|
نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p> المقدمة:<o:p></o:p> الحمد اللطيف البر الكريم، من له المنة والفضل العميم، أشكره على ما أولى من النعم، وأحمده وهو المنعم المنان الأكرم.<o:p></o:p> هو الذي يمن على من يشاء، بالعطاء الجسيم كما يشاء. فلا راد لفضله، ويحرم من يشاء لمحض عدله، سبحان من لا معقب لحكمه، ومن لا يغيب شيء عن علمه.<o:p></o:p> إن الله وملائكته يصلون على النبي... <o:p></o:p> فصل اللهم و سلم على سيدنا محمد كما أمرت بالصلاة والسلام عليه في قولك ـ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه من نال شرف وفضل آية: وإنه لذكر لك ولقومك. <o:p></o:p> وارحم اللهم من تبعهم بإحسان، من سطروا على صفحات الدهر السطور النيرة الآثار الحسان.<o:p></o:p> أحق الناس بقول القائل:<o:p></o:p> تلك آثارنا تدل علينا***فانظروا بعدنا إلى الآثار<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
التمهيد:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إنه مما يحسن التعرج إليه من القول:ما لا يخفى على قراء مصنفات التاريخ على مر العصور.<o:p></o:p> وهو أهمية تقييد المعلومة التاريخية مهما بلغ به يتم الجوهر الكريم، لأن بها وبنظائرها يتجلى بها معنى من معاني قول القائل الحكيم: إن الجبال من الحصى.<o:p></o:p> ومما عمت بها البلوى بين الناس ـ إلا من رحم الله ـ احتقار المعروف، المنهي عنه، بحديث: لا تحقرن من المعروف شيئا.<o:p></o:p> هذا ولست هنا بصدد تأصيل أهمية فوائد الذكر التاريخ، المتعلقة بالفرد، كان أو بأمة أو بشعب أو بقبيلة، لما تظاهرت به نصوص الوحيين بضروب من ذلك، وجرى عليه نهج الخلف، مقتفين نهج السلف في ذلك منذ الصدر الأول في الإسلام، مما يغني عن الاستطراد في ذلك ما جاء عن أنس ـ رضي الله عنه ـ أنه كان يحدث عن مناقب الأنصار ـ رضي الله عنهم، وعن بقية الصحابة الكرام... من ذلك روه الإمام البخاري من حديث غيلان بن جرير قال:كنا ندخل على أنس فيحدثنا مناقب الأنصار ومشاهدهم....<o:p></o:p> وغير ذلك مما يطول ذكره، مما لا يخفى على من له أدنى معرفة بكتب التاريخ، قديما وحديثا...<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الديباجة:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إنه مما ينبغي القول به، إن كل أمة من الأمم، لو لم يذكر تاريخها نقلة أخبارها، لجهلت مآثرها، لاندارس تلك المناقب، بعد فترة من الزمن، وتعسر الوقوف على ما مضى من مفاخر أيامها.<o:p></o:p> وما ابن آدم إلا ذكر صالحة***أو ذكر سيئة يسري بها الكلم<o:p></o:p> إذا سمعت بدهر باد أمته***جاءت بأخبارها من بعـدها أمم<o:p></o:p> فكل أمة اعتدى عليها أربابها قلم تاريخها، فإنها سيصبح واقع ذلك الاعتداء نسيان ما قدمه أهل مآثرها الحسنة، حتى يستوون بالذين اجترحوا نواقض المآثر التاريخية، وهكذا دواليك...<o:p></o:p> المرء بعد الموت أحدوثةٌ***يفنى وتبقى منه آثاره<o:p></o:p> وهذه الآثار أيضا تفنى بفناء حفاظها، ما لم يعتن بنقلها جيلا جيلا، أو يصل بها الاعتناء درجة تدوينها...<o:p></o:p> فبتدوينها، أو ما في معنى التدوين من النقل المعتبر في معرض معرفة تلك المآثر الطيبة النشر: <o:p></o:p> وإنما يكون الثناء على مكارم الأخلاق..... <o:p></o:p> كما قال ابن حمدون في تذكرته ـ التذكرة الحمدونية. هذا وإذا تأمل متأمل يجد الناس في واقع ذكر مآثر غيرهم، مما ليس لهم به علم، بين مقولتين: إحداها: الناس أعداء لما جهلوا. ثانيها: علمت شيئا وغابت عنك أشياء<o:p></o:p> وعلى كل حال فإن الأيام دولة بين الناس، وصدق الله إذ يقول: وتلك الأيام نداولها بين الناس.<o:p></o:p> فمن لم يحفظ له تاريخ أيامه الجميلة المآثر، تنسخ بأيام نحس...<o:p></o:p> والتريخ شاهد على ذلك، فأين البرامكة أيام عزهم، وأين هم أيام ذلهم ـ نعوذ بالله من الذل بعد العز، كما نسأله العافية في الدين والدنيا والآخرة.<o:p></o:p> عن محمد بن عبد الرحمن الهاشمي صاحب صلاة الكوفة قال دخلت على أمي في يوم عيد أضحى وعندها امرأة برزة في أثواب دنسة رثة فقالت لي أتعرف هذه قلت لا قالت هذه عبادة أم جعفر بن يحيى بن خالد فسلمت عليها ورحبت بها وقلت لها يا فلانة حدثيني ببعض أمركم قالت أذكر لك جملة كافية فيها اعتبارا لمن أعتبر وموعظة لمن فكر لقد هجم علي مثل هذا العيد وعلى رأسي أربع مائة وصيفة وأنا ازعم أن جعفرا ابني عاق بي وقد أتيتكم في هذا اليوم والذي يقنعني جلدا شاتين أجعل أحدهما شعارا والآخر دثارا.<o:p></o:p> تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي.<o:p></o:p> قلت: هذه الصورة لو لم تقص أم جعفر ماضيها الزاهر، لما يعلم بعض ما مرت عليه من عظائم المفاخر، إذ لا يعلم الغيب إلا الله. <o:p></o:p> فلذا ما حك جلدك مثل ظفرك.<o:p></o:p> من لم ينشر خصائص مآثره اعتدى على نفسه أولا وآخرا ـ والعياذ بالله تعالى. <o:p></o:p> وأحسن الحالات حال امرىءٍ***تطيب بعد الموت أخباره<o:p></o:p> يفنى ويبقى ذكره بعــده***إذا خلت من شخصه داره<o:p></o:p> <o:p></o:p> هذا ومن فوائد حفظ المآثر التاريخية، الموازنة بها إن وقع ما يضادها، ومن ذلك هذه الصورة التذكارية، أنه: <o:p></o:p> لما غضب على البرامكة أصيب في خزانة لجعفر بن يحيى في جرة ألف دينار في كل دينار مائة دينار على أحد جانبي كل دينار منها ...<o:p></o:p> وأصفر من ضرب دار الملو ك***يلوح على وجهه جعفر <o:p></o:p> يزيد على مائـــة واحدا***مـتى تعطه معسرا يوسر <o:p></o:p> أمر جعفر بن يحيى بن خالد أن تضرب دنانير في كل دينار ثلاثمائة مثقال ويصور عليها صورة وجهه فضربت فبلغ أبا العتاهية فأخذ طبقا فوضع عليه بعض الألطاف فوجه به إلى جعفر وكتب إليه رقعة في آخرها: <o:p></o:p> وأصفر من ضرب دار الملوك***يلوح على وجهه جعفر<o:p></o:p> ثلاث مئين يكـــن وزنه***متى يلقه معسر يوسر <o:p></o:p> تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي.<o:p></o:p> فمن نتعرج إلى باب التخلص، الذي هو أن من له أدنى اهتمام بتاريخ الأمم، يجد أن المآثر تتنقل بين الناس أفرادا وقبائل...<o:p></o:p> إذ ما رفع الله شيئا إلا وضعه...<o:p></o:p> فتكون هذه المآثر علمية أو مالية أو سيادة، وغيرها، كانت في فلان، أو بني فلان...<o:p></o:p> ثم بعد حين ظهرت في فلان، أو بني فلان، وهكذا...<o:p></o:p> فكل جهة لم تحافظ على مجدها القديم بنقله أو تدوينه نسي...<o:p></o:p> وبقي مجد بني فلان الذين حافظوا على تدوينه...<o:p></o:p> ما يجعله مثلا حيا لقول من قال: كل فتاة بأبيها معجبة.<o:p></o:p> لأنها هي التي تشاهد آناء الليل وأطراف النهار دور أبيها خاصة الإيجابي في مجتمع عصرها. <o:p></o:p> وإلا في الحقيقة لو كشف لها عن دور آباء غيرها، لقالت بلسان الحال عن إحدى بنات تلك الآباء:<o:p></o:p> إذا قالت حزام فصدقوها***فإن القول ما قالت حزام<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
أشجنا ياشيخنا الفاضل فمآثر ومناثب أهل السوق جمة ويصعب علينا حصرها أو الإحاطة بها وأعانك الله على هذا العمل الجليل ألذي تقوم به ألا وهو نفض الغبار عن تراث ومناقب أهل السوق الكرام وكما قال الفرزدق أولئك آبائي فجئني بمثلهم **** إذا جمعتنا ياجرير المجامع |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بعد أسمى التحيات:<o:p></o:p> مدير منتديات مدينة السوق الأستاذ الفاضل أبو عبد الله ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الجميل. <o:p></o:p> الأستاذ الفاضل لتعلم أن هذا المشروع التاريخي من الواجب العرفي على أرباب القلم، في النهوض بكتابة تاريخ أمة أفقنا، من أدبها وثقافتها، بل وما لها من مآثر تاريخية رائعة تذكر فتشكر...<o:p></o:p> وإن تول الجميع عن ذلك ـ والعياذ بالله تعالى ـ فالجميع ملوم على لسان الحال قبل لسان المقال...<o:p></o:p> ومن استصغر ما عنده من المعروف حرم فعله، كما سيحرم شكر من يشكر المعروف الفعلي وإن قل...<o:p></o:p> فما بالنا بالمعروف إذا بلغ درجة ما يسحق حمده من العظم والجلالة، وهي مراتب لا يعرف صعوبة رقي درجاتها المحفوفة بالأشواك لا بالورود، كما قال القائل: <o:p></o:p> الحمد شهد لا ترى مشتراه***يجنيه إلا من نقيع الحنظل<o:p></o:p> غل لحامله ويحسبه الذي***لم يوه عاتقه خفيف المحمل<o:p></o:p> فلذا يجد من يخوض لجج مخاطره عوائق، من أخطرها على النفس، رمي القاعدين من أولي المرض النفسي سهام الضرر بظنون السوء فيمن يوهي عاتقه ما تصور في قول الشاعر السابق...<o:p></o:p> ولم يعلم ظان السوء: أن الظن أكذب الحديث. فإن ادعاء حب الشهرة بين الآخرين، وحب غير ذلك من المحمدة وقوع أسبابه ليست من الأمر الهين، حتى يحظى به المحظوظ به، تحقق فيه الظن السيء، أم كذب فيه... فموجبات حمد الحامدين هي حقيقتها متصورة في قول من قال: ومن يشتر أثمان المكارم يحمد. فكل من قدم ما يحمد بين الناس، سواء قصد نيل ثنائهم أو لم يقصد حمدهم له، فإنه كما قال القائل: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه***لا يذهب العرف بين الله والناس كما ينبغي أن يعلم كل ظان ظن السوء، أنه هو كغيره ممن يعينه فعل ما يحمد عليه فاعله، فليفعله هو على الوجه الذي يليق به...<o:p></o:p> هذا فإن مشروع تاريخ أمة ذات تاريخ جليل عريق، كأمة صحراء: أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ هو من واجب الكتاب ـ كتاب المنطقة ـ وجوب العرف التاريخي...<o:p></o:p> لذا فإني لأشكر الشكر الجميل الذين تناولوا جزءا من تاريخ بعض قبائل تلك الأمة الجليلة المآثر التاريخية، كما يرجى منهم ومن غيرهم، أن يمدوا يد العطاء التاريخي إلى الذين يلونهم ثم الذين يلونهم... <o:p>الأستاذ الفاضل، إنني ما دمت حيا فلن يسعني ترك إنفاق الميسور من تاريخ أمة أفقنا، متى ما وجدت إليه سبيلا، كما سأسعى جاهدا ـ بإذن الله تعالى ـ في لقطه في غير مظانه، فضلا في مظانه ـ والله ولي التوفيق، هو حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير. </o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
التوطئة:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> هذا وإن مجتمعات صحراء أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق مجتمعات ذات المجد التاريخي المتنوع الجليل، في القديم والحديث، لكنها ابتليت بزهد أرباب قلمها عن تدوين مآثر أيامها الجليلة التاريخ...<o:p></o:p> بل بلغ الأمر أن زهد كثير من فطاحلة العلماء عن تدوين آثار قبائلهم العلمية خاصة قبائل السوقيين اللهم إلا النذر اليسير...<o:p></o:p> ما جعل الكثرة الكاثرة من تلك القبائل ذات المجد الباهر، والفضل الظاهر، تذهب مآثرها المتفاوتة في العظم حسب ميزان مفاخر التاريخ، فعامتها ذهب في مهب رياح التاريخ العاتية...<o:p></o:p> فكانت قبائل المنطقة سواء في جانب السيادية أو العلمية وما في معناهما، حرمت وابل مآثرها الصيب، بل ومرعى طلها الطيب...<o:p></o:p> وذلك ـ بعد مشيئة الله النافذة ـ وقع بسبب ذهاب عصور تاريخ ذلك المجيد الباذخ، دون تقييد ما لا يتم الواجب التاريخي إلا به...<o:p></o:p> من قبل أدباء وكتاب تاريخ تلك العصر، لا سيما القبائل العلمية، التي منها هذه القبيلة التي نحن بصدد نشر ما وقفنا عليه من تاريخه العطر.<o:p></o:p> فكل كاتب لم يؤلمه ذلك الواقع المر في حق أمته، فليعلم أنه في صورة من قال القائل عنه مقالته في معرض ذكر شؤمه:<o:p></o:p> ومن يكن ذا فضل فيبخل بفضله***على قومه يستغنى عنه ويذمم<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
المدخل: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> قلت: إن الفرصة شبيهة بغنيمة من: الغنائم الباردة.<o:p></o:p> فلذا ينبغي للعاقل أن لا يفوتها على نفسه، بل يسعى إلى الحصول عليها، كلما سنحت له أسبابها، على أي وجه كانت في أبواب المعروف المحمود شرعا، أو المعروف بين الناس مما لا يتعارض بالشرع...<o:p></o:p> خاصة فيما يتعلق بالعلم والمعرفة، ممهدا لما يأتي ـ إن شاء الله تعالى ـ مما نحن بصدده بهذه الوصايا، والتنبيهات المتعلقة بالنقل الآتي، وعلى معانيها أددن في القديم والحديث.<o:p></o:p> ((عن الأعمش قال: ذكر إبراهيم فريضة أو حديثاً فقال: "احفظ هذا لعلك تسأل عنه يوماً من الدهر".<o:p></o:p> نعم هناك فوائد يخشى من فواتها، والعلم صيد والكتابة قيده والكتابة نائبة مناب الحفظ، الأصل الحفظ، وكثير ما يمر بالطالب وهو يقرأ في كتب أهل العلم: احفظ هذا، احرص على هذا، كثيراً ما يقول: احفظ هذا -ابن القيم -رحمه الله تعالى- علك ألا تجده في مصنف آخر البتة".<o:p></o:p> وهو يحث طالب العلم على هذه الفائدة التي تعب عليها ابن القيم، ولا يعني هذا أنه معجب بكتابته، لا يعني هذا أن ابن القيم معجب بكتابته، وأنه يزدري غيره، أو أنه أتى بما لم يأت به غيره.<o:p></o:p> لا، هو يحث طالب العلم أن ينتبه لهذا الموضوع، هذا من باب النصيحة.<o:p></o:p> وهنا يقول: إذا ذكر إبراهيم النخعي فريضة أو حديثاً، قال: احفظ هذا: وجاء في حديث وفد عبد القيس المخرج في الصحيح أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: ((احفظوهن وأخبروا بهن من روائكم))، فهذا حث على الحفظ، وأيضاً الذي لا يحفظ يقال له: اكتب، اكتب يا أخي، اكتب هذه الفائدة، نعم؛ لأنها فائدة يعني متعوب عليها ما تجدها في أي كلام، والذي لا يحفظ -لا يسعفه الحفظ- يستعمل القلم، استعن بيمنك بالكتابة<o:p></o:p> فالعلم صيد والكــتابة قــــيده***قيد صيودك بالحبال الواثقة<o:p></o:p> فمن الحماقة أن تصيد غزالة***وتتركها بين الخلائق طالقة))<o:p></o:p> شرح كتاب العلم لأبي خيثمة ـ الشيخ: عبد الكريم الخضير.<o:p></o:p> فعلى هذا النهج المؤصل الجميل، ندعو خاصة فيما يتعلق بلقط تاريخ أمة أفقنا ـ صحراء أسياد الصحراء: مضارب الطوارق ـ مهما قلت الفائدة في نظر من سمعها، فضلا إن وقف عليها مكتوبة... بل ينبغي عرفا على كل واحد من أهل القلم، أن يستنطق من يظن فيه الإفادة المحمودة نقلا وعقلا، ثم ينشرها... لأن عدم نشرها يعرضها للضياع، فيكون مثل سوء ـ والعياذ بالله تعالى: كالتي نقضت غزلها.<o:p></o:p> لشبه من الحروف مدن. <o:p></o:p> فضلا أن يظن أن هناك من يكفيه، أو أولى منه، في ذكرها، أو نشرها، أو غير ذلك من المعاذير الواهية...<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p> المقدمة: <o:p></o:p> إذا لزم الناس البيوت رأيتـــهم***عُماة عن الأخبار خُرق المكاسب<o:p></o:p> إن هذا البيت لمن أبيات الحكمة، في ذم الوحدة، التي تورث الحرمان من محامد لا تعد ولا تحصى، منها ما له علاقة بتعاليم ديننا الحنيف، ومنها ما له علاقة بالخلق من ضروب المعروف بينهم، الذي منه معرفة أخبارهم، سلفا وخلفا...<o:p></o:p> هذا وإن الزهد عن معرفة تلك الأخبار، يجر أرباب القلم إلى الزهد عن كتابة تلك الأخبار، التي قد لا تخلو من فوائد جمة سواء وقعت لأهل عصرهم، أو وقع من أخبار من مضى قبل عصرهم...<o:p></o:p> فيورث المبتلى بالركون إلى الشخصية الذاتية الزهد عن تلك الأخبار، والزهد عنها يورثه حرمان فوائدها، وحرمان تلك الفوائد تورثه حرمان الاستفادة من تجارب الأمم في جلب الخير ودفع الشر، وأحوالهم وعلاقاتهم، ودور كل ذي دور محمود فيهم، وغير ذلك مما هو مظانه كتب الأخبار ـ فن التاريخ.<o:p></o:p> وكل ذلك لا يخلده إلا الأقلام البارة بالأمة، ولا سيما أمة كل أفق، فإن أرباب أقلامها هم الملومون أولا وآخرا، إن قصروا في حق أمة أفقهم...<o:p></o:p> وأمة أفقنا هي: بيت القصيد، من بين بيوتات الأفق... <o:p></o:p> فما من مطلع آفاقي تسأله عن أعلام أفقنا، أو ساداته، فضلا عن الضروري من مآثره، إلا تجده من أجهل الناس بأفقنا فضلا خصائص مآثره الجليلة...<o:p></o:p> فإن بلغ ذلك المطلع الآفاقي درجة كبير أوقفته على أساطير الأولين، ممن ينشر ما هب ودب، مما غالبه محض العيوب بين البشر، فيظل يعتقدها في حق أفقنا، ولو حاولت تصحيح تلك الأخطاء له، لم تجد دلائل دعم به حجية تصويباتك، لقوله تعالى: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. <o:p></o:p> فيواجهك لسال حاله قبل لسان مقاله، إئتني بكتاب قال بقولك أو بمثله، في القديم والحديث، فليس أمامك إلا التمسك بمحض الدعاوى، التي قديما قيل عن حقيقتها: <o:p></o:p> والدعاوى ما لم تقيموا عليها***بينات أبناؤها أدعياء <o:p></o:p> فعلى هذا الواقع المر، الذي يواجه أمة أفقنا عصرا عصرا، خاصة هذا العصر الذي جعل العالم كقرية واحدة، يقرأ أواخرها أخبار أوائلها، ويفخر كل بمورثه التاريخي، وأرباب قلم أفقنا من بينهم صم بكم...<o:p></o:p> ولا حكم على من شذ منهم لقلتهم سواء الذين يقرأون أخبار بيوتاتهم، ويذيعونها دون غيرهم، من بيوتات بقية أفقهم، أو الذين يتجاوزنها إلى غيرهم...<o:p></o:p> وعلى كل حال فعلى استهجان هذا الواقع المر، عاندت نفسي في البحث عن أخبار أمة أفقنا، وإن كان بيني وبين الأهلية في ذلك مفاوز، إلا أن لطف الله وتوفيقه وعونه هو رجائي وحده ـ عز وجل...<o:p></o:p> فكان من تلك المحاولات، نتائج هذا اللقاء الكريم، مع عمدة نقل ما تيسر من أخبار هذه القبيلة السوقية المكرمة: كل برم. <o:p></o:p> وكان هذا اللقاء تم في مقابلة مع الشيخ طه بن أبي بكر بن محمد بن بَكّي بن علي بن أَدِّيوَناسْ بن محمد بن أعالي بن محمود بن إبراهيم بن الطاهر بن أبي بكر بن الحاج بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يعقوب الأنصاري السوقي البُرَمي ـ حفظه الله تعالى.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الترصيع:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إنه من حسن تمام الفوائد التاريخية، هو معرفة جانب ملاقاة الراوي بالمروي عنه، زمانا ومكانا...<o:p></o:p> لفوائد لا تخفى على من له أدنى علاقة بفن الرواية قديما وحديثا.<o:p></o:p> لذا فإني قد التقيت بعمدة النقل في إيبنغملان مقر المركز الإسلامي...<o:p></o:p> فكان ذلك حسنة من حسنات هذا المركز الدعوي الاجتماعي الذي لعب دورا عظيما، خاصة في هذين الجانبين.<o:p></o:p> وكم احتضن عدة شخصيات من رجالات صحرائنا العزيزة، سواء كانت من أهل العلم، أو من غيرهم...<o:p></o:p> بل ولقد نظم لقاءات دعوية على مستويات لم يسبق إلى مثلها في التجهيز والتنظيم وتسخير ما يتطلب ذلك من إرسال من يدير ذلك من بلاد الحرمين إلى مقره، ليكون كمال الإدارة والوعي من قبل من عاشر الحضارة العلمية والثقافية والاجتماعية وغير ذلك، ولقد حقق لهذا المركز الإسلامي الدعوي: ما يذكر ويشكر، وينشر في موضعه ـ بإذن من بيد ملكوت كل شيء ـ في تصنيف خاص بمؤسسه ـ حفظه الله ـ تحت عنوان: الغصن الندي في ترجمة الشيخ محمد إبراهيم المهتدي. إن شاء الله تعالى، هذا ولقد ارتأيت تقديم ما يفوت بفوات حفاظه، على ما هو من محفوظات صغار نشأة هذا العصر فضلا عن غيرهم من الكتاب وغيرهم...<o:p></o:p> وإن كان الخيانة العلمية بدت من أفواه أقلام بعض الكتاب، تضليلا لمن لم يلق: السمع وهو شهيد...<o:p></o:p> وإن كان ذلك الصنيع الذي يتجاوز حدود الإرسال الخفي إلى حد التدليس الجلي، إلا أنه يقال فيه مقالة القائل:<o:p></o:p> لا تسأل الناس والأيام عن خبر***هــما يبــــثّانك الأخبار تطـــفيلا<o:p></o:p> وعلى كل حال فإن هذا اللقاء الذي حظيت به مع عمدة النقل في مقر هذا المركز، قد حصل لي مع غيره ـ ولله الحمد.<o:p></o:p> وكل اغتنمت لقاءه الكريم كفرصة ذهبية غنمت بسببها جمانات تاريخية ـ إن طال بنا العمر ـ نشرنا في سوق منتديات مدينة السوق التاريخية تلك المجوهرات، التي منها ما التقطناه إثر هذا اللقاء مع عمدة نقل هذا الكتاب..... <o:p></o:p> بتاريخ 24/7/1432هـ<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
المرصع: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إنه بالفعل لما حظيت بعمدة النقل، حظيت بضيف عزيز يتمثل له بمعنى بيت: <o:p></o:p> ورجل من الكرام عندنا.<o:p></o:p> إذ كان ممن يتمتع بالخلق الكريمة والأدب المرضي، عذب المنطق جميل العشرة سمح في الحديث ذي الشجون الرضي. <o:p></o:p> وإن كان لما حس بمطلب خاص بالحديث في جانب تاريخ أفقه، واجهه بسهام من أعذار أخطأت المقاتل، إذ اتقيتها بترس العزم الشديد المنيع، على معاني بيت: فيا ابن أم يا ابن عم لا مفر.<o:p></o:p> عند ذلك تحقق في كل واحد منا الاستناد إلى آية: فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين.<o:p></o:p> هذا ومن هبات الله تعالى، ما من به على بعض المكفوفين من الذكاء المفرط، والحفظ العجيب، والدهاء وحلاوة المنطق في فصاحة القول لا سيما في معرض فن محادثة السائل والمجيب.<o:p></o:p> فصاحبنا ـ عمدة النقل ـ ممن نال شيئا من تلك الخصائص، وسيأتي شيئ من شواهد ذلك ـ بإذن الله تعالى ـ في مادة هذا الكتاب مما يطرب ذواق التاريخ ـ تاريخ بعض قبائل أفقنا ـ فيحجل حجل الصوفي المتواجد الراقص. <o:p></o:p> خاصة فيما أتحفني به من نفائس المعلومات التاريخية ـ الدرر النضار ـ عن قبيلة تنغاكلي، ما أحيا معنى قول القائل: ويأتيك بالأخبار من لم زود. <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
نشر الرياحين:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بين يدي المادة: <o:p></o:p> الدين إنما أتى بالنقل***ليس بالاوهام وحدس العقل<o:p></o:p> هذا والكلام في أهمية الكلام المسند، لا يتأتى بغير إسناد، والإسناد هو الركن الأساس في اعتبار طرق ضعف وصحة المنقول، وبه يدرك منقول الناقل من المعقول...<o:p></o:p> وبه تدرك أهمية كل قول ليس للقائل بين الأواخر والأوائل...<o:p></o:p> فالإسناد كما قيل: الإسناد من الدين، المقول في أهم ميزانه نقلا وعقلا: لو لا الإسناد لقال من شاء ما شاء.<o:p></o:p> وليس هذا موضع الاستطراد في ذلك، وإنما سقت هذه الإشارة في معرض اعتزاز خيار الأمة بالإسناد...<o:p></o:p> ولذلك تجد من شذ عن هذا النهج القويم، يقول أو يكتب في كتاباته ما لا يستقيم...<o:p></o:p> وذلك لإدراك القارئ الحصيف أن تلك المعلومات المسوقة هناك، ليست مما شهدها القائل أو الكاتب، بل عامتها ما أدرك من أسندت إليه...<o:p></o:p> فيعلم القارئ الحصيف أن من صدر منه ذلك لا يخلو أن يكون أحد الصنفين، من الوضاعين باعتبارت، أو من المدلسين باعتبارات أخرى.<o:p></o:p> وكل من الوضع والتدليس شر، ومن العيوب التي لا تغتفر، إلا أن: بعض الشر أهون من بعض. <o:p></o:p> ولما لم يسع الناقل ترك الإسناد، كان ولا بد من قول ما نقله القرطبي: وشرطي في هذا الكتاب: إضافة الأقوال إلى قائلها...فإنه يقال: من بركة العلم أن يضاف القول إلى قائله.<o:p></o:p> لذا فإني في مادة هذا الكتاب، كغيرها مما تناولته، وسأتناوله ـ بإذن الله تعالى ـ نقلا مبينا عمدة كل نقل ـ ولله الحمد والمنة ـ لتكون العهدة عليه، مع أني ما اعتمدته إلا بعد أن اخترته في معرض براءة الذمة شرعا لتوفر شروط صحة النقل عن مثله، التي منها أني لا أعلم منه ولا ظهر فيه إلا الخير... والله سبحانه وتعالى يتولى سرائر الجميع، هو وحده علام الغيوب ـ من أحاط بكل شيئ علما. |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
ريحانة زكية:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> عن أصل تلقب السوقيين، بلقب: كل السوك، وما اشتق منه.<o:p></o:p> فبهذه الريحانة نستفتح به تعطير أول مجلس من مجالس هذه الرياحين.<o:p></o:p> الريحانة:<o:p></o:p> هي ما أخبرني عمدة النقل شيخي المؤرخ الشيخ طه بن أبي بكر بن محمد بن بَكّي بن علي بن أَدِّيوَناسْ بن محمد بن أعالي بن محمود بن إبراهيم بن الطاهر بن أبي بكر بن الحاج بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يعقوب الأنصاري السوقي البُرَمي ـ حفظه الله تعالى. <o:p></o:p> أنه بلغه أن أصل سبب تسمية أصول السوقيين ـ الصدر الأول منهم ـ باسم: <o:p></o:p> كَلَ أَسُّوكْ ـ أهل السوق...<o:p></o:p> أنهم في مدينتهم معروفون بالكرم والسماحة، ما بلغ مبلغا ملحوظا، الذي منه ترفع آحادهم عن المكاسرة في البيع أصحاب البضائع...<o:p></o:p> فالتاجر حينما يجري بينه وبين أحدهم بيع، فإنه يذكر في معرض السعر قيمة بضاعته بزيادة سعر للربح...<o:p></o:p> فيعطيه المشتري من أصول السوقيين القيمة نفسها، من غير طلب التخفيض...<o:p></o:p> فلما عرف عنهم ذلك كعادة تميزوا بها عن بقية أحياء المدينة ـ تادمكة ـ تفطن لذلك تجار عصرهم، فسموهم كل أسوك. أي: القوم الذين نربح عندهم.<o:p></o:p> فأطلق عليهم هذا اللقب تمييزاً لهم بين التجار دون غيرهم من مجتمعات مدينتهم العريقة...<o:p></o:p> فصار التجار يقولون فيما بينهم فلنذهب إلى: كل السوك ـ هؤلاء الذين تربح عندهم بضائع السوق، فهم: كل السوك ـ المربحون...<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
ريحانة زكية: في قارورة أخرى: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> تفوح مسكا في مجالس تاريخ السوقيين عصرا عصرا.<o:p></o:p> وهي ما أفادني به عمدة النقل ـ إنه سمع الشيخ الفاضل ألْمُو بن محمدٍ بن الآمين من قبائل:كلْ بَنا ـ قبيلة: إفوغاس...<o:p></o:p> فإنه قال عن السوقيين:<o:p></o:p> إنهم ظفروا من العلم ما لم يظفر به غيرهم، ما بلغ مبلغا عظيما لم يبلغ مستواه أحد من أهل أفقهم...<o:p></o:p> قلت: إن كل: بنا عدة قبائل علمية، منها: <o:p></o:p> · قبيلة: إفوغاس، الآنفة الذكر. <o:p></o:p> · قبيلة: كلْ واغَيْ. <o:p></o:p> · قبيلة: كلْ هاسِيَا. <o:p></o:p> · قبيلة: كلْ تَبُوراقْ. <o:p></o:p> وكانت كلها من القبائل المنتسبة للعلم في أفقنا، ومهتمة بالقرآن حفظا بدرجات من الإتقان في الحفظ العجيب، ما يذكر في وموضوعه ـ إن شاء الله تعالى. <o:p></o:p> وكنت ممن احتضنته حلقهم القرآية الجليلة سنة كاملة، وعمري نحو الثامنة، عند شيخي الفاضل البار الشيخ إشْراشْ من قبيلة: كل تبوراق الآنفة الذكر...<o:p></o:p> هذا وقد جمعت شيئا من مآثرهم عن بعض رواتهم الحفاظ لتاريخهم، وله ميعاده ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء ـ وفاء لدورهم التاريخي الجميل، وبرا بهم لما لهم علي من الحق الجليل... وهناك سأتناول بيان ما اشتهروا به من الأسماء العامة لهم: <o:p></o:p> · كل بنا. <o:p></o:p> · كل إيبي. <o:p></o:p> · إنَسْلَمَنْ. <o:p></o:p> وغير ذلك مما سيذكر في وموضوع تاريخهم ـ إن شاء الله تعالى. <o:p>وفيه ما سبين من خلط بعض كتاب كل إنصر، الذين يفتعلون ـ إذ يفترون!!!</o:p> <o:p>أو لا يميزون ـ إذ يخلطون بعض أسماء السوقيين من بعض أسماء هذه القبائل الكريمة الآنفة الذكر!!!<o:p></o:p> فيتناولون السوقيين باسم من أسماء هذه القبيلة زورا وعدوانا وظلما... هذا ولي معهم وقفات هناك تاريخية ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء.<o:p></o:p> </o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
موضوع قبيلة: كل برم السوقية:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> والآن آن لنا الشروع في موضوع هذه القبيلة السوقية العلمية المكرمة، بعد أن وطأنا لها بما تقدم من الموطئات.<o:p></o:p> وذلك حسب ما أتحفني به ـ من تاريخ هذه القبيلة الجليلة الكريمة ـ عمدة النقل شيخي المؤرخ الشيخ طه بن أبي بكر بن محمد بن بَكّي بن علي بن أَدِّيوَناسْ بن محمد بن أعالي بن محمود بن إبراهيم بن الطاهر بن أبي بكر بن الحاج بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يعقوب الأنصاري السوقي البُرَمي ـ حفظه الله تعالى. <o:p></o:p> فسنتناوله كغيره ـ بإذن الله تعالى ـ على غرار قول من قال:<o:p></o:p> قواعد من قول أهل العلم***وليس لي فيها سوى ذا النظم<o:p></o:p> فنقول مستعينا بالله نعم المولى ونعم النصير.<o:p></o:p> أصول القبيلة:<o:p></o:p> قلت:هذه القبيلة الكريمة ـ بادئ ذي بدء ـ ينقسم نسبها إلى قسمين.<o:p></o:p> أحدهما: قسم الأنصار: اليعقوبيين.<o:p></o:p> وهم بيت: المنقول عنه اليعقوبي الأنصاري...<o:p></o:p> وثانيهما: قسم الأشراف: الضغوغيين. .<o:p></o:p> وهم بيت: الشيخ الصديق بن إنْتَقّالِتينْ الملقب القارئ ابن بابا بن أحمادُ بن أحمدُ الأعلى بن إقّا بن أبو بكر بن الغزالي بن يحيى بن علي الإدريسي...<o:p></o:p> وللشيخ الصديق الآنف الذكر إخوة منهم:<o:p></o:p> الشيخ محمد، وسَكِيّا، والفُضيلْ.<o:p></o:p> وهؤلاء من العلماء الفقهاء... <o:p></o:p> كما سيأتي ذكر شيء من علماء هذه القبيلة الأعلام ـ إن شاء الله تعالى.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
موطن القبيلة: برم:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> قلت: إن قبيلة: كل برم السوقية...<o:p></o:p> حسب ما أتحفني به عمدة النقل شيخي المؤرخ الشيخ طه بن أبي بكر بن محمد بن بَكّي بن علي بن أَدِّيوَناسْ بن محمد بن أعالي بن محمود بن إبراهيم بن الطاهر بن أبي بكر بن الحاج بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يعقوب الأنصاري السوقي البُرَمي ـ حفظه الله تعالى: <o:p></o:p> هي أول قبيلة ـ من بين قبائل الشعب الطارقي ـ نزلت شرق نهر النيجر، فنزلت في منطقة: برم.<o:p></o:p> وهي منطقة قريبة إلى إنْ بُورَغنْ.<o:p></o:p> ومكثت فيها أصول هذه القبيلة أربعين سنة، بعد خروجهم من موطن أجدادهم ـ مدينة السوق ـ في زمن:<o:p></o:p> الشيخ محمد بن أعالي بن محمود، السابق الذكر في مسرد أجداد عمدة النقل... <o:p></o:p> وهو وأخوه خالِيفْ، وهو من مشاهير القبيلة الأجلة.<o:p></o:p> وأخوهم الشيخ محمد آحمدْ بن أعالي الآنف الذكر...<o:p></o:p> وفي تلك الفترة نزل عليهم الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ الأماشغي العلم الشهير...<o:p></o:p> وكان نزوله على ضيافة خاليف البرمي السوقي السابق الذكر...<o:p></o:p> فأكرم الأمير بضيافة كريمة، في منطقة أعجبت الأمير، ما جعلته يخبر مضيفه ـ الشيخ خاليف السوقي البرمي ـ بنية الانتقال إليها...<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الترصيع:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> هذا وإن هذا الأمير جد كل برم الطارقي ـ رحمه الله تعالى ـ فإنه قوبل هو وطلبه بترحيب أعيان هذا الحي من السوقيين خاصة الشيخ خاليف ـ رحمه الله تعالى ـ لا سيما خبر الانتقال إلى منطقة: برم...<o:p></o:p> لكن التمسوا من الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ ـ رحمه الله تعالى. <o:p></o:p> أن تكون قرى سنغاي الساكنة في منطقة برم، تحظى بأمان ورعاية جانب حقوقهم الإسلامية والجوارية والعهدية المتينة.<o:p></o:p> خاصة التي بين أهالي هذه القرى، وبين هذه القبيلة السوقية المتجاورة معهم بعقود عديدة...<o:p></o:p> فوعد الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ ـ رحمه الله تعالى. <o:p></o:p> وجهاء هذه القبيلة السوقية برعاية جانب أهالي هذه القرى رعاية كريمة...<o:p></o:p> وكانت قبيلة هذا الأمير، قبل موطنها الجديد:برم.<o:p></o:p> قبيلة تنتقل بين مضاربها في مواطن لها قديمة، منها: أَجَمْهورْ، وأَماقاظْ، وانْ سَطَّفَنْ.<o:p></o:p> وهي آبار بين ولاية كِيدالْ، وإنْ بُوراغَنْ.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
المرصع:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> هذا ولما كانت هذه القبيلة السوقيين من سكان الأصل في منطقة برم، بعدما استوطنوا فيها قرابة نصف قرن، قبل أن يحظوا بجوار قبيلة الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ ـ رحمه الله تعالى. <o:p></o:p> ظل خلفهم ينتسبون إليها منذ القدم. <o:p></o:p> فبقي الانتساب إليها مستعملا بين أبناء خلف هذه القبيلة السوقية الكريمة جيلا جيلا إلى الآن ـ حسب ما أفادني به عمدة النقل... <o:p></o:p> وكما اشتهرت قبلية الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ ـ رحمه الله تعالى. فيما بعد بالانتساب إلى منطقة برم أيضا...<o:p></o:p> بقي الانتساب إليها أيضا مستعملا بين أبناء خلف هذه القبيلة الطارقية الكريمة جيلا جيلا إلى الآن... بل بلغ شهرة قبيلة الأمير ببرم، بعد ذلك مبلغ أنه إذا أطلق مطلقا فالمعني هذه القبيلة الطارقية المكرمة... <o:p></o:p> قلت: هذا وحينما أجد فرصة ترجمة لهذا الأمير السيد مخمد ـ محمد ـ أق إلباكْ أق آلادْ ـ رحمه الله تعالى.<o:p></o:p> وما يتعلق بقبيلته ذات السيادة الشهيرة القديمة بقسميها ـ كل برم: وِيكَوالْنِينْ ـ السود ـ وكل برم ـ وِيشَقَّغْنِينْ ـ الحمر. <o:p></o:p> سأقوم بكشف اللثام عن تاريخ سيادتها في المنطقة، ومجدها القديم، ودورها الاجتماعي، وغير ذلك من مآثرها التاريخية الجليلة في القديم والحديث ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
تاريخ قبيلة كل برم السوقية: في موطنهم: برم:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> قلت: إن هذه القبيلة السوقية المكرمة، كان تاريخها الزمني لنزولها في هذا الموطن مجهولا بسبب عدم الوقوف على تاريخه...<o:p></o:p> لكنه محدد من قبل معرفة من نزل فيها من أصول هذه القبيلة الكريمة، كما تقدم. وكذلك يقال هنا إن تاريخ الانتقال منها إلى مواطن القبيلة بعد ذلك، كان غير معروف من جهة التاريخ الزمني، لكنه معروف من جهة تحديد الجد الذي كان من أواخر من كان فيها قبل الانتقال.<o:p></o:p> إذ مكثت تلك القبيلة السوقية في منطقة برم إلى زمن بكّي الآنف الذكر في أجداد عمدة النقل.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
مشاهير علماء قبيلة: كل برم السوقية:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> قلت: إن هذه القبيلة السوقية المكرمة، هي من القبائل العلمية كغيرها من قبائل العلم في أفقنا، خاصة قبائل السوقيين...<o:p></o:p> وكان ما وجدته من علمائها الأعلام عموما قسمته إلى قسمين.<o:p></o:p> القسم الأول: ما لم يفدني عمدة النقل بغير أسماء من أدرك بين أعيان قبيلته أنهم من علماء القبيلة قديما...<o:p></o:p> فلم يفدني عمدة النقل بغير أسمائهم، أما من درسوا عليه، ومن درس عليهم، وغير ذلك من المآثر، فتلك التفاصيل مما لم نظفر بها. ولعل الله أن يحدث بعد عسر يسرا، وعلى كل حال هذا ما فأفادني به عمدة النقل إفادة ما أثر: رحم الله من انتهى إلى ما سمع. فعمدة النقل أفاد بما أمكنه وقت اللقاء، الذي منه أسماء هؤلاء الأعلام: <o:p></o:p> · الشيخ محمود بن إبراهيم بن الطاهر بن أبي بكر بن الحاج بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يعقوب الأنصاري السوقي البُرَمي ـ حفظه الله تعالى: <o:p></o:p> · الشيخ خاليف بن أعالي بن محمود الأنصاري السوقي البرمي ـ رحمهم الله تعالى... <o:p></o:p> · الشيخ خادي بن خاليف العلم الآنف الذكر ا بن أعالي بن محمود الأنصاري السوقي البرمي ـ رحمهم الله تعالى... <o:p></o:p> · الشيخ محمد بن إنْتَقّالِتينْ الملقب القارئ ابن بابا بن أحمادُ بن أحمدُ الأعلى الإدريسي السوقي البرمي....<o:p></o:p> · الشيخ سَكِيّا بن إنْتَقّالِتينْ الملقب القارئ ابن بابا بن أحمادُ بن أحمدُ الأعلى الإدريسي السوقي البرمي....<o:p></o:p> · الشيخ الفُضيلْ بن إنْتَقّالِتينْ الملقب القارئ ابن بابا بن أحمادُ بن أحمدُ الأعلى الإدريسي السوقي البرمي....<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
موضوع مهم استفدت منه وشكرا للأستاذ الأسدي على جلده وصبره على البحث والتنقيب عن كل جديد ومفيد. |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
ما زلنا نتابع ونستمتع بهذه المعلومات عن قبيلة كل بورم السوقية والتي تساهم في اضاح الكثير من الغموض الذي يلف تاريخ السوقيين في فترتي ما بعد نزوحهم من مدينة السوق ومواطنهم بعدها والمشهور أنهم سكنو إنبوراغن وبورم بالقرب من قاوى وبعد ذالك أنتقل البعض منهم إلى زمقوي ومنها تفرقت عوائلهم وأسرهم ومن تلك العوائل والأسر أسرة هذه القبيلة التي أستوتطنت في العصرالحديث منطقة قريبة من هونبري هم وحلفائهم من قبيلة كل بورم من إموشاغ . والإسم الذي أشتهرت به القبيلة حاليا هو (دق نانا ) أي بنو نانا وهو شيخ مشهور في المنطقة عاش في أواخر القرن الثالث عشر الهجري وأوائل القرن الربع عشر
|
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسمى التحيات:<o:p></o:p> الأستاذ الأديب الشاعر السوقي الخرجي ـ بارك فيك وفي مرورك الكريم.<o:p></o:p> كما أبادلك الشكر على ما بذلتم فيما نحن بصدده، ونتطلع منك المزيد، ومن غيرك أن يهتم بجمع وتدوين ما أمكن من تاريخ: صحراء أسياد الصحراء علما وسيادة ـ صحراء الطوارق .<o:p></o:p> الأستاذ الفاضل أبو عبد الله مدير منتديات مدينة السوق ـ بارك فيك وفي مرورك الكريم.<o:p></o:p> إن بمثل هذه الفوائد التي أتحفتنا بها يكون تدوين تاريخ أفق كبير ذي تاريخ كبير، سواء في جانب قبائله السيادية أو في قبائله العلمية، بل وكل مجتمعه الذي ما منه إلا ولقد لعب كل منه دورا إجتماعيا يذكر فيشكر، وكل محل اهتمام كأدنى حق له على كتاب تاريخ المنطقة. <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
القسم الثاني: الأعلام الذين تناولهم عمدة النقل بمزيد من العطاء التاريخي المشكور.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وهذا القسم وإن كان ما ظفرنا فيه من المعلومات التاريخية قليلا بالنسبة، لما يستحق دور هؤلاء العلماء العلمي والاجماعي، وغير ذلك من المآثر التاريخية.<o:p></o:p> وهؤلاء الطبقة من الأعلام متقاربة في المرتبة الزمنية وهم يقدر زمن بعضهم بأواخر القرن الثالث عشر الهجري، كأقدم طبقة من هؤلاء العلماء الأجلاء.<o:p></o:p> وذلك حسب من درسوا عليه من مشاهير علماء تنغاكلي ـ رحم الله الجميع.<o:p></o:p> وسأتناول ذكر هؤلاء العلماء، كما بلغني ـ بإذن الله تعالى ـ الآتية أسماؤهم في هذا المسرد. <o:p></o:p> فهم ما بين إدريسي، وأنصاري، فالأنصاري في هذه القبيلة ـ كل برم ـ السوقية من أنصار: كل لام ألف ـ القبيلة السوقية المعروفة.<o:p></o:p> كما أفدني به عمدة النقل ـ حفظه الله وشكر له.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الترجمة الأولى: ترجمة الشيخ العلامة باشا الإدريسي ـ رحمه الله تعالى: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وهو من أعلام علماء هذه القبيلة ـ كل برم القبيلة السوقية ـ في عصره.<o:p></o:p> اسمه: <o:p></o:p> باشّا بن الفضل بن محمد بن مَخَا بن محمد بن إينْ تَقّالِتِينْ السابق الذكر الإدريسي السوقي البرمي ـ رحمه الله تعالى..<o:p></o:p> شيوخه:<o:p></o:p> · الشيخ العلامة محمد الصالح إنقونا الإدريسي السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> قرأ عليه علم النحو، والفقه.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
رحلته العلمية ـ رحمه الله تعالى:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> قلت: إن صاحب الترجمة ـ رحمه الله تعالى ـ لم نظفر بشيء من حياته العلمية وغيرها إلا النذر اليسير، الذي منه رحلته في سبيل التحصيل للعلم، كدأب أصوله السوقيين قديما وحديثا، إرثهم العظيم ـ ميراث الأنبياء... <o:p></o:p> لكل أناس حرفة عرفوا بها***فحرفتكم نشر العلوم كما يدرى<o:p></o:p> كما قاله الشيخ الكبير الكنتي عن السوقيين ـ رحم الله الجميع.<o:p></o:p> وهذه المرحلة العظمى ـ مرحلة نشر العلوم ـ لا تتأتى إلا بعد مرحلة شاقة في سبيل التعلم، منذ نعومة أظفاره، حتى ينيط عن نفسه تمائم الرقابة الأهلية في سبيل الاهتمام بتعليمه، فيبدأ باجتهاد ذاتي كبير في طلب العلم، في حيه إلى مرحلة التشوق إلى التفرغ لطلب العلم، خارج حيه، فيرحل في سبيل ذلك الهدف العظيم، كما هو عادة طلاب العلم قديما وحديثا، في جميع بلاد المسلمين...<o:p></o:p> أما السوقيون فحدث ولا حرج، في ضربهم أروع الأمثلة في ذلك، ومن ذلك هذه الرحلة العلمية من المترجم له إلى قبيلة تنغاكل، التي كانت درجة كبيرة بين طلاب العلم في أفقنا، فينشئها إلى قبيلة تنغاكل، أو إلى غيرها من شقيقاتها ـ القبائل العلمية ـ خاصة القبيلة السوقية.<o:p></o:p> وهذه المرحلة لها تفاصيل ليس هذا موضع الاستطراد بها، وإن كانت بأهمية بمكان يستحق أن يفرد لها أحد الباحثين الجادين دراسة خاصة خدمة للعلم والعلماء من جهة أفقنا، ليبرز حقيقة من حقائقها أن من قيل في حقهم البيت الكنتي السابق، وغيره، ما تحقق لهم ذلك إلا بعد معاني قول من قال: لولا المشقة ساد الناس كلهم. <o:p></o:p> إذ السيادة العلمية أعظم السيادات وأجلها، لأنها لا تنال كما تنال كثير من السيادات الأخرى التي قد يكون السيد فيها سيدا بمعان أخر، لولاها لكان أبعد الناس عن عرشها. <o:p></o:p> أما السيادة العلمية فهي صفية ذاتية، فلا تنال حقيقا إلا بعد جهد جهيد، وسعي حميد، واتصال في أسباب التمكن بها، التي منها هذه الرحالات العلمية، التي سنترك القارئ الكريم مع سبب من أسبابها مع رحلة هذا العالم ـ صاحب الترجمة ـ رحمه الله تعالى ـ حسب ما أفادني عمدة النقل في بيان قصته الجليلة الظريفة: وهي: أن رجلاً من قبائل: إمُشاغْ رآه هو وأخاه، فسألهما عن بعض المسائل الفقهية تهم ذلك الطارقي في دينه...<o:p></o:p> وكان المترجم له ـ رحمه الله تعالى ـ لم يكن وقتئذ على مستوى الإجابة المطلوبة...<o:p></o:p> وذلك قبل أن يقبل إلى طلب العلم كما هو عادة أصول سلفه السوقيين...<o:p></o:p> وعلى كل حال فإن الشيخ باشا لم يتيسر له الجواب على أسئلة ذلك السيد الطارقي..<o:p></o:p> فكان ذلك سببا ـ بعد مشيئة الله النافذة ـ في إنشائه هذه الرحلة ـ رحلة إلى قبيلة تنغاكل، في سبيل طلب العلم.<o:p></o:p> فقام ـ بادئ ذي بدء ـ ببيع رأس من البقر لمستلزمات هذه الرحلة العلمية ، ثم ذهب في رحلة طلبه العلم إلى قبيلة تنغاكل، حتى نزل بساحتهم ـ نعمت الساحة ساحة العلوم.<o:p></o:p> فلما بلغت به رحلته قبيلة تنغاكلي، انخرط في سلك طلبة العلم لدى الشيخ العلامة إنقونا الإدريسي السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> فاعتنى به شيخه اعتناء كبيرا في سبيل تعليمه، حتى بلغ شئناً عظيماً في العلوم والفنون. <o:p></o:p> التي من أبرزها علم النحو والفقه، كما تقدم. <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
علاقة المترجم له بشيخه قرابة: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> قلت: إن بيت هذا الطالب الإدريسي السوقي يلتقي ببيت شيخه العلامة محمد الصالح إنقنا الإدريسي السوقي ـ رحم الله الجميع ـ من جهة الشرافة... <o:p></o:p> فإن شيخ صاحب الترجمة، هو:<o:p></o:p> محمد الصالح الشهير بـ:إن قونا بن حاز بن محمد آحمد بن سامّ بن باب بن آحماد بن أحمد الأعلى... السوقي التنغاكلي<o:p></o:p> وإن الطالب هو: <o:p></o:p> باشّا بن الفضل بن محمد بن مَخَا بن محمد بن إنْتَقّالِتينْ الملقب القارئ ابن بابا بن آحماد بن أحمد الأعلى... السوقي البرمي<o:p></o:p> فاجتمع الطالب وشيخه ـ رحمهما الله تعالى ـ عند: بابا بن آحماد بن أحمد الأعلى، بن إقا بن أبو بكر بن الغزالي بن يحيى بن علي الإدريسي الضغوغي...<o:p></o:p> فشرفاء قبيلة تنغاكل السوقية وشرفاء قبيلة كل برم السوقية اجتمعوا في الجد المذكور، كما أفادني عمدة النقل بذلك وببقية سلسلة نسبهم الشريف... <o:p></o:p> فكلهم من الأشراف الأدارسة الدغوغيين ـ الضغوغيين...<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الترجمة الثانية: ترجمة الشيخ العلامة عمر بن مسلم الإدريسي ـ رحمه الله تعالى: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وهو أيضا من أعلام علماء هذه القبيلة كل برم القبيلة في عصره.<o:p></o:p> اسمه:<o:p></o:p> عمر بن مسلم بن حَمَسّى بن الصديق بن إنْتَقّالِتينْ الملقب القارئ ابن بابا بن أحمادُ بن أحمدُ الأعلى بن إقّا بن أبو بكر بن الغزالي بن يحيى بن علي الإدريسي السوقي البرمي ـ رحمه الله تعالى.<o:p></o:p> شيوخه:<o:p></o:p> *** الشيخ العلامة أحمد بن مقا السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله رحمة واسعة.<o:p></o:p> قرأ عليه:<o:p></o:p> المقدمة الآجرومية، والملحة، والخلاصة، ولامية الأفعال، وفريدة السيوطي، والمقامات الحريرية، ودرس عليه مختصر خليل بحفظ متقن، لأنه كان يقرأه من وراء ظهر قلبه ـ رحمه الله. <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
طلابه ـ رحمه الله تعالى: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>هذا شيء مما ظفرت به في جانب من تلقى منه العلم، كما يلي في هذا المسرد ـ بإذن الله تعالى. <o:p></o:p> </o:p>· الشيخ محمد بن محمد بن أَفْرانِمُو الإدريسي السوقي البرمي...<o:p></o:p> قرأ عليه: النحو، والفقه...<o:p></o:p> · الشيخ مصطفى بن مدراكة الإدريسي السوقي من القبيلة نفسها، أيضاً..<o:p></o:p> قرأ عليه: النحو، والفقه...<o:p></o:p> · الشيخ محمد بن واسِجَمَّكْ بن خَمَّسى بن الصديق الإدريسي السوقي ـ ابن عم الشيخ عمر نفسه ـ صاحب الترجمة ـ رحمه الله.<o:p></o:p> قرأ على الشيخ عمر: الجرومي، وشيئا من الخلاصة، وثلاثين مقامة من مقامات الحريرية، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني، وجزأين من مختصر خليل. <o:p></o:p> · الشيخ أبو بكر بن نانا ـ دانيال ـ بن واسِجَمَّكْ الإدريسي السوقي ابن عمه أيضاً.<o:p></o:p> قرأ عليه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل. <o:p></o:p> · الشيخ آحمدْ بن نانا ـ دانيال ـ الآنف الذكر...<o:p></o:p> قرأ عليه: الجرومي، وشيئا من الخلاصة، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني. <o:p></o:p> · الشيخ محمد بن نانا ـ دانيال ـ الآنف الذكر...<o:p></o:p> قرأ عليه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، بإتقان عجيب..<o:p></o:p> · الشيخ أَلْمُو بن بابَ احمدْ بن ما تِينو، من شرفاء: كَلْ زمجوي، أبناء عم شرفاء: كَلْ قابرو..<o:p></o:p> قرأ عليه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل..<o:p></o:p> · الشيخ ترى بن باب احمد الآنف الذكر...<o:p></o:p> ممن درس عليه...<o:p></o:p> · الشيخ نجم الدين بن شعيب السوقي من قبيلة: إسَمِّيضاوَنْ السوقية، وهو عالم نحوي... وهو ممن درس أيضا على الشيخ عمر بن مسلم ـ المترجم له ـ رحمه الله.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
رحلاته العلمية ـ رحمه الله تعالى:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إنها رحلة جميلة رحلة في طلب العلم الشرعي:<o:p></o:p> فسبحان من جعل للكل شيء سببا...<o:p></o:p> هذا وإن صاحب الترجمة الشيخ العلامة عمر بن مسلم...<o:p></o:p> كان قبل رحلته تلك من شباب السوقيين الذين يظن فيهم كثير من العامة بل والخاصة في أفقهم أنهم من أهل العلم، لاشتهارهم بذلك وضربهم في ذلك أروع الأمثلة، خاصة بين أهل تلك العصور، ومن قبلهم، وما زال الأمل مشرقا حتى الآن فيهم ـ ولله الحمد على تلك المنن العظام...<o:p></o:p> وعلى كل حال فإن المترجم له: خرج من حيه في سفر فنزل على حي من قبائل: إنَسْلمنْ ـ قبيلة: كَلْ كايْقَو ـ اسم منطقة ضواحي: بانْزِينا جهة ولاية: تنبكتو المدينة التاريخية الشهيرة.<o:p></o:p> وصاحب الترجمة الشيخ عمر ـ رحمه الله تعالى ـ كان وقتئذ شابا، لم يركن إلى طلب العلم الركون الكافي لدى القبائل السوقية العلمية، وإنما هو طويلب علم صغير نجل العلماء الفطاحلة الأفذاذ ـ آل سوق العلم الكبير، الذين يظن فيهم خاصة بين جماهير سكان صحراء الطوارق أنهم علماء كباراً وصغاراً، كما شهد لهم بذلك الخاصة، وعلى ذلك بلغ عامة المجتمع الظن الحسن في تمكنهم في العلوم الشرعية ما منه إشارة هذه القصة، وهي:<o:p></o:p> أن الرجل الذي نزل عنده هذا الشاب السوقي ـ صاحب الترجمة ـ رفع إليه رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ليتلقى مضيفه منه درساً فيها.<o:p></o:p> فأخذها هذا الشباب السوقي الذي يظن فيه مضيفه أنه إمام في العلوم الشرعية، فلما نظر المترجم له في الرسالة المشار إليها، غاب عنه وعيه بسبب شدة الحياء الناشئة من عدم قدرته وقتئذ بتدريس مضيفه درسا ينم عن تمكن علمي محكم، كما هو المعهود من سلفه آل مجوهرات سوق العلم الغني.<o:p></o:p> فما لدى هذا الشاب إلاّ أن جنح إلى السلم بغرر من الاعتذارات، إذ قال لمضيفه الطالب الكريم أنظرني حتى أعود إليك عوداً حميدا بتدريسك هذه الرسالة على الوجه الذي يرضيك عني ـ بإذن الله ـ فقبل منه مضيفه وعده، ثم ودعه بإكرام.<o:p></o:p> فلما رجع الشاب السوقي عمر من سفره إلى بيت والده الشيخ العلامة مسلم، وهو من أهل العلم الذين درسوا في قبيلة تنغاكل أيضا... <o:p></o:p> كان أمر هذا الشاب أن أخذ رأساً من بقرهم وباعه، واشترى ملابس الزينة الفاخرة، التي يتزيى به الرجل السيد من ساداة صحراء الطوارق، ثم أنشأ رحلته العلمية إلى مجمع بحور العلمية قبيلة تنغاكل...<o:p></o:p> فلما احتضنته قبيلة تنغاكل، كضيف كريم، وكان من سنن السوقيين لا سيما تنغاكل في باب كرم الضيافة خاصة للضيف العلمي، أن تتودد له بالسؤال عن حاجة مروره الكريم بهم...<o:p></o:p> وذلك بعد ما يتبين من حاله ذلك، فيجد ذلك الضيف مدخلا كريماً له لبيان حاجته، خاصة إن كان أتى لأجل طلب العلم..<o:p></o:p> الذين منهم المترجم له، الذي لما تحقق له وصول قبيلة تنغاكل، واستقبل بضيافة كريمة، المعززة بسؤالهم عن أسباب حط رحله في ساحاتهم، فقال لهم: قصدتكم لأجل طلب العلم عندكم.<o:p></o:p> فقيل له: حدد من تقصده من علماء هذه القبيلة ـ تنغاكل ـ فقال لهم: الشيخ أحمدُ بن مقا...<o:p></o:p> فلما سمع بذلك الشيخ العلامة العلم أحمد بن مقا التنغاكلي ـ حفظه الله ـ قال له: تعال إذن إليّ.<o:p></o:p> وكان من سنن علماء السوقيين، خاصة قبيلة تنغاكل المتعلقة بمن يقصد العلم عندهم، أن يأمروه بالتقشف بلسان المقال، حتى أصبح عرفا جميلا وأدبا راقيا لدى طلاب العلم معمولا به جيلا جيلا إلى عهد قريب ـ حسب ما أدركناه من واقع الحال... <o:p></o:p> الذي من شواهد أصوله ما قام المترجم له من امتثال توجهات شيخه الجليلة الأدب التي أصولها راجعة إلى التزي بزي التواضع الذي أولى من يتزى به أهل العلم الذي منهم طلابه... وعلى كل حال فإن صاحب الترجمة قام باستبدال ملابس الزينة بملابس متواضعة تليق بطالب العلم، الذي يريد أن يجتهد في طلب العلم، فيكون بذلك له مبدء من مبادئ الشروع في طلب العلم الجاد، وعلامة من علامة الجد والاجتهاد الذي لا نهاية لحده، حتى يصل المجتهد من طلاب العلم فيهم مرحة التفنن في العلوم ـ حسب إستمراره في دراسة مقررات المتون من: النحو، والتصريف، والفقه، والأصول، والمعاني، واللغة.. <o:p></o:p> كما حصل للمترجم له، الذي لزم شيخه أحمد بن مقا ـ إلى أن بلغ غاية عالية من الغايات في العلوم الإسلامية، ما بوأه مبوأ صدق في فنون العلم، إذ أصبح منهلاً من مناهل طلاب العلم النجباء...<o:p></o:p> كما مر شيء من براهين ذلك في مسرد طلابه...<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الترجمة الثالثة: ترجمة الشيخ العلامة محمد بن محمد بن إينَ الشِّفا الأنصاري ـ رحمه الله تعالى: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وهو أيضا من أعلام علماء هذه القبيلة ـ كل برم ـ السوقية المكرمة. اسمه:<o:p></o:p> محمد بن محمد بن إينَ الشفا بن المكي بن محمد بن إبراهيم الأنصاري السوقي البرمي، من كل لام ألف من القبيلة نفسها كما سبق بيانه في نقليات سابقة...<o:p></o:p> شيوخه:<o:p></o:p> *** الشيخ العلامة غَمْنا بن أًخَّدُو السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> قرأ عليه: النحو، والفقه.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
طلابه ـ رحمه الله تعالى: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> هذا شيء مما ظفرت به في جانب من تلقى منه العلم، كما يلي في هذا المسرد ـ بإذن الله تعالى. <o:p></o:p> <o:p></o:p>** الشيخ محمد بن إبراهيم الأنصاري السوقي من قبيلة: تنقسا ـ رحمه الله. وهو الذي كان في مجمع الملك فهد في طباعة المصحف، المتوفى في المدينة المنورة 1431هـ.<o:p></o:p> قرأ على المترجم له: المقدمة الآجرومية، والملحة، والخلاصة.<o:p></o:p> ** الشيخ عبد الحميد الملقب أبُُّو بن أعالي بن محمد الشيخ الأنصاري ـ رحمه الله تعالى. وهو من قبيلة: تنقسا أيضا، توفي عام 2000م في منطقة سامُوري ـ ضواحي مُمْتي.<o:p></o:p> قرأ عليه: الجرومي، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل. <o:p></o:p> ** الشيخ عز الدين بن الطالب بن آلمين بن الطاهر ـ رحمه الله تعالى ـ المتوفى 1416هـ في منطقة: قََيا في دولة نيجر.<o:p></o:p> قرأ ـ رحمه الله ـ على شيخه المترجم له: المقدمة الآجرومية.<o:p></o:p> ** الشيخ أَلْمو بن محمد بن محمد بن أفْرامو الإدريسي...<o:p></o:p> وهو من قبيلة أشَّريفَنْ ـ الشرفاء ـ القاطنة في منطقة: دِيمامُو.<o:p></o:p> هذا الشيخ قرأ على شيخه المترجم له: المقدمة الآجرومية، والملحة، وشيئا من الخلاصة.<o:p></o:p> ** الشيخ عابدين بن أوقَظي ـ رحمه الله تعالى ـ المتوفى في منطقة دِيرَيْ، عام 1410هـ.<o:p></o:p> وهو من موالي: قبيلة مَلَخيا ـ آل يحيى ـ السوقية الشهيرة...<o:p></o:p> قرأ على المترجم له: المقدمة الآجرومية، والملحة، وسبل السلام، والعزية. <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
مكانته ـ رحمه الله تعالى:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> كان من العلماء الأجلاء الذين لهم صلة جميلة ببعض أعلام عصره، منهم:<o:p></o:p> *** الشيخ العلامة زين الدين بن محمد الصالح ـ إن قونا الإدريسي السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله. <o:p></o:p> *** الشيخ العلامة جار الله بن غمنا السوقي التغاكلي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> *** الشيخ محمد ـ خُوَّدي ـ بن محمد من قبائل: إيفوغاس: وِينْ جلادْ.<o:p></o:p> فهم، وقبيلة: إيفوغاس: السيد مولاي بن ضرار، كلهم أبناء عمومة للسيد الأمير إنْ تالاّ بن الطاهر الشريف: إيفوغاس كيدال. <o:p></o:p> كما أفادني بذلك عمدة النقل، كغيره من معلومات: نشر الرياحين... <o:p></o:p> *** الشيخ العلامة محمد بن محمد بن أفْرانِمُو الأدريسي السابق الذكر في مسرد طلابه ـ رحمهم الله.<o:p></o:p> وكان هؤلاء الكوكبة من العلماء الذين يراسلونه خاصة في أمور الفتوى، ويراسلهم هو أيضا.<o:p></o:p> وفاته:<o:p></o:p> توفي 1403هـ في منطقة: دِيمامو ـ ضواحي مدينة: هُمْبَري. <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الترجمة الرابعة: الشيخ العلامة أبو بكر بن محمد بن بَكّي الأنصاري رحمه الله تعالى: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وهو أيضا من أعلام علماء هذه القبيلة كل برم القبيلة في عصره.<o:p></o:p> اسمه:<o:p></o:p> أبو بكر الشهير بـ: بوبا ابن محمد بن بَكّي بن علي بن أَدِّيوَناسْ بن محمد بن أعالي بن محمود بن إبراهيم بن الطاهر بن أبي بكر بن الحاج بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يعقوب الأنصاري السوقي البُرَمي ـ حفظه الله تعالى.<o:p></o:p> صاحب الترجمة، هو والد المنقول عنه ـ عمدة النقل شيخي المؤرخ الشيخ طه بن أبي بكر ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
شيوخه ـ رحمه الله تعالى:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> *** الشيخ العلامة اليسير بن فَنْكَلا السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله تعالى..<o:p></o:p> قرأ عليه: المقدمة الآجرومية، والملحة، وقطر الندى، والخلاصة، وشيئا من لامية الأفعال لابن مالك...<o:p></o:p> *** الشيخ العلامة محمد بن محمد بن إنَ الشفا بن المكي بن محمد بن إبراهيم الأنصاري من كل لام ألف من القبيلة نفسها، السابق الذكر...<o:p></o:p> قرأ عليه: لامية الأفعال.<o:p></o:p> وهو أخو المترجم له من أمه...<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
رحلاته ـ رحمه الله تعالى:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إن صاحب الترجمة ـ رحمه الله تعال ـ مما أتحفنا به من رحلته، رحلته إلى حج بيت الله الحرام، لأداء فريضة الله. فأنشأ تلك الرحلة العظيمة من موطنه في صحراء أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ حتى بلغ باماكو عاصمة جمهورية مالي، وبعد ما انتهى من أوراق جوازات السفر، قدر له عدم السفر إلى الحج...<o:p></o:p> وذلك في ولاية مودبا كيتا الرئيس المالي الأول زمن الاستقلال... <o:p></o:p> نسأل الله أن يكتب له أجر حجه ـ أجر من هم بحسنة فلم يعملها ـ أنت يا ربي البر الرحيم، وجمعنا وإياه وجميع سلفنا وخلفنا في دار النعيم المقيم. <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
تتممة:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إن هذه القبيلة المكرمة ـ قبيلة: كل برم السوقية ـ قد أوردنا فيما مضى ما ظفرنا به، من تاريخها، وما يتعلق بأعلامها، فذلك قسم مضى بدرر تاريخه...<o:p></o:p> والقسم الآخر، وهو قسم هذه التتممة، قسم ما يتعلق بذكر المعاصرين من خلفهم ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف. <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
بيوتات أنصار : كل برم السوقية ـ الآن:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> من مشاهيرهم شخي المؤرخ عمدة النقل:<o:p></o:p> · الشيخ طه عمدة الترجمة ـ حفظه الله:<o:p></o:p> ولادته: ولد عام 1966م.<o:p></o:p> شيوخه:<o:p></o:p> ** والده الشيخ أبو بكر ـ رحمه الله تعالى...<o:p></o:p> قرأ عليه: القرآن الكريم، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني، والجزء الأول من خليل.<o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> الابن: الخضر، وأحمد...<o:p></o:p> · ابن عمه الشيخ عبد الكريم...<o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> عبد القادر، والناصر، وعيسى، ويوسف، وبنتان عائشة، وخديجة.<o:p></o:p> · الشيخ دحية بن محمد بن محمد بن إينْ الشفا بن المكي السابق الذكر...<o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> آحمدْ، وأيّادْ، وذراريهما...<o:p></o:p> هؤلاء عقب كل برم السوقيين الأنصار، وهم الآن في دِيمامُو، إلاّ المنقول عنه، فهو في هبمري...<o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
بيوتات شرفاء : كل برم السوقية ـ الآن:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأما كل برم السوقيين الشرفاء، فهم:<o:p></o:p> <o:p></o:p>· الشيخ أبو بكر بن نانا الملقب دانيالْ...<o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> أحمد محمد ـ فتى ـ ومحمد، وبنت ـ كُولا...<o:p></o:p> · الشيخ آحمدْ بن نانا الملقب دانيالْ... <o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> سيد محمد، ومحمد، وبنتان ـ مريامَ، وفاطي...<o:p></o:p> · الشيخ سعدُ بن الشيخ عمر بن الشيخ مسلم السابق الذكر...<o:p></o:p> وهو حي الآن.<o:p></o:p> · الشيخ آحمدْ بن الشيخ عمر بن الشيخ مسلم السابق الذكر...<o:p></o:p> ذريته: <o:p></o:p> البشير، وعلي، وبنت ـ مَيّا...<o:p></o:p> · الشيخ محمد بن واشِجَ أَمَّكْ بن خمسى بن الصديق السابق الذكر...<o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> أبو بكر، وبنتان ـ السعدية، وخديجة...<o:p></o:p> · الشيخ محمد ـ هَمَّنْ ـ بن واشِجَ أَمَّكْ بن خمسى بن الصديق السابق الذكر...<o:p></o:p> ذريته: عبد الرحمن، وإسماعيل، وبنت ـ مريامَ....<o:p></o:p> · الشيخ إبراهيم بن محمد بن خمسى بن الصديق السابق الذكر...<o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> محمد، ومعاذ...<o:p></o:p> · الشيخ محمد ـ كُودّا ـ بن واشِجَ أَمَّكْ بن خمسى بن الصديق السابق الذكر...<o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> يوسف...<o:p></o:p> · الشيخ مُوخا بن مكنون بن محمد بن سَكِيّا بن إينْ تقاليتين السابق الذكر...<o:p></o:p> ذريته:<o:p></o:p> محمد المحمود، ومحمد آحمد.....<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> |
رد: نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.
الخاتمة: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> هذا وإني لأشكر الله الكريم الوهاب، الذي بنعمته تتم الصالحات، ثم أشكر من مدني بنقولات تاريخ هذه القبيلة المكرمة... وإن كان قليلا مادون في حقهم، وحسبي أني ما تركت إلا ما لم أتحف بذكره، من مناقبهم العطرة سلفا وخلفا...<o:p></o:p> ولعلي أجد فرصة أخرى لائقة بلقط درر مآثرآثارهم...<o:p></o:p> وسأنتقل ـ بإذن الله تعالى ـ إلى ما مدني به من تحف سنية من مآثر قبيلة تنغاكل، بعنوان: سمط اللآلي الغالي المنظوم في مآثر حي تنغاكل<o:p></o:p> بهذا نصل إلى مانسأل الله أن يتقبل صالح عمله،ويتجاوز عني سيئ علمه، وأن لا يجعلنا ممن يحسبون أنهم يحسنون صنعا. فيكونوا ممن ضل سبيل الهدى ـ نعوذ بالله من ذلك ـ إن ربي لسميع الدعاء. قاله وكتبه الراجي عفو ربه ورضاه، الغني عمن سواه. يحي بن إبراهيم السوقي <o:p></o:p> بتاريخ7/4/1434هـ<o:p></o:p> |
| الساعة الآن 10:30 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir