|
مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
الأخ عبد الواحد الأنصاري
قولكم إن كان يرضيك ذلك فأخبرني حتى أرضيك به قدر ما أستطيع أخي عبد الواحد ، إذا كنت ترد على أحد في موضوع ما ، فرد عليه وحده فأنساب كل أسوك ليست لك ولا لكل انصرولا لكل أسوك ولا لمن ترد عليه ملكا مشاعا ما هذا ؟ ثم والله لو كتب كل انصر من آدمهم إلى ...ثم نفوها ثم أقاموا لذلك مهرجانا عالميا ما شككونا فيها ولا غيروا شيئا من قناعاتنا في أنفسنا الأنساب خط أحمر خط أحمر خط أحمر ثم إن ما كتبه الأخ الذي ترد عليه أولا ليس فيه الطعن من نسبكم ولا يكاد، ولا أقول هذا إلا بيانا للحق فالحق أحب إلي منكم جميعا إن كون كلمة كل انتصر لاتدل دلالة مطابقة على أنصار النبي صلى الله عليه وسلم الذين شهدوا بدرا وأحدا والمشاهد كلها، هذا لا ينكره إلا مكابر، ومثله في ذلك كلمة الأشراف فإنها لاتدل دلالة مطابقة على كل أسوك أحسب هذا واضحا بل إن كلمة الأنصار هي التي تدل على أنصار كل انصر دلالة تضمن ؟ قال الأخضري "وجزئه تضمنا" فلم هذه الحساسية ؟أما قولك فأخبرني حتى أرضيك به قدر ما أستطيع فهذه هي الطامة من مثلك كالتي لابن عمك الأول الاستعجال في الطعن في أنسابنا وخير لك أن لا يخبرك صاحبك الذي تخاطبه بما تريد ولا تفعل ، أرى أن الأسلم عدم التسرع في هذا الموضوع ، أما أنا فيوم تصير أنساب كل أسوك هي محل طعنك عند ذلك أقول : لم أكن من جناتها علم الله وإني بحرها اليوم صالي |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
حسنا وكذلك يا أخي الشريف الأدرعي الفاضل: أنسابنا ليست إلى أحد، ولا نرجع فيها إلى أحد، ولا يشككنا فيها كلام أحد. فكلنا في هذه الأمر سواء، كما أننا سواء جميعا في أننا من ذكر وأنثى وجعلنا الله شعوبا وقبائل لنتعارف لا لنتناكر. وكذلك يا أخي الشريف الأدرعي الفاضل: لا يتكلم أحد في إطلاقاتنا العرفية، فيعممها على نفسه، وإن دلت كلمة "كلنتصر" عندنا في لهجتنا الطارقية التي ننطق بها فيما بيننا على معنى "الأنصار" فهل في هذا الإطلاق إنكار للأنصاري منكم؟ بل إنه يستوجب أن يكون القائل بذلك معتقدا أن "كلنتصر" هم في الحلف المسمى "كلنتصر" وفي غيره من الأمم والخلائق. لأنه لا معنى لها آخر عندنا في لهجتنا الطارقية إلا كلمة "إيمادهالان ننبي". وأما القول بأن كل انتصر تعني عند جميع الأمم وفي اللغات مما فيها العربية، أنها مطابقة لكلمة "الأنصار" فهذا ما لا يقول به أحد فيما أعلم. وقد تكلمت في موضع آخر بما هذا مضمونه، وضربت المثال بكلمة "طارقي"، وكلمة "كل تماشق"، وضربت المثال بكلمة "كل حا" وكلمة "كل خا"، وقلت: لا يلزم من إطلاقاتنا أننا نعممها على أهل الصحراء جميعا، كما لا يلزم من إطلاقات الناس على ما يخصهم في اتحاداتهم وأحلافهم أنهم يعنوننا به، ومثال ذلك أن يأتي سوقي يقول: "أو السوك" عبارة عن علماء كل تماشق، فلن نؤاخذه بذلك قائلين له: من قال إن "أو السوك" ترجمة لعالم عند كل تماشق جميعا فقد كذب وهو وضاع، وإنما نأخذ الكلام في سياقه، ونفهم أنه عام يراد به المخصوص، فمن لم يرد أن يقبل اعتذارنا وتخريجنا هذا فلا سبيل لنا إلى إقناعه أبد الدهر. ثم هل: معنى كلمة "انتصر" عند صاحب الأوفى له علاقة فيما تكلم به المؤلف عن السوقيين؟ وهل هذه هي الإساءة التي احتجتم إلى الرد عليها؟ هاهنا مربط الفرس. وعلم الله أنه ليست لي نيّة بذكر أحد بسوء، غير أنه من باب الإلزام، بأن من أراد أن يتكلم في نسبنا واستباح ذلك، فاستباحة الشيء على المسلم شامل لجميع المسلمين ولا يمكن أن نتصور أن يستبيحنا ولا يبيح نفسه. ولهذا فإنني أشدد يا إخوتي الأحبة الكرام على الآتي: أن تنتظروا حتى تصدر النسخة الجديدة الجاري العمل عليها، ثم بعد ذلك أطلقوا أحكامكم. أو أن تنسوا هذا الأمر من أصله، وتردوا على صاحب الكتاب دونما تدخل إلا فيما تكلم فيه عليكم. وأما ما بين الأنصاريين وباقي الأمم أو بينهم وبين أنفسهم فهذا ليس مما ضركم فيه حتى تردوا عليه فيه. فهذان هما الخياران العادلان، ولا يمكن الجمع بينهما، لأنه لو قام بالتعديل ثم رددتم عليه فهذا رد على ما تراجع الرجل عنه، وعلى كتاب تغير. كما أن الرد عليه يتكفل برد ما قاله ولا داعي بعد ذلك لتعديل شيء بعد. وهناك طريق ثالثة: وهي أن تتحاكموا وإياه إلى الشرع في البلد الذي هو فيه، فهذا حق كفله الله لجميع الناس. وأما أن يكون ما قاله في كتابه حجة للطعن فينا وفي دلالة أعرافنا وإطلاقاتنا على نسبتنا، فهذا ليس من العدل في شيء. وإن كان كلام بعضكم قد التبس علينا، فكذلك قد التبس عليكم كلام بعضنا وظننتم أنه موجه إليكم، وهكذا هو الحديث الذي لا يكون على تصاف وحسن ظن متبادل، تتداخل فيه وتشتبك الأمور والأحوال. واعلموا أن الطرفين في النزاع غالبا ما يكون كلاهما معتقدا أنه على حق، فلا يحتج باعتقاد المنازع أنه على حق، وإنما يحتج بكون ما هو عليه حقا في نفس الأمر. والله المستعان. |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
أخي عبد الواحد إن موقفنا تجاه إخوننا (كل أنتصر) معروف ووضحناه في أكثر من موقف ولايمكن أن يتغير بفعل فاعل لكني أقول:
إن كل ماوجدته في المنتديات وغيرها مما يصدر من أشخاص غاضيبين على مافتراه كتاب الفتنة ومؤلفه الذي يبدو أنه لم يحسب حساب لأحد لا لـ/كل انتصر ولالـ/كل السوك ليس إلا ردة فعل طبيعية وشرارة نار الفتنة التي أشعلها كتاب الفتنة ومسئولية ذلك كلها تقع على عاتق مؤلف الفتن وماتراه وتقراءه ليس إلا ردة فعل طبيعية فلا تقابلها بفعل جديد . وأرجو أن تواصل خطوتك الإصلاحية في هذا الموضوع ولا تتحدث كثيرا عن السيوف والحروب إن كنت مصلحا . ولاتحاول أن تدافع عن شخص أساءة إلى أمة كاملة ولاتنسى أن الأصوات التي تجاهلت هذه الإساءة أكثر بكثير ممن قام بالرد عليها. ولاتنسوا جميعا يامعشر كل إنتصر وكل السوك أن لديكم قضايا مشتركة وأن بلدكم يحتاج إليكم وأمتكم تحتاج إلى جهودكم العلمية والعملية فلا تهدروا وقتكم فيما يضر ولايفيد عودوا إلى رشدكم جميعا وفقكم الله. |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
فلنكن إذن كما كنا إخوة أحبابا ،
رأيت الموضوع وأنا مستعجل وللإفادة عندي وثيقة كتبها أحد أجدادنا بخطه عام 1170 للهجرة وأشهد على شيء تضمنته وممن أشهد جماعة من كل انتصر ، وهذا إن دل على شيء فإنما يدلني أنا بالخصوص على قدم العلاقة بيننا وبينكم ، ولي رجعة إلى الموضوع لأني رأيته مستعجلا ، تقبلوا تقديراتي |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
حقا إن الحكم على الشي ء فرع عن تصوره كماقيل فقد تصورتم أشرافاوأنصارا أن هذه أم المعارك ،وان خسارتها فادحة ،وكأنكما قطبان متباينان يتنافسان على الزعامة ، ويبدو أن فضاء الإنترنت زاد الطين بلة فبالله لقد أخطأتم في حق أنفسكم وقومكم فلماذا التهويل وكأن عروشكم الوهمية على وشك الإنهيار ، الحقيقة بسيطة جدا ، وهي أن قبيلتين كريمتين من أهل أزواد المقيمين في المملكة السعودية حصل بينهما ما يحصل بين الأشقاء بسبب الأحلام الوهمية فقد نسوا أنهم وافدون ، فأما مكانتهما ومركزهما الذي حفظته الأجيال ورسخ في أذهان القبائل في بلادهما فهو كماهو يعرفه الجميع كيف وهذه الزوبعة بين قطبين كبيرين من أقطاب العلم والسيادة في أزواد ،مع وجود مثلهم ، لكنها فتنة الإنترنت الذي دأبت الدول على محاربة شررها وأثرها السلبي والحقيقة أن القوم أصفياء فوق مايتخيله من لايعرفهم ، وأصحاب العقول والأحلام منهم يخجلون من ذكر هذ العفن الذي على النت ويعتبرونه لعبة عيال بين بعض المغردين خارج السرب والمستفيد الوحيد عدوكم المشترك الذي تعرفونه جيدا , . والأمر بكل بساطة يجب حله بعيداعن الحسابات والأوهام والإستهلاك الإعلامي وتسجيل النقاط وكأنها لعبة كرة القدم ، . والأبطال الحقيقيون هم أولئك الذين يحاول البعض ثنيهم عن جهودهم المخلصة ، والغوغاء هم من يصفق لمجرد التصفيق من غير وعي للعواقب , وماذا بعد الحق إلا الضلال . ومثل هذ الخلاف يحدث دائما بين الأسر فيحله أهل الحكمة وبعد النظر |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
وهذه العلاقة المحمودة هي الواجبة أن نرفع بها صوتاً، لا أن نترك أصواتاً نشاز تتجه للنيل من الأبرياء بحجة ردة الفعل لخطأ الواحد منهم؛ كيف وهو قد ندم بما سبق به قلمه.
أشكر لكما إنصافكما وعدلكما. |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صياد الفوائد http://alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif حقا إن الحكم على الشي ء فرع عن تصوره كماقيل فقد تصورتم أشرافاوأنصارا أن هذه أم المعارك ،وان خسارتها فادحة ،وكأنكما قطبان متباينان يتنافسان على الزعامة ، ويبدو أن فضاء الإنترنت زاد الطين بلة فبالله لقد أخطأتم في حق أنفسكم وقومكم فلماذا التهويل وكأن عروشكم الوهمية على وشك الإنهيار ، الحقيقة بسيطة جدا ، وهي أن قبيلتين كريمتين من أهل أزواد المقيمين في المملكة السعودية حصل بينهما ما يحصل بين الأشقاء بسبب الأحلام الوهمية فقد نسوا أنهم وافدون ، فأما مكانتهما ومركزهما الذي حفظته الأجيال ورسخ في أذهان القبائل في بلادهما فهو كماهو يعرفه الجميع كيف وهذه الزوبعة بين قطبين كبيرين من أقطاب العلم والسيادة في أزواد ،مع وجود مثلهم ، لكنها فتنة الإنترنت الذي دأبت الدول على محاربة شررها وأثرها السلبي والحقيقة أن القوم أصفياء فوق مايتخيله من لايعرفهم ، وأصحاب العقول والأحلام منهم يخجلون من ذكر هذ العفن الذي على النت ويعتبرونه لعبة عيال بين بعض المغردين خارج السرب والمستفيد الوحيد عدوكم المشترك الذي تعرفونه جيدا , . والأمر بكل بساطة يجب حله بعيداعن الحسابات والأوهام والإستهلاك الإعلامي وتسجيل النقاط وكأنها لعبة كرة القدم ، . والأبطال الحقيقيون هم أولئك الذين يحاول البعض ثنيهم عن جهودهم المخلصة ، والغوغاء هم من يصفق لمجرد التصفيق من غير وعي للعواقب , وماذا بعد الحق إلا الضلال . ومثل هذ الخلاف يحدث دائما بين الأسر فيحله أهل الحكمة وبعد النظر </TD></TR></TBODY></TABLE> <!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --> أخي الكريم والله لقد أصبت كبد الحقيقة إنا لله وإنا إليه راجعون. وحسبنا الله ونعم الوكيل فليهنى مشعل الفتن بما يدور هنا.بين الإخوان حسبي الله فيكم حسبي الله فيكم ما أغنان عن هذا الهراء والعبث وما أحوج أمتنا لنا أللهم إني بريئ ممن أشعل هذه الفتنة ومن من ذكا نارها وأوارها |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
أشكر المتداخلين الذين أثنوا على مداخلتي فاسمحوا لي بالدخول بالموضوع من منطلق العدل الذي أمر الله به فأقترح على الجميع فأقول : حسنا قد أخطأ الأنصاري في كتابه على أشقائه السوقيين ، إذن اتفقنا على أن الجميع يجب أن يدين هذا من أي كان وضد أي كان وفي كل زمان ومكان ثم على المؤلف أن يعتذر لإخوانه ويطبع الكتاب خاليا من ما تعرض فيه للسوقيين ثم يتم اجتماع بين ممثلي الطرفين يتعاهدان فيه أمام الله جل جلاله أن لايتعرض أحدهما للآخر خصوصا فيما يتعلق با لأنساب ، لأن الطعن فيها طعن في الآباء والأجداد الذين أقروها واحترموها ،وقبل ذالك ماورد في الشرع الحكيم من التغليظ في هذ حتى كاد أن يكون كفرا وعلى أصحاب المنتديات من الطرفين أن يكتبوا بينهم بروتكول مبدئي فورا يتم بموجبه قفل هذالموضوع حتى يتم استكمال بنود الإتفاق المقترح أعلاه ،. وحيث أن الأنصاري قد بادر للإعتذار مسبقا فقد قطعنا مسافة مهمة حتى يتم استكمال الباقي وبهذا يتم حفظ حقوق الجميع ،وسترون كيف سينعكس الإتفاق على الجميع ،وكيف سيولد من الثقة المتبادلة ،. وسأنقل هذ الإقتراح أيضا في منتدى أزواد |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
الحمد لله إذ عاد صوت العقل والضمير الحي ، وخسىء الشيطان وأعوانه في تفريق اللحمة وهدم وشائج القربى والرحم والجوار{إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير} شكرا لكل من سطر كلمة يرجو بها الله والدار الآخرة وسعى إلى الإصلاح {والصلح خير} وخاف من وعيد الله تعالىك {واتقوا فتنة لاتصيبن الذيت ظلموا منكم خاصة واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب} {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} اللهم رد ضال المسلميت إليك ردا جميلا، اللهم لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا- ياسميع الدعاء ألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور- أكرر شكري لأخوي الكريمين صياد الفوائد والسوقي- بارك الله فيهما.
|
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
بارك الله لكم جميعا اخوتي الكرام على هذا السعي الجميل
لتلطيف الأجواء والنفوس...شكرا لكم وجزاكم الله خيرا واصلوا في هذا الطريق المهين للشيطان واخراسه. |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
أحسنتم وبارك الله في مساعيكم الطيبة
|
لــــــــــــفـــــــــــتـــــــــــــــــــة
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته إخوتي يقول الله ـ سبحانه و تعالى ـ حكاية عن نبيه لوط ـ عليه السلام ـ : (أتأتون في ناديكم المنكر؟؟؟!!). و يقول حكاية عنه أيضا : (...أليس منكم رجل رشيد). إخوتي, كأن ما يجري هنا كله على حساب لقب( الأنصــــــــــــــــــــــاري) و في بعض اللمحات لقب (الشــــــــــــــــــــــــريـــــــــــــف). أذكر بأن الفئتين التين تحدث القرآن عنهما في قوله ـ تعالى ـ : ( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار...) هاتان الفئتان قد انقرضتا إجماعا . فإذ فاتكم أن تكونوا من المهاجرين و الأنصار, فلا يفوتنكم أن تكونوا من الفئة الثالثة و هي المذكورة في آخر الآية السابقة بقوله ـ تعالى ـ : (...و الذين اتبعوهم بإحسان) لعلكم أن تصبحوا ممن فاز بالنتيجة, وهي قوله ـ تعالى ـ : (رضي الله عنهم ورضوا عنه...) فذلك ـ بلا شك ـ هو الفوز العظيم. معذرة على الإيجاز:nic83: |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
اقتباس:
ملاحظة : سيظل أزواد يرزح تحت ستار وظلام التخلف طالما أن أمثال هؤلاء الكتاب هنا وهناك ينبشون جثث الأباء وينهشونها ويستلذون الجلوس علىيها والخوض زورا وبهتانا في أعراضهم . والأباء في كل أزواد وليس كلنصر والسوقيين فقط ليسوا كما يصوره كتابنا سواء من ذرية علي بن أبي طالب أو السعدين . ( بئس للظالمين بدلا ) |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
السلامُ عليكـم , بادئ ذي بدئ , تعلمنا من خلال مسائل الفيزياء أثناء جلوسنا على مقاعد الدراسة الثانوية بـأنـه : (لكـل فعل ردة فعل , متساويه معهُ في المقدار , ومتعاكسـه معهُ في الإتجـاه ) يقول قائل ومالغرض من هذا أقول لـه بعدما أثني على الله سبحانه وتعالى : حينما فرغ كاتب تلك الأقاويل الموضوعة لم تكن نصب عينهِ على تلك المعادلة الفيزيائية الشهيرة بل على النقيض حسِب أنهُ سوف يظفر ويحظى بذلك الثناء الوفير المثير للأعجاب وكي لا أخرج عن تلك المعادلة فردي له سوف يكون من ثلاثـة محاور كما نصت عليه تلك المعادلـة , أولهـــا /لكـل فعل ردة فعل : حينما شرع المؤلف بالفعل الذي هو يخصهُ في تأليف الكتاب لم يفكر بالفعل الذي يخص القارئ وهو ردة الفعل , الطبيعيـة لكل قارئ سواءً كان القارئ يعنيه الموضوع أم لا . ثانيهـا /متساويه معهُ في المقدار : وكانت ردةُ فعلنا الطبيعيـة هي كيفيـة الرد على تلك الاقاويل الموضوعة عنا وبحجم ماكتب عنا سوف نرد عليه , ولعل نصب أعيننا قولهُ (وأن عدتم عدنا), وقولي أنا أيضاً (وأن زيتم زدنـا) ثالثهـا/ومتعاكسـه معهُ في الإتجـاه : وبحكم أننا كلنا نقاد لذلك الكتاب ولسنا مبحرين معهُ في التيار فلذلك سوف نكون متعاكسين في الإتجـاه والطرح والفكر وأن شئتم الهُوُيةَ أيضـاً فبعد كل ذلك البون وبعد ذلك التمحيص الذي قمنا بهِ في تلك الصفحتين من ذلك الكتاب يتبين للمؤلف أنهُ لم يقراء تلك المعادلة ولم تكن نصب عينه , لم أشئ أن أزيد فيحجب قولي ولا أن أعيد فيصبح طرحي سامجٌ مقيت وبضاعةً مزجاة , ولتعلم أن هذا ليس رداً على تلك الصفحتين ولكن هذهٍ هي طريقتي من خلال أتباع خطوات حل المسألة أو (المُشكِل) وهذهٍ هي قرأتي لخبايا مابين السطور . |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
رحم الله امرءاً دعا للخير ونهى عن السوء وأعاد الأحفاد إلى ما عليه الأجداد- صلةً للرحم وحفاظا على الود بين بني الفاتحين الأوائل.
|
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
رحم الله امرءاً دعا للخير ونهى عن السوء وأعاد الأحفاد إلى ما عليه الأجداد- صلةً للرحم وحفاظا على الود بين بني الفاتحين الأوائل. |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القيصــر http://alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif السلامُ عليكـم , بادئ ذي بدئ , تعلمنا من خلال مسائل الفيزياء أثناء جلوسنا على مقاعد الدراسة الثانوية بـأنـه : (لكـل فعل ردة فعل , متساويه معهُ في المقدار , ومتعاكسـه معهُ في الإتجـاه ) يقول قائل ومالغرض من هذا أقول لـه بعدما أثني على الله سبحانه وتعالى : حينما فرغ كاتب تلك الأقاويل الموضوعة لم تكن نصب عينهِ على تلك المعادلة الفيزيائية الشهيرة بل على النقيض حسِب أنهُ سوف يظفر ويحظى بذلك الثناء الوفير المثير للأعجاب وكي لا أخرج عن تلك المعادلة فردي له سوف يكون من ثلاثـة محاور كما نصت عليه تلك المعادلـة , أولهـــا /لكـل فعل ردة فعل : حينما شرع المؤلف بالفعل الذي هو يخصهُ في تأليف الكتاب لم يفكر بالفعل الذي يخص القارئ وهو ردة الفعل , الطبيعيـة لكل قارئ سواءً كان القارئ يعنيه الموضوع أم لا . ثانيهـا /متساويه معهُ في المقدار : وكانت ردةُ فعلنا الطبيعيـة هي كيفيـة الرد على تلك الاقاويل الموضوعة عنا وبحجم ماكتب عنا سوف نرد عليه , ولعل نصب أعيننا قولهُ (وأن عدتم عدنا), وقولي أنا أيضاً (وأن زيتم زدنـا) ثالثهـا/ومتعاكسـه معهُ في الإتجـاه : وبحكم أننا كلنا نقاد لذلك الكتاب ولسنا مبحرين معهُ في التيار فلذلك سوف نكون متعاكسين في الإتجـاه والطرح والفكر وأن شئتم الهُوُيةَ أيضـاً فبعد كل ذلك البون وبعد ذلك التمحيص الذي قمنا بهِ في تلك الصفحتين من ذلك الكتاب يتبين للمؤلف أنهُ لم يقراء تلك المعادلة ولم تكن نصب عينه , لم أشئ أن أزيد فيحجب قولي ولا أن أعيد فيصبح طرحي سامجٌ مقيت وبضاعةً مزجاة , ولتعلم أن هذا ليس رداً على تلك الصفحتين ولكن هذهٍ هي طريقتي من خلال أتباع خطوات حل المسألة أو (المُشكِل) وهذهٍ هي قرأتي لخبايا مابين السطور . </TD></TR></TBODY></TABLE> القيصر لا تبرح الموقف أنا معك<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --> |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
اقتباس:
ولو برحـت فأنتم لهُ عاكفون |
رد: مع الأخ عبد الواحد الأنصاري
دعني أنظر للإمور بمنظور أخر أخي /شبليش , وأقول ماكـان يقولهُ الكومديـان سعيد صالح , (أزاي تألف كتاب وأنت ؟؟؟؟؟ * والعالم ده كلو يعرف حقيقة ??? أيـه) أققراهـا بالهجة المصريـة , كي تصل الفكرة أسهل , فعندمـا علمت بذلك الكتـاب تمسكتُ جداً بفكتري التي نصهـا : (ممهما بلغ بي العمر ومهما قرأت وأطلعت على أغلب الكتب وأجودها فأني لن أفرغ لتأليف كتاب الإ بعد أن يصل عمري للـ100 عـام وعندهـا سوف أكون ناضجاً فكرياً وبعدهـا سوف يكون عنوان مؤلفي : قرنً يتكلم ) وربما سوف يكون كتابي أفضل الكتب لأنهُ خلاصة فكر وقرن كامل من المثابرة والحرص , وأن لم يكتب لي الرب وصول ذلك العمر فسوف أدفن أنا وفكري وثقافتي في قبراً واحد , وعندها سوف أكون متيقن بإنهُ لاناقدَ لي في هذه الدنيا , وتعلم البشرية بإني لستُ بإفضل من آبن حيان وغيره ممن أحرقوا كتبهم , ولكني فضلتُ عدم الإباحة بهـا على الملئ على أن أحرقها , ولكـن مؤلِف ذلك الكتاب حتى لو كُتِبَ لهُ أن يرد الى أرذل العمر فمقولاتهُ سوف تكون على تلك الوتيرة ’ لأن العيب في تلك الذات متأصلٌ فيها كما قال , الحجاجُ الثقفي عليه شأبيب الرحمة , ولو عدتُ لنظرية فيثاغور التي نصهـا (صائب وخاطئ) والصفر الذي أبتكرهُ العرب ولهُ الفضل الكبير في المعادلات الرياضيات وهو الذي أوجد الحل النهائي للمعادلات المنتهية , ولم يجد أي حل لمؤلف الكتاب سوى النفور من حوله , ولو طبقتُ عليهٍ تلكـ النظريتين , لجرد نفسهُ من مؤلفه ونزع هو بيده لا بيد غيره تلك الصفحتين , من كتابه الموسوم بالاوفا الى أخره كل آنفا . ولتعلم أخي شبليش بأني لستُ مدعي فيما أقول , ولكن حُقَ عليه القول , وتاقت نفسي من ذلك الخوَر لكي يعلم حقيقة ذلك البون الشاسع بينهُ وبين منتقديـه , ولكـن أعذروني على تلك الثرثرة فهذا مما جال في الخاطر ولو كتبتُ غيرهُ لأصبح في سلة المهملات لديكم , وذلك تأسياً مني بردودٍ من سبقونـي ’ وأفضل أن أحوم حول الحمـى كي لا أواقعه ولتعلم أيضاً بأنهُ لا تربطني أي صلة أخوية بذلك الأسم القابع في عنونة الموضوع , ولولا خشيتي أن أتجرد من أسلامي فأصبح مرتداً وأخسر ديني بسبب تلك الأخوة لفعلتُ ذلك وتجردتُ منـه / أي : الإسـلام . ولكن أستغفر ربي على هذا |
| الساعة الآن 02:06 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir