئوا عما يمج سماعــه = وعيانه من يعتني بالطاهــــر فثنوا أعنتهم عن الكتب الأولى= يعلوا بها الفخار فوق مفاخــــــر فبكت عليهم كتبهم وشكت إلى= أقلامٍ أمرا نابها ومحــابــــــر فبكت وقالت إننا من أجل ما = يأتي به الأحداث صم خواطر إذليس في أحداث أهل (السوق) من = متعلم كلا ولا من زابــر فرنت زمانا ثم قالت إننـــا = ساءت بنا أحداث دهر دائــــر فبنوا قصورا فوقنا تنسي إذا = ما زرتنا فيها قصور قياصر لو أنهم حلوا وكاء شرائنا = بكرام إبل أو كرام بواقــــــر إلا فأحرى أن يكون بهم فتى= مستبسل يسخوا بكنز عاقــر ويصب دمعا فوق خد دافقا =يزري تدفقه ببحر زاخـــــر ويبوح بالشكوى لمن يعنى به= متحيرا متقلقلا كالســـــــادر إذلا يرى فيهم سوى من يعتني= بأسنة ومهند عن خاصـــــر أو من يشد (كموز) فوق عمامة = حسناء يلمع فوق سود غدائر ويميل في حلل الهناء ويعتلي = فرسا يلت حصى بصم حوافر ويضيع فرضا بعدذا بشطرنج = ومحاضر يلهو بها ومزابر لامن يناظر في الندي قرينــه= كلا ولا من يختلي بدفاتر كلا ولا من يستعين بصحبة = عن حل مشكلة تسيئ بخاطر ثم ذكر حاله واستياؤه من هذا الوضع الذي تعيشه الأمة مما يدل على عظم نفوس هؤلاء العلماء فهم على قدر كبير من الوعي والاطلاع على وضع الأمة ككل, فالشيخ أحمدُ في دعوته هذه لم يرد لنفسه ومكانته العلمية أن يكون خطابه خطابا قوميا,أو قبليا بل يرى أنه أكبر من ذلك وأن هم الأمة ينبغي أن يعتمل في نفوس العلماء أينما كانوا, وفي أي جهة كانت. فترقرقت مني دموع حمية= عمن يمزق دين خير أخاير فجلوت عن بصري وقلت لأنه= مرحومة مانورت ببصائر يا أمة المختار ما هذا الونى= والنوم عن أمر فظيع ضائر ياليت شعري هل أرى فيكم فتى= يعلو طلا قوم بسيف باتر كي تنصروا الدين القويم بنصرة = (- ) أهل الهوى بعساكر وتداوموا في نصركم لطريقة = دينية تنفي وبال مناكر فبنصر دين يستحق سعادةً= وكرامة من يعتني بمآثر ما كان أجدر أن يجد المرأ في = تجديد دين الهاشمي الطاهر كيف التثبت والقرار بعيد ما= حُلت عرى دين قويم باهر لاوالذي مد السما فوق االسفا= لم يحل شيء بعد دين داثر أولم يرد في النص آي عدة= تغري إلى إعزازدين فاخر إما بنصح حائزلشروطه= أم صارم يفري وتين الكافر أوهجرة نحو المدينة حافيا= أو راكبا مثل الظليم الضامر وهي طويلة اكتفيت بهذاالجزء منها وللحديث بقية مع محطة أخرى من محطات هذه (النفاضة). |
رد: نفاضة الجراب.
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أرجو الله أن يحفظك ويقويك ويطيل عمرك في طاعته ، ويزيدك علما وعملا. قرأت واستفدت ، وأنا في انتظار الباقي. |
رد: نفاضة الجراب.
الحمد الله لولا نفاضتك التي أتت في وقتها ونثرت علينا رذاذ صيبهاالهتان والذي خفف من وطئة جدب المواضيع في هذه الفترة بسبب إنشغال معظم الأعضاء ببعض أعمالهم التي وافقت هذا الشهرلكان الأمر سيئا . لك كل الشكر أخي السوقي الخرجي وتستحق أن أهديك هذه الباقة من الورود :nic93: |
رد: نفاضة الجراب.
شكرا لمرورك على موضوعي يا شيخنا أداس والشكر ايضا مد رواقه بين يدي الأخ الحبيب أبي عبد الله على إطرائه وتشجيعه وهذا شرف لي ووسام على صدري.
|
رد: نفاضة الجراب.
ومن القصائد التي عثرت عليها من خلال هذه (النفاضة) قصيدة لشيخ الجهاد في صحراء الطوارق العالم العلامة / محمد أحمد بن الجنيد الأنصاري السوقي والذي سوف نفرده له ترجمة في منتدى التاريخ إن شاء الله , وقد أرسلها إلى الشيخ أحمد, يعتذر له فيها وينفي ما نقله بينهما الوشاة ويشيد بدوره في جهاد الفرنسيين أيام الإستعمار الفرنسي للبلاد غير أننا لم نتمكن من معرفة أحمد هذا بسبب شح المعلومات عنه من خلال الورقة التي نقلت فيها القصيدة, ولكن السياق يقتضي أنه من المهمين عند الشيخ محمد أحمد بسبب الأوصاف التي حلاه بها وهذا الفيض من الألقاب مثل ( بدر الزمان - محي الشريعة - ملتقى الركبان - بحر العلوم ..إلخ) وبسبب إشادة الشيخ بجهاده, واعتذاره له وهي: أسبتك مية أم سبتك رقاش --- أم شان خلقك خلطلة الأوباش أم اسلب العقل المدام أم اسبلت -- منك المدامع قولة للــــــــواشي مارامت الوشاة غير تقاطع -- بين الإحبة ويل ذي الإفحــاش إني أقاطعها وقلبي قد هوى -- في هُوى هواهاوصار ذا الأخداش لكنها تبدي الصدود وتقتفي -- قول العدا ومقالة الرقـــــــــــاش كيف السبيل إلى رقاش ودونها -- زمر من الأعداء والخربــــــاش ياعاذلي عن ذكر مية لوترى -- ما تحت مسجدها من الرشراش لعراك من قلق وهم مثل ما -- قد نابني وتكون كالطيـــــاش وتذوق طعم الشوق بعد فراقها -- وتفيض دمعك بعدة لرشاسي وتقول ويلي إن من عيرتـــه -- بالشوق قبل أفاق من إرعاش الغريب: · الأوْباشِ الأخْلاطِ، والسَّفِلَةِ الرَقْشُ كالنقش. والتَرْقيشُ: النَمُّ والقَتُّ. ورَقَّشَ كلامه: زوّرَه وزخرفَه والخِرْباشُ : يُقَال : وَقَعَ في خِرْباشٍ وبِرْخاشٍ ؛ أَي اخْتِلاطٍ , الطَّيْش خفَّة العقل. وتبيت في عش الشجون وعبرة -- فيضاء محرقة فؤاد الراشـــي ماإن أرى لك من حرارة شوقها-- شاف سوى قصد الكريم الجاش بدر الزمان وشمسه ومغيث من -- يشكو إليه أذية العنقــــــــــــاش محي الشريعة عون من قد نابه -- ضيق الزمان نجل الكرام وملتقى الركبان ذي ال -- ـدين القويم وعابدالمهـــراس بحر العلوم منار دين محمد -- قطب الحقيقة أحمد البشــــــاش زين الوفود معين أهل الدين من-- زمن الضلال إلى الهدى الدشاش من قاوم الكفار لما تكمشــــت -- للخوف منهم عساكر الخشخاش من لايبالي يلوم من في الله قد -- كانت ملامته ولا الغشغــــاش بلغ إليه إذا وصلت تحيـــــة -- غراء تنفي مقالة الأوبــــــاش خذها إليك فإنها لاتبتغـــــي -- إلا موافقتي وهجر الواشــــي ثم الصلاة على النبي وآلـــه -- ما فاض دمع الواله اللشلاشي وعلى الصحابة ما شدا متعمد -- أسبتك مية أم سبتك رقــــــاش الغريب: العِنقاشُ، بالكسر اللَّئيمُ الوَغْدُ، والذي يطوفُ في القُرَى يَبيعُ الأشْيَاءَ. والعَنْقَشَةُ التَّعَلُّقُ بالشيءِ، وبلا هاءٍ الهُزالُ - المهراس وهو حجر منقور يصب فيه الماء ويتوضأ منه البشاش مبالغة في بشاشة الوجه وانبساطه عند اللقاء الدش لعله والله اعلم يراد به هنا اتِّخاذ الدَّشيشةِ، وهي لغة في الجشيشة، وهي حسو يُتَّخذ من بُرِّ مرضوض, والخشخشة صوت السلاح والخَشْخاشُ أيضاً: الجماعة عليهم سلاحٌ ودروع - اللشلشة: كثرة التردد عند الفزع واضطراب الاحشاء في موضع بعد موضع الغشغاش هكذا وجدتها في الأصل ولم أهتد إلى المقصود بها. |
رد: نفاضة الجراب.
إننا لنشكر لك يا شيخنا السوقي الخرجي هذه الدرر السوقية العالية الغالية، الجميلة الجليلة، البليغة البديعة ، وإنني لأتابع قارئا ومستفيدا ، وداعيا لك بدوام الصحة والعافية والرفاهية. عاطفا عليك جميع آل السوق
فتقبل احترامي مخلصا لك الشكر |
رد: نفاضة الجراب.
ومن هذه الغرر التي وجدتها قصيدة للشيخ العالم محمد الأمين المعروف (بانتلماني ) الإدريسي السوقي يثني فيها ويشيد برجالات كل (تجلالت) وهي: فمني سلام إلى ارهبُ (1) --- بزينته السهل والمرحـــب فمن أهله يطلب المهرب --- كما يطلب الأكل والمشرب حياة القلوب بهم تدأب --- ورين الذنوب بهم يذهــــب أياصاح فاسمع لأهل ارهب -- يقولون بالحال لاتذنــــبو ووعظك بالحال أبلغ من --- صواعق قولك إذ تخــطب فمنهم مريد ومنهم مراد --- ومنهم مفيد لما يكتـــــب ومنهم صغير فقيه لمـا --- يثاب عليه وما يعــــــرب ومنهم ولي له رتبـــــة --- برأيته يسعد المذنـــــب ومنهم مضيف إذا ضيفن --- أتاه يجيب ولا يحجــب ومنهم تقي حفي صفي --- ومن باقتداء الهدى يرغب وفي (لن تنالوا)إلى (تنفقوا)-- وما بعده لهم مرغـــــــب نتائج أفكارهم نخــــب --- وعمدتها الساطع الكوكب ومعتمد الفقه مسنــــــده --- حديث النبي لهم مركـــب مناقبهم لم أطق عـــدهـا --- ولم يحوها اللوح والمكتب ولا عيب فيهم سوى أنهم --- يقولون حقا لمن يطلـــب وفهم الكتاب لدى غيرهم --- ولكنهم سلم أقـــــــــرب وجمع الجوامع عدتهـــم --- وما في اليوانع لايصعب إلى أن قال: يحن إليهم أخو حبهـــم كما حنت الأم ثم الأب -- (1)اسم مكان في الساحل الشرقي لنهرالنيجركانت تستوطنه قبيلة كل (تجلالت) قبل الاستعمار الفرنسي. |
رد: نفاضة الجراب.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي http://www.alsoque.net/vb/ramadan/buttons/viewpost.gif ومن هذه الغرر التي وجدتها قصيدة للشيخ العالم محمد الأمين المعروف (بانتلماني ) الإدريسي السوقي يثني فيها ويشيد برجالات كل (تجلالت) وهي: فمني سلام إلى ارهبُ (1) --- بزينته السهل والمرحـــب فمن أهله يطلب المهرب --- كما يطلب الأكل والمشرب حياة القلوب بهم تدأب --- ورين الذنوب بهم يذهــــب أياصاح فاسمع لأهل ارهب -- يقولون بالحال لاتذنــــبو ووعظك بالحال أبلغ من --- صواعق قولك إذ تخــطب فمنهم مريد ومنهم مراد --- ومنهم مفيد لما يكتـــــب ومنهم صغير فقيه لمـا --- يثاب عليه وما يعــــــرب ومنهم ولي له رتبـــــة --- برأيته يسعد المذنـــــب ومنهم مضيف إذا ضيفن --- أتاه يجيب ولا يحجــب ومنهم تقي حفي صفي --- ومن باقتداء الهدى يرغب وفي (لن تنالوا)إلى (تنفقوا)-- وما بعده لهم مرغـــــــب نتائج أفكارهم نخــــب --- وعمدتها الساطع الكوكب ومعتمد الفقه مسنــــــده --- حديث النبي لهم مركـــب مناقبهم لم أطق عـــدهـا --- ولم يحوها اللوح والمكتب ولا عيب فيهم سوى أنهم --- يقولون حقا لمن يطلـــب وفهم الكتاب لدى غيرهم --- ولكنهم سلم أقـــــــــرب وجمع الجوامع عدتهـــم --- وما في اليوانع لايصعب إلى أن قال: يحن إليهم أخو حبهـــم كما حنت الأم ثم الأب -- (1)اسم مكان في الساحل الشرقي لنهرالنيجركانت تستوطنه قبيلة كل (تجلالت) قبل الاستعمار الفرنسي. مشكووووووورجداعلى هذه القصيدةالرائعة الرائقة التي أخذت بمجامع قلب ابن أختك محمد بن الحاج أحمد السوقي الجزائري منتظرا سبائك نفاضتك راجيا لك من الكريم المننان دوام الصحة والعافية |
رد: نفاضة الجراب.
ومن غرر ما عثرنا عليه من خلال هذه (النفاضة) هذه القصيدة الرائعة التي لم نعرف قائلها بعدُ شأنها في ذلك هوشأن الكثير من تراث هؤلاء الأجداد الذي اختاروا لأنفسهم عدم الظهور في كل شيء حتى في كتابة أسمائهم في كتاباتهم وقصائدهم الأمر الذي يجعل مهمتنا كباحثين ومحللين لهذا المنجم من تراثهم من الصعوبة بمكان ولكن بلا شك تخاطب من سماهم الشاعر(قضاة) وهي في كل الأحوال قصيدة اصلاحية بامتياز وتحمل رسائل تربية من العيار الثقيل إلى من وجهت إليهم ولم يخف الشاعرانزعاجه من عدم اهتمام الشباب بالتعلم وتحدثت القصيدة بعاطفة جياشة عن الأمور الآتية: 1- دور أسلاف السوقيين وخاصة من عناهم الشاعر بالاهتمام بالعلم والتعليم والإفتاء والهدف في ذلك استيحاء تاريخ القوم ليكون ذلك تمهيدا بين يدي الرسائل الإصلاحية التي يريد إيصالها من خلال القصيدة. 2- الدعوة إلى أخذ العلم من أفواه كبار العلماء قبل ذهابهم مما يدل على حرص القوم على تهييئ الصفوف الخلفية في وقت مبكر وهكذا يكون العالم وإلا فلا. 3- الحديث عن فضل العلم والعلماء. 4- أن السوقيين لاينبغي أن يفتخروا بشيء سوى العلم كيف لا إذ به حازوا المقامات العلا. 5- قضية مهمة وهي ضرورة أن يصونوا محيا العلم ولا يخدشوا وجهه بأطماع الدنيا ومزالق الهوى . 6- دعوة من لايجد من يعلمه إلى التغرب في طلب العلم وبذل الوسع في الانخراط في سلك طلاب العلم اينما وجدوا. وأنا لاأستطيع من خلال القصيدة أن أعطي حكما ولا أن أحدد الجهة التي وجهت إليها هذه القصيدة ومعلوم أنها كانت في مكتبة محمد بن الهادي وهي : بنفسي قوم أسسوا شهر ناجر= فناء لإفتاء وإقراء تاجر قضاة وحكام أساتذ سادة = وكلهم أخاير من أخايـر ومشكاة مصباح فلا ثل عرشهم = ولا فال رأي بالشغا والتدابر فإنكم أولي العرى وأولي النهى = إليكم جماهير الأمور الأكابر وإنكم إن عد أهل سخاوة = فأنتم إذاً يُبدى بكم بالخناصر وإنكم إن دق فهم غريبـــة = فأنتم لها أهل وذا بالتواتـــر وإنكم لكم مكارم عــــــد ة = عن احصائها قد كل كل العشائر وإنكم مأوى الهداية والتقى = وأنتم لإصلاح الورى لاالتنافر ألا شمروا عن ساق جد وصمموا = ولا تتركو لقول زيد وعامــر فلا زلتم رعاة علم رواتــه = بصفتكم وقت الضحى والهواجر أصابت بقُر ليت من لم يكن هنا = أتاها فيحظى بالحظوظ الفواخر ألا إن هذا البيت من كان معرضا = عليه يكن في الجهل مثل الأباعر ولم أر مثله خباسة واجــــــد = مريد يريد الدهر ما في الدفاتر عليكم بأخذ العلم قبل وفاة من = يلُم لأحياء الرسوم الدواثر جزاه إله العرش إذ سن صفة = يبن علما مثل أبلق جاشــــــر ولازال علمه وكوكب مجده = مضيئا وعاليا على كل ضائر أفاطم قولي للذي رام شأوه = فسلم له أمرا وبعض التشاجر وقولي له أو قعت نفسك في سلا = بعيروفي إحدىالدواهي الكبائر ومن دون ذا خرط القتاد براحة = ومن دونه وطأ الثرىا بحافر ومن دونه رأب الزجاج إذاانفئى = وكون الخريع كالقريع المخاطر حرام وحجر كون عبد كسيد = وأن كان مثل ضيغم أم عامر حرام وحجر كون من كان مخلدا = لأرض ونجم قد أضاء لناظر وهل يستوي بحر وحسي وذوهدى = وضل وذوعقل كأحمق سادر له القدم العليا إذا جاء مشكل = ونازلة تسبي عقول المحابر جواد على المستمطرين غمامة = وما وعده بخُلب غير ما طر ومرسى سفينة المسائل إن أتت = فيفصلها بفيصل غير جائر ومافخردهرا من إلى السوق ينتمي = سوى العلم لاالأجمال لاوالأباقر كما ظنه من ليس بالعلم يعتني = من اكهى وقعدد وهيك وفاجر إذا العلم صانه أولوا العلم صانهم = بصون حدود العلم لابالتكابر وما العلم إلا ما يكف عن الهوى = ويجلب تقوى الله تحت الضمائر فليس بنافع إذا كان للمرا = وجلب الدنا مع الرياء كما قُـر أ وخالوا ادعاء العلم إذ لم تكن لكم = شهود وإن كانوا فأهل تهاتر وولوا وجوهكم إلى الصفة التي = بها تكتب الفنونَ كل المحابر لعلكم أن ترزقوا من علومهم = حظوظا تقيكم شغزبات المناظر وتستعرضوا بحر الجهالة والعمى = فإن العلوم جيرِ خير القناطر وتنخرطوا في سلك من قد تأهلوا= بإدلاء إدليهم ببير المحاضــر وإلا تكونوا هكذا فعلومكــــــم = كمثل حلي علقت بالخنازر ألم تعلمواأن التمرأ بالفرى = وسوء المراء ضائر أي ضائر وإن امرء لم يقف آثار من مضى = بعلم وتقوى الله ليس بفاخر أدام وصب الله سحب عطائه = عليكم وكنتموا من أهل البصائر وبعد صلاة الله ثم سلامه = صلاة بلا حد على ذي المئار وصلى عليه الله ما هبت الصبا = وما كانت الآيات أزجر زاجر |
رد: نفاضة الجراب.
شيخي السوقي الخرجي بعد الدعاء لك بأن يتقبل الله منك صيامك وقيامك بكلا الواجبين الرمضاني والسوقي، وبعد كل أنواع الشكر وألوانه
إعلامك - علمك الله العلم النافع - وقد فعل- أن هذه الدرر المصونة ، والجواهر المكنونة ، لم يعد يصلح لها اسم نفاضة الجراب ، بل ولا حتى عقيلة الأتراب ، فأجدر بها أن تسمى بالعناقيد اللؤلؤية من مختارات الأشعار السوقية . وسامحني على هذا الفضول ، فقد أصبت من جمالها بالذهول . وتقبل فائق التقدير والاحترام |
رد: نفاضة الجراب.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من نبي بعده وبعد: فمن الدرر التي عثرنا عليها خلال هذه (النفاضة) قصيدة للشيخ الداعية والداعية الشيخ والشاعر الكبير عبد الله بن المحمود الأدرعي السوقي يبتهل فيها إلى ربه ويشكو إليه ما أصاب الناس من الجدب والقحط وضيق الحال ونفوق الكثير من الحيوانات في صحراء (مالي ) وقد ظهرت في مقدمة القصيدة عاطفته العقدية الصادقة وبها نختم النفاضة الشعرية وجعلناها مسك الختام وسوف نبدأ بعد العيد إن شاء الله بالنفاضة النثرية وهاهي القصيدة: يا من له التدبير في الأكوان = يا فرد ذا الملكوت والسلطان يا حي يا قيوم يا رب العطا = يا دائم الإفضال والإحســــان يا راحما للعالمين وكاشفا = لشدائد الآباد والأزمــــــــان ولك اليمين ولا شبيه لربنا = سحاء ليل نهــــــار بالفيضان أنت الذي نجيت نوحا بعدما = غرقت نواحي الأرض بالطوفان ولقد مننت على الخليل برحمة = أنجته من متأجج النيــــــــــران ولقد مننت على الكليم بمأمن = إذ فر من فرعون ذي الطغيان ونجا المسيح من اليهود وكيدهم = وجعلتهم في خزية وهــــوان ولقد مننت على الحبيب بعصمة = من شر ما يأتي به الثقـــــلان أزكى الصلاة مع السلام عليهم = ما يمم الحجاج للأركـــــــــان إن العباد وأنت أكرم ناظر = هلكت مواشيهم من العصيان وتماوئت أنعامهم وتنكرت = أحلامهم بتضور الصبيــــــان ضاقت بنا ارض بمارحبت من ال=ـجدب المخوف وكثرة الموتان فرج على أبناء آدم عاجلا = يا ربنا وافرج على الحيـــوان واصفح عن العصيان صفحا شاملا =واسمح لنا بالعفو والغفران والطف بنا والمسلمين جميعهم = وامنن علينا رب بالرضوان وارحم عبيدك في نزول شدائد = عمت فمالهم بهن يـــــــدان يارب لا ندعو سواك وإنما = ندعوك في سر وفي إعلان الله كاف عبده كاف لمن = قد كان ذا عقل وذا إيقـــان إن الدعاء هو العبادة نص من = قد جاء بالآيات والبرهــان يا واحدا في ذاته وصفاته = وفعاله ربا علي الشــــــان الحي أنت فكيف ندعو ميتا = في غيبة من مطلب وبيان أنت القريب فكيف ندعو نائيا = لا يستجيب لصارخ بلسان أنت القدير فكيف ندعو عاجزا = ما إن له فك الأسير العاني ومحمد يدعوك وحدك مخلصا = ومحمد داع إلى الرحمـــن تبا لمن ترك الحقيقة حائدا = عن منهج البعوث من عدنان إن الذي يدعو سواك وقولـه = هذا مجاز باء بالخســــران ذاك المجاز إلى الضلال مجيزه = من غير ما علم ولا برهان يا منتهى الشكوى إليك لياذنا = وعليك ربي إغاثة اللهفان يا من يغيث ويكشف الكربات يا = منشي السحاب بهامع هتان أغث البلاد مع العباد بوابل = متألق متتابع اللمعــــــــان بأجش هام طبقت إرجائه إل = ـغبراء من قاص لأدنى دان فجرت به أنهارها واغدودنت = أشجارها بتهدل الأفنـــــان وزهت به أزهارها وترنمت = أطيارها بذوائب الأغصان والزهر مزدوج بأبهج منظر = من أبيض يقق لأحمر قان أو اسود يرنو لاصفر فاقع = متناثرا كالدر والمرجــان ثم الصلاة مع السلام على الذي = وجبت إطاعته على الأكوان |
رد: نفاضة الجراب.
جزاك الله بالحسنى والزيادة يا شيخنا السوقي الخرجي ، ورحم الشيخ الشاعر الداعية عبد الله بن المحمود الأدرعي السوقي ، فقد كان أمة وحده ، فطوبى له فقد كان غريبا بين أهله وذويه ، ولإخلاصه في الدعوة آتت أكلها ، وصارت تلك المعاناة ،وتلك المصاولات والمجاولات في ميزان حسناته- إن شاء الله.
وإنه ليتجلل قارئ القصيدة نوع من الخشوع والخضوع والاستكانة لله رب العالمين مما يدل على نبوعها من قلب موحد مخلص صافي العقيدة . أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته . آمين. وأحْسِن باختيارك في الختام بها ، رزقنا الله جميعا حسن الخاتمة. وما أجدرها ببيت ولد محمدي الشنقيطي : إن كنت قد أخرتها ذكرا فكم.....من آخر في رتبة التقديم [marq="2;right;2;alternate"]وعيد سعيد ، وكل عام وأنتم بخير[/marq] |
رد: نفاضة الجراب.
شكرا بالغا لكم على هذا الجهد المبارك المثمر... ولكن ألا ترى معي أن الموضوع قد بتر أثناء نشوته.. وأن في الجراب لا زال حواء ... بل إن فيما بين ضحوة (بقو) وأمسية (تيسي) وبكرة (تينهما) وسحرة (نيامي) وصباحات البوادي والفلوات .. والطرق والجسور والمطارات... لا شك بين تلك التضاريس بواقي ربما كانت في الجراب.. أو أنها متناثرة حوله.. فأين هي تلك الحوارات الأدبية التي دارت بينك وبين أهل الحي ذات صباح وأنتم تحتسون الشاي الأخضر... وكيف هدأت ثورة الشيخ الذي أثارت حفيظته وهابيتك الحمراء... وما هي الحيلة التي استطعت بها أن تجمع مضيفيك في سمرة دعوية حتى الصباح.. تلفت انتباههم بذكائك ... وتشدهم بأدبك الجم وأسلوبك الرفيع.. أنسيت كل تلك الأحداث.. أم تراك ظننت بها علينا... قل أي شيء معتذرا ... ولكن لا تقل إن أيا من تلك القصص التي نسجها خيالي ... لا تزال هناك ... في الخيال فقط.. فإنني ببساطة لن أصدقك... لسبب بسيط أني لا أريد أن أصدق مثل هذا الخيال.. الذي ينفي الخيال، والسلام.
|
رد: نفاضة الجراب.
ومن هذه الدرر التي عثرنا عليها خلال تلك الرحلة الصيفية قصيدة للشيخ محمدأحمد بن محمد الشيخ الأنصاري السوقي من قبيلة(كل تكرنات) أهداها إلى الشيخ محمد بن الهادي الأدرعي السوقي من قبيلة (كل بقو) يقول صاحب القصيدة,(وهذه هدية أتحف بها الأخ الصادق في وده, حتى كأنه لافرق في ذلك بين قربه وبعده, أخاه الفتى المشهورفي البلاد, العالم محمد بن الهاد, جعلنا الله وإياه ممن تولاه مولاه, لما يحب ويرضاه, فإنه القادر على ذلك , والميسر لما هنالك,) وهي: بلغ إلى عبد العزيز الهادي== مني السلام محمد بن الهدي آتاه رب العرش جل جلاله == من مبتغى الخيرات كل مراد ووقاه ما يخشى وماقد يتقى== من شر أهل المكر والحساد أمحمد البركات لاتدع الهدى== بل أحي سنة أحمد الحمــاد اعمل بتقوى الله جل ولا تخف= من لومة الجيران والوراد واحفظ أمانتك التي حملتها== واجهد ورب الناس بالمرصاد احكم علوم الدين واسع لجمعها== ولنشرها وعليك بالإرشاد وانف انتحال المبطلين ولا تطع== من يشتري غيا بكل رشاد وسقط منها نصف صفحة وقال: في آخرها: الله أسال أن يوفقنا لما== يرضي وأهتف باسمه وأناد أمحمد البركات هاك هدية== من ذي اشتياق مفرط ووداد كانت قليلا حجمها لكنها== تهدي الرشيد إلى طريق الهاد صلى عليه الله جل جلاله == وعلى الصحابة من هم لسداد ماأرسل الخل الشفيق إلى أخ== بلغ إلى عبد العزيز الهادي وهي هدية إليك وإلى الأخ الغالي أبي عبد الله إبر اهيم وشكرا. ________ 1- القصيدة تدل على المكانة التي يتمتع بها محمد بن الهادي لدى علماء وقته. 2- فيها الحث على مواصلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكروالدعاء له على الثبات على ذلك. 3- تدل على العلاقة العلمية بين هاتين القبيلتين. |
رد: نفاضة الجراب.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي http://alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif ومن هذه الدرر التي عثرنا عليها خلال تلك الرحلة الصيفية قصيدة للشيخ محمدأحمد بن محمد الشيخ الأنصاري السوقي من قبيلة(كل تكرنات) أهداها إلى الشيخ محمد بن الهادي الأدرعي السوقي من قبيلة (كل بقو) يقول صاحب القصيدة,(وهذه هدية أتحف بها الأخ الصادق في وده, حتى كأنه لافرق في ذلك بين قربه وبعده, أخاه الفتى المشهورفي البلاد, العالم محمد بن الهاد, جعلنا الله وإياه ممن تولاه مولاه, لما يحب ويرضاه, فإنه القادر على ذلك , والميسر لما هنالك,) وهي: بلغ إلى عبد العزيز الهادي== مني السلام محمد بن الهدي آتاه رب العرش جل جلاله == من مبتغى الخيرات كل مراد ووقاه ما يخشى وماقد يتقى== من شر أهل المكر والحساد أمحمد البركات لاتدع الهدى== بل أحي سنة أحمد الحمــاد اعمل بتقوى الله جل ولا تخف= من لومة الجيران والوراد واحفظ أمانتك التي حملتها== واجهد ورب الناس بالمرصاد احكم علوم الدين واسع لجمعها== ولنشرها وعليك بالإرشاد وانف انتحال المبطلين ولا تطع== من يشتري غيا بكل رشاد وسقط منها نصف صفحة وقال: في آخرها: الله أسال أن يوفقنا لما== يرضي وأهتف باسمه وأناد أمحمد البركات هاك هدية== من ذي اشتياق مفرط ووداد كانت قليلا حجمها لكنها== تهدي الرشيد إلى طريق الهاد صلى عليه الله جل جلاله == وعلى الصحابة من هم لسداد ماأرسل الخل الشفيق إلى أخ== بلغ إلى عبد العزيز الهادي وهي هدية إليك وإلى الأخ الغالي أبي عبد الله إبر اهيم وشكرا. ________ 1- القصيدة تدل على المكانة التي يتمتع بها محمد بن الهادي لدى علماء وقته. 2- فيها الحث على مواصلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكروالدعاء له على الثبات على ذلك. 3- تدل على العلاقة العلمية بين هاتين القبيلتين. هدية تشع نورا وفي مرتع الود جال حاديها أستلت من جراب العلم جوهرة تضيئ فكر قاريها |
رد: نفاضة الجراب.
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
|
| الساعة الآن 11:34 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir