|
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسنى التحيات:<o:p></o:p> ابن الغابة ـ جبال الوادي ـ ما فقدناك في مجلس إفادة النوادي ـ بارك الله فيك وفي مرورك القيم، لك مني شكره بالدعاء المأثور: رحم الله من أهدى إليّ عيبي. <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
الطبقة الرابعة:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> يا حبذا نسب يسمو به حسب***بوركت من نسب سام ومن حسب<o:p></o:p> قوم إذا انتسبت أخلاقهم رجعت***إلى الكرامة والمعروف والأدب<o:p></o:p> مجد يزاحم أطباق العلى صعدا***وجود كف تفوق السحب في صبب<o:p></o:p> الحمد لله الرحيم الرب الكريم وهو ولي التوفيق، أنت رجائي وحدك في الأولى والآخرة يوم لا أنساب ولا صحبة تنفع غير نسب معزز بصحبة العمل الصالح فنعم الرفيق.<o:p></o:p> وما يعدم الإنسان في الأرض صحبة***ولكن بعض الصحب أدنى إلى العدى <o:p></o:p> إنه أيها القارئ الكريم دريك الإيحاءات، لا النكرات المتوغلة المتوغلة في باب المبهمات.<o:p></o:p> إنه لما بلغ بي هنا شيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله ـ ارتدى رداء المحدثين الجهابذة النقاد، نعم المؤرخ شيخي المحدث الفاضل، فإنه قد نصح حين وقفنا على عرصاتها، فهو شخصية تاريخية دينية محدث ذو بصيرة متميزة في علم الجرح والتعديل ـ يحيى بن معين ـ الصيرفي الجليل، خاصة في معرفة الرجال ـ أعيانهم ـ حفاظهم ـ مراتبهم في العلم وسيرهم فيه، وشيوخهم، ومدد زمان اللقي والمعاصرة لشيوخهم، وطوائف أقرانهم، وما جرى من العوائق لبعض أصحاب رحلاتهم العلمية من مرض حال بينهم وبين تحقيق أهدافهم النبيلة العلمية، وغير ذلك من الأحوال مما يدنيه قول القائل:<o:p></o:p> والوجه في إدراكها جمع الطرق***وسبر أحوال الرواة والفرق<o:p></o:p> فلما بدت منه هذه الشخصية النقدية المتينة حتى كأنه في تخريج: نوادر الأصول.<o:p></o:p> خاطبته بنهج الترمذي الحكيم ـ نهج تحصيل المحصول.<o:p></o:p> عند ذلك لان جابه ـ حفظه الله ـ جرياً على سنن الشروط، فبدأ لي الدرس على مذهب صاحب المبسوط.<o:p></o:p> فأبرق بسيرة أصحاب هذه الطبقات الجليلة كاد سنى برقه يذهب ببصري، وقت إنشائهم هذه الرحلة العلمية الجميلة وما لاقوه من نصب في سبيل التعلم ـ جهد عظيم بالثناء حري.<o:p></o:p> أكرم بمن سلك طريق العلم بالتعلم حسباً ومجداً وسؤددا:<o:p></o:p> حتى كأن الشاعر لم يعن غيرهم، في قوله: لم يعن بالعلياء إلاّ سيدا.<o:p></o:p> أخي القارئ الكريم، أنت مع شيخي ـ ربيعة الرأي ـ في طبقاته ـ حفظه الله.<o:p></o:p> فمن أقمار هذه الطبقة الجليلة:<o:p></o:p> الشيخ العلم ذو الشرف الشامخ الشيخ أحمدْ ـ أَقُضا ـ ابن باجة الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية، والخلاصة. <o:p></o:p> الشيخ اللغوي النحوي النحرير الشيخ سيد المختار ـ وَانَ الخيْر بن أقدن الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله ـ فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الخلاصة. <o:p></o:p> وهو من شيوخي في التاريخ.<o:p></o:p> الشيخ الفاضل نجل الكرماء والشيوخ الأفاضل الشيخ محمد آحمد الشهير بأبُوخَنْ الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله، ومتعنا بصحته.<o:p></o:p> وهو من شيوخي في التاريخ.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية، والربعين من الخلاصة.<o:p></o:p> شيخ المؤرخين ذي المقام السامي والشرف المبين ـ ربيعة الرأي ـ شيخي الشيخ عبد الله بن محمد آحمد ـ إنتملمولي ـ الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله ـ المنقول عنه هذه الترجمة.<o:p></o:p> ـ حفظه الله ـ فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية، والخلاصة. <o:p></o:p> هذه الطبقة استضاءت بشعاع شمس العلوم الشيخ مُحمدُ بن أَحَمَّدى ـ رحمه الله رحمة واسعة. <o:p></o:p> الطبقة الخامسة:<o:p></o:p> الشيخ العلم والسيد الشهير الشيخ عمر بن جابر الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية، والربع الأول من الخلاصة<o:p></o:p> استضاءت بشعاع شمس العلوم الشيخ محمود ابن عم الحسن بن آرب ـ رحمه الله رحمة واسعة<o:p></o:p> الشيخ الكريم، والسيد الشهير الشيخ عبد الله ـ كُوتِيَنْ ـ بن باجة الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> هو من شيوخي في التاريخ، والد كريم فاضل ـ رحمه الله رحمة واسعة.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية.<o:p></o:p> استضاءت بشعاع شمس العلوم الشيخ مُحمدُ بن أَحَمَّدى ـ رحمه الله.<o:p></o:p> الطبقة السادسة:<o:p></o:p> الشيخ العالم الجليل الشيخ إبراهيم بن الفزاز الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الخلاصة. <o:p></o:p> الشيخ الكريم والعلم الشهير الشيخ مهَاما بن المسدد الأنصاري السوقي البكلي ـ رحمه الله. <o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية والخلاصة.<o:p></o:p> الشيخ العالم اللغوي العلم الشامخ الشيخ الزبير بن مَحمدْ الأنصاري السوقي البكلي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> وهو من شيوخي في اللغة درست عليه عشر مقامات من مقامات الحريري، لغوي متمكن دقيق العبارات، من فقهاء اللغة.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية والخلاصة.<o:p></o:p> استضاءت بشعاع شمس العلوم الشيخ جار بن غمناـ رحمه الله.<o:p></o:p> قلت: إن من دواعي الفرح والسرور، ليلة شهدت فيها بدرين التقيا في جو سماء العلوم عصراً ساعة تشرفت ساحة شيخي الشيخ زين الدين بالشيخ جار بدرا علم التقيا حقاً، وكانت رؤيتي الأولى للشيخ جار ـ رحمه الله ـ فما إن مضى عن لقائهما نصف ساعة أو نحوها، إلاّ وتناولا مسألة تصريفية دقيقة المدارك، في باب التقاء الساكنين، ولم أدر عن هذا الباب شيئاً وقتئذ، وعلى كل حال، فمما سمعت الشيخ جار استشهد به لحظة تساقط الجوهر الثمين، هو قول ابن مالك في الكافية:<o:p></o:p> إن ساكنان التقيا اكسر ما سبق***وإن يكن ليناً فحذفه استحق<o:p></o:p> فحفظته تلك اللحظة ـ ولله الحمد ـ من غير تكرار من الشيخ جار البيت مرة أخرى.<o:p></o:p> فسبحان الله إن الأمر بالفعل كما قال الشاعر: <o:p></o:p> من الناس من لفظه لؤلؤ***يبادره اللقط فيحفظ<o:p></o:p> وبعضهم قوله كالحصا***يقال فيلغى ولا يحفظ <o:p></o:p> وهنا وقفة، وهي: دور اهتمام علماء السوقيين بجانب كبير في رفع مستويات طلابهم العلمية بشتى وسائل التشجيع الحسي، والمعنوي الجليل، خاصة علماء تنغاكلي بطلابهم.<o:p></o:p> من ذلك ما جرت عليه القصة الحنونة الرائعة، وهي: أن العلم الشامخ، جبل المكارم ذو الشرف الباذخ الشيخ جار بن غمنا ـ رحمهما الله.<o:p></o:p> لما رآني عند شيخي زين علوم الدين ـ رحمه الله ـ بادئ ذي بدء، وكان الشيخ جار ذا قرابة ببيت محمد الصالح بن إنكس الإدريسي السوقي الوامي ـ رحمهم الله ـ قرابة متينة، فكان الشيخ جار حين رآني عند شيخي زين الدين بن محمد الصالح إنقنا ـ رحمهما الله ـ كان الشيخ جار لا يناديني إلاّ بابن أختي، أو بابني:<o:p></o:p> للمح ما قد كان عنه نقلا<o:p></o:p> وأما من جهة أبناء الذكور فيناديهم بابن أخي، أو بابني كمفلح بن إبراهيم بن محمد الصالح بن إكس أونن ـ رحمهم الله ـ أيام كان عنده.<o:p></o:p> وعلى كل حال فإنه سأل شيخي قائلاً له: بشرني بمستوى ابن أختي في فهمه لعلم النحو، وكنت ساعتئذ آخذ درس باب التوكيد، في المقدمة الآجرومية. <o:p></o:p> فأثنى شيخي خيراً ـ ولله الحمد ـ عند ذلك قال له الشيخ جار: والذي أعلمه أن بيتهم ، أي: بيت الشيخ إكس أونن، بيت لين له العلم.<o:p></o:p> وكل واحد منهما شيخي والشيخ جار يراعي في قرابته، إذ كان شيخي زين الدين ـ رحمه الله ـ يوم أتيته ضيفاً متعطشاً العلم المعين. رحب بي غاية الترحيب، قائلاً لي: إن أتيتني كواحد من أهل بيتي فقد أصبت، لأننا نجتمع أنا وإياكم في الجد الثامن أو السابع. الشك مني.<o:p></o:p> أي من جهة عمود النسب الشريف.<o:p></o:p> فما أسعدني في تلك اللحظة الجليلة، التي متعتني بطودين عظيمين تنغاكليين أحدهما عمي، والآخر خالي ـ نور الله قبريهما مد البصر، وجعلها روضة من رياض الجنة. <o:p></o:p> وبالبيت السابق الذي حفظته عن شمس العلوم الشيخ جار بن غمناـ رحمه الله.<o:p></o:p> انضميت إلى ركب طلابه النبلاء الكرام ـ ولله الحمد والمنة. <o:p></o:p> كرر عليّ حديثهم يا حادي***فحديثهم يجلي الفؤاد الصادي <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
مشكوووووووووووووووووووووور ومشكووور وألف مشكور أنت ياأسد المنتديات لقد أمتعتنا وشوقتنا وشيقتنا فهل عندك من مزيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييد دمت ودمت ودمت موفقا لمثل هذا الإمتاع ........................
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير بعد أسنى التحيات:<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:p< font> الأستاذ الأديب، هبكا السوقي الكاتب الأريب ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجميل، المتضمن معاني البراعة:<O:p< font> أصاح ترى برقاً أريك وميضه***كلمع اليدين في حبي مكلل<O:p< font> </O:p<></O:p<></O:p<> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
الطبقة السابعة:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> صبح الهناء انجلى عن أرفع الرتب***بمـــا أنار سماء المجد والحسب<o:p></o:p> تفننت بمعانيه البـــلاغــة في***روض البيان على الأفنان بالقصب<o:p></o:p> هذا هو الفضل فاترك ذكر من وضعوا***إظهار أخبارهم في باطن الكتب<o:p></o:p> أيها القارئ الكريم، إن الرحلات العلمية بين قبائل العلم خاصة السوقية بلغت في الشهرة والحسن، ما بلغ بها حد التفنن، الباهرـ رحلات علمية جليلة:<o:p></o:p> ****تفاوت أسنان أصحاب هذه الرحلات العلمية السوقية المتميزة.<o:p></o:p> قلت: إن من سنن الرحلات العلمية ما سيسلط ـ إن شاء الله ـ الأضواء عليه قول الإمام الخطيب البغدادي ـ رحمه الله ـ قائلاً، فيما نحن بصدده: وإذا عزم على الرحلة فلا يترك أحداً في بلده من الرواة إلاّ ويكتب عنه ما تيسر من الأحاديث وإن قلت: فقد قال بعضهم: ضيع ورقة ولا تضيعن شيخاً. تدريب الراوي ـ معرفة آداب طالب الحديث.. <o:p></o:p> أخي القارئ الكريم، إنه بالفعل الجميل، سطر أجيال آل السوق دهراً دهراً ما يكتب بمداد الذهب الخالص الجليل، لا سيما في جانب الرحلات العلمية جرياً على سنن أربابها الأعلام، فإن من هدي السوقيين في رحلاتهم العلمية ما تناوله كلام الخطيب.<o:p></o:p> من ذلك ما شافهني به شيخي ـ ربيعة الرأي ـ المؤرخ الحافظ الضابط المهيب ـ حفظه الله ـ حين قال لي مهاتفة، لما خرج بي من العطاء البار المتصل إلى ساحة الإبداع فيه وهو نوع المخاطفة، فقال: إن جماعة من الأعيان الأعلام من جامعة تنغاكلي أموا ذرى ساحات كليات جامعة كل مرسي برآسة بدر البدور الشيخ عال بن محمد بن اليماني الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله ـ فعرضوا عليه فن الأصول ـ جمع الجوامع..<o:p></o:p> فمكثوا في كليتي هذا الفن مدة ما أتم لهم أخذ ما يرون تميز بدر بدور عصرهم خاصة في الفن السابق.<o:p></o:p> وسيتناول مزيد بيان ذلك حال ترجمته ـ بإذن الله.<o:p></o:p> وعلى كل حال هذا الضرب المشهور المقنن، وهو شد الرحيل، بعد الأخذ من من في بلد المشد الرحل الشد المسنون الجليل.<o:p></o:p> ومما امتاز به أجيال آل السوق في شد رحل العلم، أنه يكون في أول حياة العلم لدى الشاب السوقي، بل بعضهم، تشد له الرحل قبل السابعة من عمره، فضلا عما بعدها، فيكون في كليات الجامعة المشدود به الرحل إليها، حتى يكمل كل المقررات الدراسية المتداول تدريسها في العالم الإسلامي، ثم يرجع إلى كليات جامعة قبيلته سالماً غانماً، ومنهم من يرجع بسبب من الأسباب فيكمل تلك المقررات، في جامعة قبيلته. <o:p></o:p> وغير ذلك من أحوالهم الشهيرة. <o:p></o:p> بهذا يدرك القارئ الكريم مدى تفنن أجيال السوقيين في الرحلات العلمية برحلات مخرجة عما تضمنته معاني نص الخطيب البغدادي، وهي ابتداء الشاب السوقي منذ سن مبكر إلى الرحلات العلمية متجهاً بها إلى إحدى الجامعات السوقية برغبة منه، على وجه حب الابتداء من الدراسة في ساحة كليتها، أو ساحات كلياتها، حسب ما قدر له، وقد تقدمت أمثلة من ذلك، منهم: من درس كتاباً مقرراً واحداً أو نصفه، ثم رجع إلى كليات جامعة مشرقه، ثم كمل فيها سيرته العلمية، وهكذا..<o:p></o:p> إذا رميت سهام العز صائبة ... فما رميت بل التوفيق راميها<o:p></o:p> صدق الشاعر، إذ كل نجاح في أي أمر فهو من توفيق الله، لا غير.<o:p></o:p> الحمد الله القائل حكاية: وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب.<o:p></o:p> ****نظم تنظيم إنشاء هذه الرحلان العلمية الممتعة.<o:p></o:p> قلت: إن الشباب السوقي ذو نهمة برحلات علمية، كيف لا وهو متنقل بين جامعات يدير إداراتها كلها، أعمامه، أو أخواله، أو هما معاً.<o:p></o:p> ومع ذلك، ومع ذلك فإن لهم سننا توارثوها ميدانياً من ذلك ما تقدمت الإشارة إليه، وهو توزع الرحلات العلمية بين الجامعات السوقية الغزيرة العلم، كما اتجهت الرحلات العلمية بأعيان هذه الطبقات الجليلة، إلى جامعة تنغاكلي.<o:p></o:p> واتجهت ببدر البدور الشيخ عال بن محمد بن اليماني الإدريسي السوقي المرسي إلى فرع جامعة كل وامي برآسة الحبر البحر الفياض الشيخ عمر بن إنكس أونن ـ رحمها الله رحمة واسعة. <o:p></o:p> ****ظروف هذه الرحلات العلمية الرائعة القاسية.<o:p></o:p> قلت: إن الشباب السوقي يصاحب القدر في أداء رحلاته العلمية، وهو يعلم علم يقين أن أمامه ظروفاً قاسية تتطلبه الحياة التعلمية من الكفالة المعيشية التي هي أهم أسس الحياة، وما في معناها، ومع ذلك يقدم إلى هذه الرحلة بكل شجاعة نفسية علمية متوارثة في حب العلم وطلبه، ولا يستصحب معه عادة سوى جمل، هو مطيته إلى تلك الجامعة، فإذا نزل منزله فيها تشرف بإهدائه إلى مدير إدارة كليته، فيتقبلها مديره إذ الهدية من الثلاثة التي لا ترد.<o:p></o:p> خاصة أن تلك الهدية لها معان سامية، كثيرة منها: إشارة إلى حقيقة جدية المهدي في طلب العلم.<o:p></o:p> ومنها إشارة إلى إلقاء عصا الترحال لدى مدير كليته لتوضع له حسابات الطلبة الممنوحين من قبل مدير إدارته، ومنها غير ما ذكر. <o:p></o:p> ****الجهات المتكفلة بشؤون أصحاب هذه الرحلات الفقيرة المصادر الإعاشية.<o:p></o:p> قلت: ومن السنن المتعارف بين إدارات الجامعة السوقية البارة، أن الممنوحين على كفالة إداراتهم المتواضعة المصادر المعيشية، ومع ذلك فإنه تتم تلك الكفالة الميمونة بعسرها إلى يسرها، أيها القارئ الكريم، إني أعظك بتدبر قوله تعالى: ((قال من يحي العظام وهي رميم*قل يحييها الذي أنشها أول مرة وهو بكل خلق عليم)).<o:p></o:p> ****دور إدارات كليات جامعات السوقيين لأصحاب تلك الرحلات المنحية البارة.<o:p></o:p> قلت: إن دور إدارة كل كلية من جهة كفالة المعيشة، وما في معناها: هو عبارة عن جهد فردي يقوم به العالم الذي يتلقى عنده ممنوحه العلم بين يديه، فمستقل، ومستكثر.<o:p></o:p> فأما العالم الذي لديه الممنوحون الكثر، مثل مدراء إدارات كليات جامعة تنغاكلي، الذي ما منهم جبل إلاّ ويأوي إلى ركنه الشديد العشرات من طلاب العلم الممنوحين في مختلف الأجناس من عرب وعجم وبيض وسود، زمراً متتالية، ووفوداً متوالية.<o:p></o:p> وقد أدركت بقية صالحة للتمثيل لدى إدارة شيخ الشيوخ زين العلوم زين الدين شيخي ـ رحمه الله ـ أيام جئته، إذ لديه من الممنوحين ما يصعب عده من شرق نهر النيجر، وغربه بيضه وسوده، ومع ذلك فإنه ماض في رسالته التعليمية من غير ضجر وعسر، بل الأمور ميسرة حسب طاقته، نهج سلفنا الجليل البار ـ رحمهم الله. <o:p></o:p> ****تهافت أجيال السوقيين عصراً عصراً على أداء رسالة هذه الرحلات العلمية التاريخية.<o:p></o:p> قلت: وما مرت عليه الإشارة من معاسر الصعاب، ما هو إلاّ أنه جعل الشباب السوقي يؤمن بفضل الرحلات العلمية، والاستمرار فيها، بنفوس عالية، تالية معاني قول الشاعر:<o:p></o:p> لولا المشقة ساد الناس كلهم. <o:p></o:p> فبمثل تلك النفوس الزكية بحب العلم والتفنن في طلبه، وأخذه بنصيب وافر، جيلا جيلا ـ ولله الحمد.<o:p></o:p> استحق آل السوق حقاً صدق قول الشيخ الكبير الكنتي ـ رحمه الله ـ في قوله:<o:p></o:p> ولو كنت بواباً على باب جنة***لقلت لأهل السوق أنتم لها أهل <o:p></o:p> ****الأمانة العظيمة العلمية، وغيرها المتمتعة به إدارات جامعات السوقيين خاصة لأصحاب المنح لديها.<o:p></o:p> قلت: إن علماء السوقيين من أبر أهل العلم ببرهم لطلاب علمهم، خاصة علماء تنغاكلي، ولا سيما الممنوحين منهم.<o:p></o:p> من ذلك أن الطالب لديهم مهما كان في بداية مسيرته التعلمية، فإن الشيخ الذي قصدته رحلته بادئ بدئها، هو الذي يلقنه العلم من الألف إلى الياء، لا يولي عليه غيره ممن يعلمه حتى يصل درجة أن يباشر تعليمه هو، بل هو الذي يعلمه الرماية كل يوم.<o:p></o:p> فلذلك رزقوا تطبيق أجل معاني، قول السيوطي: والشيخ بجل لا تطل عليه.<o:p></o:p> بالفعل، إنه كما قال الشاعر:لا يذهب العرف بين الله والناس.<o:p></o:p> بل أدق منه فيهم قول الآخر:<o:p></o:p> يخفي صنائعه والله يظهرها***إن الجميل إذ أخفيته ظهرا<o:p></o:p> مثل ينطبق تماماً بين رواد إدارات كليات جامعات تنغاكلي، وبين مدراء إداراتهم عصراً عصراً إلى كتابة هذه السطور ـ ولله الحمد. <o:p></o:p> أخي القارئ الكريم: <o:p></o:p> إني رأيت وقوف الماء يفســده***إن ساح طاب وإن لم يجر لم يــطب<o:p></o:p> والأسد لولا فراق الغاب ما افترست***والسهم لولا فراق القوس لم يصب<o:p></o:p> والشمس لو وقفت في الفلك دائـمة***لملّها الــناس من عجم ومن عرب<o:p></o:p> الحمد لله الذي إذا شاء أمراً جرى على ما قدر له من الأسباب ـ لا إله غيره المهيمن الباقي القيوم الحي، فسبحانه سبحان عز من قائل حكيم: ما فرطنا في الكتاب من شيء. <o:p></o:p> اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت.<o:p></o:p> إنه لما سعى بي شخي ربيعة الرأي في براري الرحلات، وفيافيها الساحرات، في صحاريها النيرات، تذكرت قول يحيى ابن معين ـ رحمه الله: أربعة لا تأنس منهم رشداً، وذكر منهم، رجلاً يكتب في بلد ولا يرحل في طلب الحديث. تدريب الراوي ـ معرفة آداب طالب الحديث..<o:p></o:p> ففعلاً، إن من لا يرحل في طلب العلم الذي من أنواعه علم الحديث، قل أن يصل في معرفة من يزرع فيه الخير درجة الخريت الحريث.<o:p></o:p> فاحيوا الرحلات العلمية يا أجيال آل السوق بين جامعاتكم، كدأب أسلافكم الأعلام الأبرار ـ رحمهم الله الرحيم الغفار.<o:p></o:p> سافر ففي الأسفار خمس فوائدِ <o:p></o:p> تفرّج همٍ و اكتسابُ معيشةٍ ***و علمٌ و آدابٌ و صُحبة ماجدِ<o:p></o:p> فما بالكم بسفر في طلب علم، فهو أعز وأجل.<o:p></o:p> والآن أيها القارئ الكريم، مع شخي ـ ربيعة الرأي في طبقاته ـ حفظه الله ـ على ما أصلنا لها من التلميحات.<o:p></o:p> الشيخ النحوي المتفنن الشيخ كاسي بن محمد آحمد الشهير بـ إِبَقْ ـ الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية، والخلاصة، ولامية الأفعال، وربع جمع التكسير في الكافية، <o:p></o:p> وكلية المعاني، إذ درس في رحابها: سعد الدين.<o:p></o:p> وهو من شيوخي في النحو إذ درست عليه شيئاً من المقدمة الآجرومية ـ رحمه الله.<o:p></o:p> وهو عالم لغوي متمكن، وشاعر مفلق ولصناعته متقن، قل أن يتكلم في الأمر ذي البال، إلاّ بقوارب من شعر رصين، فهو بالفعل ينطبق عليه قول الإمام الشافعي ـ رحمه الله:<o:p></o:p> ولولا الشعر بالعلماء يزري*** لكنت اليوم أشعر من لبيد <o:p></o:p> ومما بلغ بي أسفه عدم تقييد شيء من درر ذلك، وعذري في ذلك صغر السن، وقد بدأت في جمعه الآن فإن بلغ مجموعه الزكاة أطعمت بصدقته أغنياء الشعر، صدقة. لا فقراء الشعر<o:p></o:p> الشيخ اللغوي اللوذعي إن زمن ابن الشيخ إغلس ـ صاحب الترجمة الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية، والربوع الأول من الخلاصة.<o:p></o:p> فهو من أصحاب الأعذار التي حالت بينه وبين إكمال مقررات التخرج بين كليات تنغاكلي إذ أصيب فيها بمرض عقبه العمي مباشرة في رحاب كليات تلك الجامعة التنغاكلية المتميزة، فرجع إلى كليات جامعة مشرقه، إذ أكمل مسيرة دراسته بين أبيه الشيخ إغلس وبين عمه بدر البدور الشيخ عالي ـ رحمهم الله جميعاً. <o:p></o:p> وقد استضاء هذان العلمان بشعاع شمس العلوم الشيخ جار بن غمناـ رحمه الله.<o:p></o:p> الشيخ العلامة والحبر الفهامة الشيخ أُخَيّا بن عليُّ الأنصاري السوقي البكلي، <o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية المنطق، إذ درس في رحابها: السلم المرونق.<o:p></o:p> وقد استضاء هذا العلم بشعاع شمس العلوم الشيخ زين الدين بن محمد الصالح الشهير إنقا ـ رحمهم الله.<o:p></o:p> وقد سمعت شيخي، وشيخه شمس العلوم الشيخ زين الدين بن محمد الصالح الشهير إنقا ـ رحمهم الله.<o:p></o:p> يقول عنه: ما رأى مثله فطنة في فهم العلوم خاصة فن المنطق، الذي درسه عنه في خلال أسبوعين بصورة جعلت شيخه يتعجب من فهمه المفرط للعلوم الإسلامية.<o:p></o:p> الطبقة الثامنة:<o:p></o:p> الشيخ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ـ المهتدي ـ الإدريسي السوقي التجشي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> وقد استضاء بشعاع شمس العلوم الشيخ زين الدين بن محمد الصالح الشهير إنقا ـ رحمهم الله.<o:p></o:p> إذ عرض عليه بعض الفنون ـ حفظه الله.<o:p></o:p> الشيخ أبو عبد الله الخضر بن عالي الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> الشيخ أبو عبد الرحمن إغلس بن عبد الله الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> الشيخ سيدحم بن محمد آحمد ـ الشهير أبوخن ـ الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> الشيخ يحيى بن إغلس الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> الأستاذ أبو مصعب محمد ـ قاد افلح ـ مُفلِح ـ ابن إبراهيم الإدريسي السوقي الوامي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية، و الخلاصة، وغيرهما.<o:p></o:p> إلاّ أن مفلح بن إبراهيم فهو قد توقفت به رحلته العلمية إلى نهاية الربع الثالث من الخلاصة، عند قول صاحبها:<o:p></o:p> ونادر أو ذو اضطرار غير ما***قدمته أو للأناس انتمى<o:p></o:p> وقد استضاءت هذه الطبقة بشعاع شمسي العلوم الشيخ الشهير جار بن غمنا... وأخيه الشيخ عياض ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.<o:p></o:p> وأما سيدي حم بن محمد آحمد فقد توقفت به رحلته العلمية أيضاً في بدايات الخلاصة، فتوجهت به الرحلة العلمية إلى كليات جامعة كل وامي بإدارة رآستها الشيخ محمد إكنن بن محمد الصالح بن إنكس أونن،فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية، عرضاً، و الخلاصة إلى الربع الثالث منها، فهو من أصحاب الأعذار المرضية التي حالت بينه وبين إتمام المقررات في هذه الجامعة الأصيلة العلم.<o:p></o:p> الشيخ أبو إبراهيم الحسن بن إبراهيم الإدريسي السوقي التجشي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في المملكة العربية السعودية ـ حفظه الله ـ فهو ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: شيئاً من الاجرومية.<o:p></o:p> وقد استضاء بشعاع شمس العلوم الشيخ الشهير عبد الغفار الشهير بآلياض ـ حفظه الله.<o:p></o:p> وهو أيضاً ممن أصيبت رحلته ببعض العوائق، تقدير رب المغارب والمشارق. <o:p></o:p> الطبقة التاسعة:<o:p></o:p> الشيخ إبراهيم بن الزبير الأنصاري السوقي البكلي ـ رحمه الله.<o:p></o:p> ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية.<o:p></o:p> وملحة الإعراب.<o:p></o:p> الأستاذ عبد الوهاب بن يحيى الشهير بـ إِنْسَمَيْ الإدريسي السوقي التجشي ـ حفظه الله. <o:p></o:p> ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: شيئاً من الاجرومية.<o:p></o:p> وقد استضاءا بشعاع شمس العلوم الشيخ زين الدين بن محمد الصالح الشهير إنقا ـ رحمهم الله.<o:p></o:p> فالأستاذ عبد الوهاب هو من أصحاب الأعذار المرضية التي حالت بينه وبين إتمام المقررات في هذه الجامعة التنغاكلية الغزيرة العلوم.<o:p></o:p> وهو الآن مدير المركز الإسلامي في إبنغملن ـ حفظه الله.<o:p></o:p> الشيخ مُويا بن محمد آحمد الشهير بـ إِبَقْ ـ الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> الأستاذ بَحَّدُ بن عبد الله الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> وقد استضاءا بشعاع شمسي العلوم الشيخ الشهير جار بن غمنا... وأخيه الشيخ عياض ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.<o:p></o:p> فلما بلغ بي شخي ـ ربيعة لرأي ـ أصحاب طبقتي، نسي حوته، فذكرته بمعاني قول الشاعر:<o:p></o:p> ما لي أبي حمزة لا يأتينا***ويدخل البيت الذي يلينا<o:p></o:p> فانضم إلى المتبركين بقوله تعالى: ((وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا)).<o:p></o:p> قلت: ما أجلها من معذرة.<o:p></o:p> الطبقة العاشرة:<o:p></o:p> الطالب عبد الله بن الخضر بن سيدي المختار ـ وان الخير ـ الإدريسي السوقي المرسي ـ حفظه الله.<o:p></o:p> وقد استضاء بشعاع شمسي العلوم الشيخ الشهير الشيخ عياض ـ بارك في الخلف.<o:p></o:p> ممن انضم إلى كلية النحو، إذ درس في رحابها: الاجرومية.<o:p></o:p> وقد شكرت له وصل هذه السلسة الميمونة من الرحلات العلمية، داعياً المولى استمرارها على أحسن تقويم، يا بر يا كريم.<o:p></o:p> ولهذه القبيلة الجليلة مآثر المناقب نبأ مستقر ـ بإذن الله.<o:p></o:p> وهنا طرفة فخرية: وهي أن أحد طلاب العلم من بعض قبائل السوقيين المكرمة، أسر إليّ النجوى قديماً قدم السنين، قلت تذكيراً: إنه ليس للمؤرخ سر ولا نجوى، وهي: أن قال لي أتمنى أن يأخذ عنك ابني ـ فسماه ـ شيئاً من العلم ليحصل له شرف الاتصال بمدرسة تنغاكلي. ولو بالواسطة، انتهى كلامه بمعناه إلاّ أنه نص بتسمية ((تنغاكلي)).<o:p></o:p> مضمناً المعاني السابقة.<o:p></o:p> وذلك لكونه وقبيلته من القبائل البعيدة عن محيط جامعة تنغاكلي المعينة العلوم الغزيرة ـ أسأل الله لولده وأولادنا أن يجعلهم من أعيان علماء السوقيين الأعلام، هو وجميع أبناء آل السوق ـ جيلا جيلا، وغيرهم ـ إن ربي لسميع الدعاء.<o:p></o:p> ويحفظ لنا هذا التاريخ المجيد وهي الرحلات العلمية إلى قبيلة (تَنْغَاكْلي)). وغيرها، كما تقدمت الإشارة إليها.<o:p></o:p> العلم صيد والكتابة قيده ***قيد صيودك بالحبال الواثقة <o:p></o:p> فمن الحماقة أن تصيد غزالة***وتتركها بين الخلائق طالقة<o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
لك كامل الشكر و التقدير يا مؤرخ مدينة السوق نحن في انتظار المزيد منك ووفقك الله وجزاك خيرا
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسنى التحيات:<o:p></o:p> الأستاذ الأديب الفاضل، أبو مريم السوقي نجل الكرماء الشيوخ الأفاضل ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجميل. <o:p></o:p> أبرق نراه أم سنا الصبح حاضر***أم الثغر من مختارة الحسن ظاهر<o:p></o:p><o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
آثار صاحب الترجمة ـ الشيخ إغلس ـ رحمه الله:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> ================================================== =***قد مات قوم وهم في الناس أحياء***<o:p></o:p> لهم في معالي الدين فضل ورفعة***وإن نسبوا يوماً فمن خير معشر<o:p></o:p> إنه أيها القارئ الكريم الصلات: لكل إلى شأو العلا وثبات.<o:p></o:p> وابن اللبون إذا ما لز في قرن***لم يستطع صولة البزل القناعيس<o:p></o:p> لقد كنت مع شيخي ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ ربيعة الرأي، أشاكله في العدو والجري، إلى أن أراد الله أن يفارقني سلك سبيل ابن سليكة، فتركني ترك الصقر فرخه بين أعواد الأيكة: <o:p></o:p> وكنا كندماني جذيمة حقبة***من الدهر حتى قيل لن يتصدعا<o:p></o:p> فجلسة جلسة الحزين، لضعفي وقلة حيلتي بعد فراق شيخي الضال إذ أنا بفضل الله المبين، يلوح لي في قول القائل: <o:p></o:p> والضال والضعيف سيدان*** ويونس القوي ذو ليان<o:p></o:p> فحمد الله حمد من قال:<o:p></o:p> تفكر في نبات الأرض وانظر***إلى آثار ما صنع المليك<o:p></o:p> عيون من لجين ناظرات***بأحداق هي الذهب السبيك<o:p></o:p> على قضب الزبرجد شاهدات***بأن الله ليس له شريك<o:p></o:p> <o:p></o:p> أيها القارئ الكريم، سأكون معك ـ بإذن الله ـ الرحمن الرحيم، عبر آثار صاحب الترجمة، من أخمصها إلى الجممة، حتى يتسنى لي مرة أخرى مرتقبة لقاء شيخي الضال ـ حفظه الله ـ في ضلاله.<o:p></o:p> والآن آن لي تناول آثار المترجم له كيفما يتيسر لي ـ إن شاء الله ـ نقلاً، مستهلاً إياها بقوله ـ طيب الله ثراه. <o:p></o:p> لله أفزع لا أرضى به بـــدلا***إياه أسأل لا قـطباً ولا بـــدلا<o:p></o:p> عهد تقادم منا لست أنقــضه***لكن أوسس في إبـرامه جــدلا<o:p></o:p> إن لامني الخصم في إفراد دعوته***فالحق عن شرعة الإنصاف قد عدلا<o:p></o:p> إن قيل في الملا السفلي منتـقم***لاضير ما الملا الاعلى له عــدلا<o:p></o:p> أرجو بذلك رجحان البطـاقة في***يوم الحساب وأن ألقى به جـزلا<o:p></o:p> لو عـام ذلك في تيـار معـرفة***أو نال منه نمير الفـهم ما عـذلا<o:p></o:p> لكن إساءة فهم ربما خــدعت***فكل قابل صرف يقبل العــللا<o:p></o:p> أهل الدعا الذي إن استغيث به***أغاث إن شاء رب العرش جل علا<o:p></o:p> فهو المغيث الذي تنــهل رحمته***ولو توانت هنيها أعقبت خلــلا<o:p></o:p> هو المجيب إذا ما اضـطر داعيه***من لي سواه فهــاتوا في الذي نزلا<o:p></o:p> هي السبيل فمن يسلك محجــتها***يأمن ومن حاد عنها يقتحم سبلا<o:p></o:p> دع عنك دعوة مسبوق ومحتجب***ببرزخ الموت لا يدري الذي عملا <o:p></o:p> بل بالرضا وبرحمــة الرحيم لهم***ندعو وأن يغفر المولى لهم زلــلا<o:p></o:p> وبالصلاة مع الســليم مــرتبة***خص الإله بها من خصـهم أزلا<o:p></o:p> وما سوى ذاك مدسوس وليس لـه***في ملة الشرع إسناد ولا نقـلا<o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
جميل والله بماذاأعلق ولو بشكر السوقي الأسدي بارك الله فيك وجزاك خيرا لا تنزعج من عدم تعليقي أياما معدودات بارك الله فيك على نقلك الجميل أحسن الله إليك
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير: الأستاذ الشاعر الأديب، أبو حفص السوقي الأنيس الحبيب ـ بارك الله فيك وفي مرورك الكريم، الذي ذكر بقول القائل:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>بعد أسنى التحيات: يا بكر بكرين ويا خلب الكبد***أصبحت مني كذراع من عضد <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله حمد الشاكرين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين.<o:p></o:p> وعلى آله أئمة الهدى، وصحبه مصابيح الدجى، ومن سار على نهجهم واهتدى.<o:p></o:p> ثم هذه بقية قصيدة: لله أفزع لا أرضى به بـــدلا..<o:p></o:p> منتهجاً في باب الآثار: 1- طريقة الجمع من مصادرها.<o:p></o:p> 2- من رأيت له تعليقاً تتعلق بها جنيت من القطوف الدانية منها جنياً.<o:p></o:p> 3- ثم إن مد لي ـ بإذن الله ـ في العمر، فلن تخلو أن أكون لها هي وغيرها من آثار سلفنا كواو عمرو. <o:p></o:p> 4- فإذا بقي من القصيدة شيء لطولها نزلتها حسب ما تيسر لي مستصحباً هذه العلامة ======<o:p></o:p> بإذن من بيده ملكوت كل شيء. <o:p></o:p> أغفل بقوم تعـاموا في قياســهم***على الضــرير ألا يدرون ما عملا<o:p></o:p> من أنه قيــد للمختار سيــدنا***مستشــفعاً بــدعاه بعد أن مثلا<o:p></o:p> فظـل خير الورى يدعو ويشفــع في***شكــاته وجدير شفـيه عللا<o:p></o:p> كــم أزمة نزلت بالناس حــف به***لأواءهــا وأوام أعقب العلـلا<o:p></o:p> كما شرحبـــيل عن طحن لسلعــته***براء وبرء عــلي بعد ما تفلا<o:p></o:p> لغــير ذلك مما لـست أحصــره***ولو تكــتب كل الناس ما كفلا<o:p></o:p> بـذلك المد واستمداد شـــائمه***ورائد الغــيث ينضي نحـوه إبلا<o:p></o:p> كم من مناد وراء الغيــب يا سندي***ولم ينــاد بيا سار اتق الجـبلا<o:p></o:p> أمــا نداء عبــاد الله في أثــر***إن صـح فهو على من ثم قد حملا<o:p></o:p> إذ كـــل بادية تيــهاء حاضرة***للجن فيهم رجال بايعوا الـرسلا<o:p></o:p> أولا فــإن عليكم حافظـين كرا***ما كــاتبين يرون مـا بكـم نزلا<o:p></o:p> إني لأبــصر في ســعي الأولى اجتهدوا***في الاحتجاج على نداهم قذلا<o:p></o:p> كـما تيقنت فيما يتقـــون به***أوان أمست إليـــه حاجة نــغلا<o:p></o:p> إذ لا يـــرد إلى ذكر ولا ســنن***ولا له فيـــهما إذ يتلــيان جلا <o:p></o:p> فالاحتــمال إذ ما افــتر بــارقه***فــالاحتجاج ترى في اسمه دغلا<o:p></o:p> لـذاك آنف بــحثاً في مجـــــادلة***على نهار شعاع الشمس فيه جلا<o:p></o:p> فلا تقـــولوا نـــكوصاً لا ولا فزعاً***من أن أنازل عبسياً ولا ابن جلا<o:p></o:p> هيـهات هيهات ما أوجست دربصة***تعروا الهبيت فلا يسطو ولا وجــلا<o:p></o:p> ولا رأيت نقــــيع الخيل عابسة***إلاّ اقـــشعر عليّ الجلد وارتجــلا<o:p></o:p> أخـــشى إذا قيل هل يحمي ظعيـنته***أو ذا يولي عليهم مدبراً خــجلا<o:p></o:p> ولا تقـــاعد حزمي عن منـــازلة***شلـــت يميني هــذه إذامجلا <o:p></o:p> هـــذا ومن ينكر الافراد من قبلي***فـــإن لله في مرصـــاده أجلا<o:p></o:p> جــــهزتها آية الــتوحيد تبسم في***وجه الحنيفي لا فوغى ولا يلــلا<o:p></o:p> صلى الإله على المختار من مـــضر***والآل والصحب ما حاذوا العلى كـملا<o:p></o:p> أنوار الشروق..ص83-86<o:p></o:p> للأديب الشاعر السوقي الخرجي.<o:p></o:p> معلقاً بتعليقات نفيسة، منها قوله: ((الأقطاب، والأبدال، أسماء وضعها الصوفي علي بن عبد الله بن الحسن بن الجهضم، وهو الذي وضع أيضاً صلاة الرغائب.<o:p></o:p> ومن اصطلاحاتهم أنهم يقولون: النقباء ثلاثمائة، والنجباء سبعون، والأبدال أربعون، والأخيار سبعة، والعمد أربعة، والغوث واحد.<o:p></o:p> فالنقباء في المغرب، والنجباء بمصر، والأبدال بالشام، والأخيار سياح في الأرض، والعمد زوايا الأرض، والغوث بمكة.<o:p></o:p> فإن عرضت حاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء، ثم النجباء، ثم الأبدال، ثم الأخيار، ثم العمد، فإن أجيبوا، وإلاّ ابتهل الغوث فلا يتم مسألته حتى تجاب دعوته.<o:p></o:p> انتهى بتصرف من كتاب: التصوف لعبد القادر بن حبيب السندي.<o:p></o:p> ولا يخفى على من عنده أدنى بصيرة في دينه ما حوته هذه الأساطير من سذاجة، وركاكة، ولا سيما إذا نحن نعلم مدى تناقض المتصوفة وغلاتهم في هذه القاعدة التي أسسوها فقلما تجد فرقة من فقرهم إلاّ وقد نصبت لها غوثاً في جميع أقطار هذه الدنيا، مع ادعائهم أنه في مكة لا يغادرها، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ضعف هذه الأساطير..)). <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بارك الله فيكم ووفقكم وأحسن إليكم
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير: بعد أسنى التحيات:<O:p الأستاذ الشاعر الأديب أبو حفص السوقي الأنيس الحبيب ـ بارك الله في مرورك الكريم، المشكور بقول القائل: <O:p أدامك الله في عز وفي نعم***ما غرد الطير صبحاً فوق أغصان<O:p |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله البر الكريم، ثم نحن معك فيما وعدناك ـ بإذن الله ـ من آثار الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ القائل:<o:p></o:p> بسم الذي أنزل القرآن تبيانا***لكل شيء وفرقانا وسلطانا<o:p></o:p> وبعد فالعلم لو جمت مقاصده***ففي تضاعفه ينباع مذكانا<o:p></o:p> فالمعتني بعلوم الشرع بغيته***إن لم يمنه كتاب الله ماكانا<o:p></o:p> فيه الدليل على التوحيد منكشفا***بادي بداء كفى بالذكر برهانا<o:p></o:p> على أسالبه أس الأولى اخترعوا***علم البيان ولم يألوه اتقانا<o:p></o:p> فن البديع على قسميه يدركه***ذو الذوق إن عود القرآن إمعانا<o:p></o:p> فيه الشفاء لما في الصدر من مرض***كرر ولا تعقب التكرار نسيانا<o:p></o:p> الوعظ فيه وللأمثال أمثلة***تغنيك أن كنت بالأمثال ولهانا<o:p></o:p> وفيه أنباء ما قد كان قبلكم***وحكم ما بينكم حاشاه كتمانا<o:p></o:p> السر تقوى فهذي في نصيحتيه***أولى فلا يقربن السر مثوانا<o:p></o:p> مستجمع لخصال المدح قاطبة***إن لم يكنه كتاب الله ما كانا<o:p></o:p> ادأب عليه فلا يمنعك من كسل***فشر طورك حين الكون كسلانا<o:p></o:p> ليس التحنث في فيفا لمجلبة***إلاّ عن الحق إعراضا ونكرانا<o:p></o:p> وليس كل كلام قيل متبعا***إلاّ الذي قيل عن رسول الله قد جانا <o:p></o:p> السر في المعربات لا يجاوزها***بذاك مالك الأستاذ أفتانا<o:p></o:p> لكنني ما عثرت في مطالعتي***على التحنث بالعجماء آبانا<o:p></o:p> ومن يقل إن هذا النوع خص به***خير البرية مولانا فقد مانا<o:p></o:p> وبعد خص عليه ابنيه فانفردا***به فلم يطلعا عليه إنسانا<o:p></o:p> دعوى قد أس عليها السوس فاسدة***وبالنكير عليها الشرع نادانا<o:p></o:p> إني لإسناد هذا الصنع ذو شغف***إلى الكريم الذي بالعلم نبانا<o:p></o:p> جل في المساند في التدبير ما أخذت***به الأيمة في إبطال دعوانا<o:p></o:p> وارفع او اسند او ارسل ما ظفرت بها***واحذر مبوأ من أملاه بهتانا<o:p></o:p> وانقل لفرعك أصلاً ليس مخترعا***من عند نفسك للقبول ألجانا<o:p></o:p> بله الوجادة لا تجدي لمعترض***يكسو الأدلة تعديلا ورجحانا<o:p></o:p> فاصدع بحق أو اعرض عن معارضتي***صفحا ولا تجحد المنصوص طغيانا<o:p></o:p> ===========================<o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
أسأل الله أن يرعاك بعنايته ،أستاذنا السوقي اﻷسدي: ما زلنا نقرأ ونستفيد، وإن لم نعلق فنحن هنا نجمع الورود المنثورة على بساطكم الجميل.
تقبل خالص التقدير مني مع التحية |
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسنى التحيات:<o:p></o:p> شيخي ـ شيخ المنتديات ـ الشيخ محمد أداس السوقي ـ بارك الله فيكم ذخراً كريماً، مثاباً على بركم بسلفكم وخلفكم خير ثواب الدنيا والآخرة.<o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> إن التنازع في الأشياء موئله***لاثنين نكرهما يكفيك عرفانا<o:p></o:p> دع ما يريبك واحذ حذو من شهدوا***نزول وحي فهم بالحق أدرانا<o:p></o:p> واغسل بثلج متاب لا تكدره***عن الضمير كما كلفت أدرانا<o:p></o:p> من لي بعزل طغام جل همتهم***اطفاء نبراس هذا الدين مجانا<o:p></o:p> فليخش سالك هذا الوعر عاقبة***تسوم خسفاً وارزالا ونكرانا<o:p></o:p> فالمدعي لعلوم الغيب معرفة***أخشى عليه معاذ الله كفرانا<o:p></o:p> مفاتح الغيب خمس ليس يعلمها***مقرب ملكاً أو كان إنسانا<o:p></o:p> وعنده في حكيم الذكر شاهدة***مفاتح الغيب إن تنكر فما شانا<o:p></o:p> وكل هذا ولا دعوى مكالمة***هل الكليم طوى موسى بن عمرانا<o:p></o:p> أتترك البحر رهواً في إبادة من***عتوا وتلقي عصا ترتد ثعبانا<o:p></o:p> أشنع بقول جهول قاده سفه***حتى اجاه إلى إسخاط مولانا<o:p></o:p> شتان ما بين وحي جا به ملك***وبين وحي من الشيطان شتانا<o:p></o:p> أليس يدري بأن المرء في أزل***إما سعيد او الموسوم خذلانا<o:p></o:p> أما العناء فلا يجدي فكم فطن***تلقاه من سوء ما يقتات حيرانا<o:p></o:p> وكم جهول على الإتراف نشأته***لا بدع سبحان رب الكل سبحانا<o:p></o:p> إن الكريم ليطوي الكشح من سغب***يختار عما يشين العرض حرمانا<o:p></o:p> هذا ولست بهذا القول ممتحنا*** لكن لأعلم هل بإذن مولانا<o:p></o:p> بأن تقول رسول الله سنته***إلى خليفته إلى ابن عفانا<o:p></o:p> إلى عليّ إلى الأصحاب يا ليهم***من فتية أذعنوا للدين إذعانا<o:p></o:p> فانجر متسع الأذيال تسحبه***أئمة أيدوا للدين أركانا<o:p></o:p> =============================<o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
أسأل الله أن يرعاك بعنايته ،أستاذنا السوقي اﻷسدي: ما زلنا نقرأ ونستفيد، وإن لم نعلق فنحن هنا نجمع الورود المنثورة على بساطكم الجميل. تقبل خالص التقدير مني مع التحية وأنا كذلك <!-- / message --><!-- IMAGES BY FARIS63207 --><!-- / IMAGES BY FARIS63207 --><!-- stamps hack --> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
سلمت يداك ياشيخنا الأسدي على نثر هته الورود المبرثعة وعلى الجميل ان الموضوع يستحق التقدير
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسنى التحيات:<o:p></o:p> الأستاذ الشاعر الأديب أبو حفص السوقي الأنيس الحبيب ـ بارك الله فيك، وفي مرورك الجميل. وهذا من لطائف المرور الغالي، الدر المتلالي..<o:p></o:p> الأستاذ الأديب إسماعيل أحمدو الكاتب النجيب ـ بارك الله فيك وفي مرورك الكريم.<o:p></o:p> وقد كان لمرورك دلائل سامية، لما يتمتع من معاني عبارات جميلة غالية..<o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> أيام ما كان هذا الدين مغترباً***بل في عرانينه أيام ما كانا<o:p></o:p> إن لم تكن لرسول الله نسبته***فهبه مخترعاً من آل يونانا<o:p></o:p> أو الثناية فهي ما تقوله***وفق المشيئة من يدعون برهانا<o:p></o:p> من بعد موسى فليست من مئالفنا***كلا فإن كتاب الله أغنانا<o:p></o:p> أثنى صلاة تليق بالجليل على***وجه يليق بقدر نجل عدنانا<o:p></o:p> عليه أحمد مع الآل وعترته***ما كان للدين هذا الذكر ديوانا <o:p></o:p> أنوار الشروق 87-88.<o:p></o:p> قال مؤلفه ـ حفظه الله ـ تعليقاً:<o:p></o:p> ((السر هو بعض الجداول والطلاسم التي يستعملها المشعوذون تارة بحروف مقطعة، لا يعرف معناها، وآونة بطلاسيم وجداويل تتخللها أسماء الجن، وبعض الملائكة، وغير ذلك من الشركيات التي يستعملها هؤلاء. <o:p></o:p> والشيخ يقول لهم: إن السر الذي تدعون أنه يجر إليكم مكاسب دنيوية، ليس فيه إلاّ إحباط لدينكم.<o:p></o:p> فإن أردتم معرفة السر الحقيقي فارجعوا إلى الله، وتقوه فسوف يوتكم كل ما تريدون لأن التقوى هي السر بين الله وعباده كما أن السر هو السبب بين الإنسان والجن والشياطين.<o:p></o:p> يدعي بعض المشعوذين أن السر من العلوم التي خص الله بها رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كبرت كلمة تخرج من أفواههم.<o:p></o:p> أرى هنا إدحاض حجة الذين يدعون أن لهم علماً ببعض الأمور الغيبية التي استأثر الله بعلمها، ولم يطلع عليها ملكاً مقرباً، أو نبياً مرسلاً.<o:p></o:p> ثم قال: إذا كان ما تقولون من ادعاء علم الغيب، أو المكالمة حقاً فاتركوا لنا البحر رهواُ، وألقوا عصى ترتد ثعبانا، كما فعله موسى ـ عليه السلام.<o:p></o:p> وقد شدد علماء المسلمين النكير على من يدعي علم الغيب، أو التصرف في الكون.<o:p></o:p> ونقل ابن رشد في سماع ابن القاسم من كتاب السلطان : ثلاثة أقوال فيمن يقول إنه يعلم متى يعدم فلان، أو وقت نزول المطر، أو حدوث الفتن، والأهوال، وما يستتر الله به من الأخبار والمغيبات، وشبههما، فقيل: إنه كافر يجب قتله من غير استتابة، وقيل: بعد الاستتابة..)). <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>
بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> احجزني قبل هجوم الهجو ما التاسا***حجري ولا حول محمي الحمى داسا<o:p></o:p> ولا ألم قريباً من شقاق قدى***ولا القرينة عافت سائساً ساسا<o:p></o:p> ولا استهلت بذاء فوق جمعهم***عقيرتي حينما استبصرت إيناسا<o:p></o:p> ولا مكاشفتي على مكاشفة***من مستقيم تعدت قلت وسواسا<o:p></o:p> ولا استباحت نجيع الشرع طائفة***لهم ركوني وما عن أضمروا باسا<o:p></o:p> ولا استهانت بمهيع الجنيد ولا***أمثاله من عدوا للدين حراسا<o:p></o:p> ولا انتديت بناد ما يخوض بهم***ولست آخذهم حاشاي جلاسا<o:p></o:p> ولا ضربت إذا ما كنت فاقدهم***ولا احتسيت سوى معينهم جاسا<o:p></o:p> ولا نكرت صراطاً يستقيم إلى ***نهبي طريقتهم فالرهط قد هاسا<o:p></o:p> من لي بعزلهم من لي بهجرهم***قد خلطوا الطيب المطروق ارجاسا<o:p></o:p> كالاتحادية الأولى جهودهم***في قلب متحد التوحيد انكاسا<o:p></o:p> إن كان قيلهم حقاً فليس إلى***إنكار شيء طريق يرشد الناسا<o:p></o:p> الحق والحق قلب نون باطنهم لاما***وناسهم بالضعف نسناسا<o:p></o:p> لا لا أداهن فيهم كل مدرع***ولا معد تجافيفا واتراسا<o:p></o:p> ولا اعتقدت متاهات الظنون هدى***فكيف والذكر قد أحقبت مقباسا<o:p></o:p> ================================== <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي http://alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif ffice:office" /><?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:p> بسم الله الرحمن الرحيم<O:p></O:p> الحمد لله ذي البر الكريم<O:p></O:p> <FONT face="Traditional Arabic"><FONT color=#333333>احجزني قبل هجوم الهجو ما التاسا***حجري ولا حول محمي الحمى داسا<O:p></O:p> ولا ألم قريباً من شقاق قدى***ولا القرينة عافت سائساً ساسا<O:p></O:p> ولا استهلت بذاء فوق جمعهم***عقيرتي حينما استبصرت إيناسا<O:p></O:p> ولا مكاشفتي على مكاشفة***من مستقيم تعدت قلت وسواسا<O:p></O:p> ولا استباحت نجيع الشرع طائفة***لهم ركوني وما عن أضمروا باسا<O:p></O:p> ولا استهانت بمهيع الجنيد ولا***أمثاله من عدوا للدين حراسا<O:p></O:p> ولا انتديت بناد ما يخوض بهم***ولست آخذهم حاشاي جلاسا<O:p></O:p> ولا ضربت إذا ما كنت فاقدهم***ولا احتسيت سوى معينهم جاسا<O:p></O:p> ولا نكرت صراطاً يستقيم إلى ***نهبي طريقتهم فالرهط قد هاسا<O:p></O:p> من لي بعزلهم من لي بهجرهم***قد خلطوا الطيب المطروق ارجاسا<O:p></O:p> كالاتحادية الأولى جهودهم***في قلب متحد التوحيد انكاسا<O:p></O:p> إن كان قيلهم حقاً فليس إلى***إنكار شيء طريق يرشد الناسا<O:p></O:p> الحق والحق قلب نون باطنهم لاما***وناسهم بالضعف نسناسا<O:p></O:p> لا لا أداهن فيهم كل مدرع***ولا معد تجافيفا واتراسا<O:p></O:p> ولا اعتقدت متاهات الظنون هدى***فكيف والذكر قد أحقبت مقباسا<O:p></O:p> ================================== <O:p </O:p </TD></TR></TBODY></TABLE> _______________ نشكر الأخ الفاضل السوقي الأسدي على هذه الدرر التي يتحفنا بها كل يوم وهنا أحببت أن أصحح بعض الأخطاءالإملائية الواردة في القصيدة وهي:احجزني, وهي أحجوني- محمي- محميي-ماعن اضمروا- ماإن أضمروا,- من عدوا- من غدوا. <!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --></O:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بارك الله فيكما وجزاكما خيرا على هذه الدرر وما أحوجنا إلى مثلها فليتقبل الأخ السوقي الأسدي تحيتي وتقديري لما يقوم به من نشره لقصائد التوحيد أحسن الله إلى ناظمها ورحمه رحمة واسعة ووفق من نشرها وأظهرها وعلق عليها إنه جواد كريم
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
جزاك الله كل الخير يا صديقنا وشيخنا الشيخ الأسدي على هذه المنشورات الخالدة وتقبل مروري
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسنى التحيات:<o:p></o:p> فابق معنا مفيداً ـ ِشكر الله لك.<o:p></o:p> الأستاذ الفاضل الأخ الأنيس أبو حفص السوقي ـ بارك الله فيك وفي وقفاتك الكريمة المرور ـ مشكوراً لك.<o:p></o:p> الأخ الفاضل الأستاذ محمد يوسف ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجليل ـ شاكراً ومقدراً لكم. <o:p></o:p> <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> ولا اعتقدت تلاويح الكتاب خلت***من الإشارة بالمصنوع مذ ماسا<o:p></o:p> ولا ازدريت بمن يستنبطون به***غرائب العلم ما مستنبط جاسا<o:p></o:p> ولا شككت بأن الكون تجمعه***لطائف الذكر أنواعاً وأجناسا<o:p></o:p> اغرف من البحر إن ما كنت مغترفا***والعق مصفى فكم شائر واسا<o:p></o:p> ولا ارتعدت ولا أوجست دربصة***تعرو الهبيت إذا ما أيقن الباسا<o:p></o:p> ولا انقطعت بذكر الاجنبي ولا***لعرض كل بريئ كنت ملحاسا<o:p></o:p> ولا فههت باحفاظ يراد به***أن لا أفوه كمن يستن ملساسا<o:p></o:p> ولا تمخضت للتقليد ما منحت***قريحتي مذ جعلت الهم انقاسا<o:p></o:p> ولا اضطررت إلى الإسراج ما بزغت***يوحي الوحي ولا أردت إلباسا <o:p></o:p> هذا التبصر واستبصار مدركه***ليس اجتهادا ولكن دونه امتاسا<o:p></o:p> لو لم أصل على الاثبات نافلة***والنفي كنت عن الإدراك نعاسا<o:p></o:p> ظن المقلد إذ ألقى مقادته***ما كلف الفكر في شيء فلا قاسا<o:p></o:p> فمن هنالك حار في غياهبه***فيزعم الزئبق المكنون انحاسا<o:p></o:p> ما قلت ما قلته فخراً ولا بطراً***بل بالتحدث بالنعمى فلا باسا<o:p></o:p> ولا نسيت غريباً في ولادته***وأغرب الناس إيجاداً وإحساسا<o:p></o:p> عيسى كباخرة في اليم ماخرة***أبونا طائرة دبر فلا باسا<o:p></o:p> ما نس ريقي ولا كلت مساعدتي***بل أوجست رهبا في النفس إيجاسا<o:p></o:p> لذا التقمت صفاة خوف كارثة***من المراد العربي تنزع الناسا<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> ================================================= |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> لو غيره استن شأواً في ميادينه***فكري يرقش قرطاساً فكراسا<o:p></o:p> ويحفن البيدر الذي تراكم من***بساتن الخضر المحمود محتاسا<o:p></o:p> ما كان مني عفو خاطر وردت***هناته هينات لم ترم باسا<o:p></o:p> فليعف عنه فإن العفو شيمتكم***ولا يكن لي في إمدادكم باسا<o:p></o:p> إذ لا ينافي قصاص الشرع حرمتكم***أيدي الأجلة تتوى تتلف الناسا<o:p></o:p> أيد فهل لك في احيا مؤانسة***ياليتها خلدت إذا فلا آسا<o:p></o:p> رين التعاوذ من أبريز معدنكم***ورحن مسكاً وخذن الشذر خماسا<o:p></o:p> خطاب لب لباب المجد من فئة***من (كنت) أضحت على تكرور نبراسا<o:p></o:p> أثنى الصلاة على المختار من مضر***ما كان أهل الهدى للدين حراسا<o:p></o:p> والآل والصحب ما دامت مئاشرهم***وكان صيتهم في الأرض نبراسا<o:p></o:p> أنوار الشروق 70-72<o:p></o:p> قال مؤلفه ـ حفظه الله ـ معلقاً بقوله: ((يعني أنه لا يستهين بطريقة الجنيد ولا أمثاله كالفضيل بن عياض، وإبراهيم بن أدهم، وسفيان الثوري، ورأى أن هؤلاء ليسوا بصوفية على الإطلاق، وإن لهج بذلك الصوفية.<o:p></o:p> وما كانوا إلاّ امتداداً طبيعياً للمثل الإسلامية التي دعا إليها القرآن ، وأمر بها رسول البشرية محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا شك أن هؤلاء الرجال بريئون مما نسب إليهم..<o:p></o:p> بل كل ذلك منسوب على الأصح إلى المتصوفة الذين يصطادون في الماء العكر، والمستنقع الآسن..)) |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> ألقى عصا جولانه تفكيري***فرساً على متيقن التقرير<o:p></o:p> فأضفت في دعة واهنا عشية***ظهرا إلى عمد من التحرير<o:p></o:p> وأجلت خمسى ناويا إحكامها***في العروة الوثقى مدى الدهرير<o:p></o:p> مهلا رويدك ما تحاول فكه***ذرني إذا لم تعتذر كتعذير<o:p></o:p> عقدي الذي ألقى الإله عقيدتي***تسليم ما جا في كتاب خبير<o:p></o:p> ولما يفسره الثقاة مفسر****كمجاهد حسبي به وجرير<o:p></o:p> فعليه يعتمد الايمة كلها***كالشافعي ومالك وكثير<o:p></o:p> ما رابني أخذ المعطل حذره***وظهيره الجهمي شر ظهير<o:p></o:p> جهم بن صفوان وجعد قبله***سبقا لزيد اللام في التفسير<o:p></o:p> ونظير ذا زيد اليهود بحطة***نونا فذانك سلما التقرير<o:p></o:p> لله أبرأ من دسيسة ملحد***ألجت إلى التشنيع والتنفير<o:p></o:p> بينا تفاقمها وثورة بطشها***عنا إذا بمحمد النحرير <o:p></o:p> بمسيطر يسطو بصار سنة***ومدافع عنها أشد سعير <o:p></o:p> ================================= |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> كلف بحفظ الشرع يجمع شمله***ما هاب لوماً في جناب كبير<o:p></o:p> في فالق الحب الحبيب مشدد***عمن يجاهر بالخــــنا لنكير<o:p></o:p> مذ خمس الأشبار ولى أهله***بث العلوم بطبعها المنــــشور <o:p></o:p> اغتاظ حاسده ولم يك قادراً***إلا على تخـــــريجه بالزور <o:p></o:p> ما كانه هيهات ليس بخارج***لكـــنه متتبع المــــأثور<o:p></o:p> بل كان ضربة لازب لمعطل***قدريهــــم جبريهم وحرور<o:p></o:p> قرع على المجسم طعنة***في لبــــة الداعي إلى التـــغيير<o:p></o:p> الله أيده وفلل غربهم ***ويــــردهم جمعهم إلى التكـسير<o:p></o:p> فرق جمعهم بصارم سنة***تكــــلاك عين الله خير مجـير<o:p></o:p> أنوار الشروق 89-90.<o:p></o:p> قال مولفه معلقاً بقوله: ((وقال أيضاً معلناً براءته من علم الكلام والتوغل فيه، وكل ما يدعوه إلى أن لا يثبت لله ما أثبته لنفسه، وما أثبته له رسوله ـ صلى الله عليه وسلم..<o:p></o:p> ويرى أن النجاة من ذلك هي أن يثبت له رسوله ـ صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p> وما عليه الايمة كالشافعي ومالك وأحمد، وما فسر الثقاة من المفسرين كابن جرير الطبري، ومجاهد وغيرهم.<o:p></o:p> ثم أعقب ذلك بثنائه على عبد الله بن المحمود الذي كان سبباً في اعتناقه هذا المذهب.)). <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> نحن موسون أنتم خضرونا***فبـــأي أو أية تصمونا<o:p></o:p> ما اختلفنا ولا افترينا ولكن***بنصوص للوحي معتصمونا<o:p></o:p> حين خضتم خضراء نحن وقوف***ساحة اليم ثم معتكفونا<o:p></o:p> نحن أس سرادق وسطوح***وعــماد أو أوتاد ملتدعونا<o:p></o:p> فقصارى مجالكم وقفات***وخراريت رهــطكم وقفونا<o:p></o:p> بالذي يقبل التوقف نرضى***مـذعنين ملقي المقاداة دونا<o:p></o:p> فهل الانبياء والرسل إلاّ***مــوسوياً ففي ما تختصمونا<o:p></o:p> وكلا هذه وهذي طريق***للــوصول إلى الذي تعبدونا<o:p></o:p> قد قضى الله بيننا والذونا***خـططوا العلم كلهم يدعونا<o:p></o:p> ما لهم ما لهم وهم يقرءونا***سـورة الكهف ثم لا يذعنونا<o:p></o:p> أنوار الشروق 92.<o:p></o:p> وقال مؤلفه تعليقاً: أشار هنا رحمة الله عليه إلى الذين أخذوا دينهم بواسطة الفلاسفة، وأهل الكلام، وخاصة فيما يتعلق بالصفات..<o:p></o:p> وقد أثر عن بعضهم بعد رجوعه إلى طريقة السلف الصالح، أنه قال: <o:p></o:p> لعمري لقد طفت المعاهد كلها***وسيرت طرفي بين تلك المعالم<o:p></o:p> فلم أر إلاّ واضعاً كف حائر***على ذقن أو قــارعا سن نادم..<o:p></o:p> ويقول الأوزاعي: عليك بآثار السلف، وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوها لك)) <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بارك الله فيك على هذه النقول القيمة شيخ المنتديات وأسدها
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي http://www.alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif أنوار الشروق 70-72<O:p></O:p> قال مؤلفه ـ حفظه الله ـ معلقاً بقوله: ((يعني أنه لا يستهين بطريقة الجنيد ولا أمثاله كالفضيل بن عياض، وإبراهيم بن أدهم، وسفيان الثوري، ورأى أن هؤلاء ليسوا بصوفية على الإطلاق، وإن لهج بذلك الصوفية.<O:p></O:p> وما كانوا إلاّ امتداداً طبيعياً للمثل الإسلامية التي دعا إليها القرآن ، وأمر بها رسول البشرية محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا شك أن هؤلاء الرجال بريئون مما نسب إليهم..<O:p></O:p> بل كل ذلك منسوب على الأصح إلى المتصوفة الذين يصطادون في الماء العكر، والمستنقع الآسن..)) </TD></TR></TBODY></TABLE> <!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --> عندي توقف في نفي إطلاق التصوف (مطلقا) على إبراهيم بن أدهم والجنيد... أما الإمام الذهبي فلا أستحضر مقالته فيهما لكنه يقول في أمثالهما (الصوفي) ويثني عليه.. وممن نسبه الذهبي إلى الصوفية من علماء السلف عبد الله بن سهل التستري.. أما إطلاق أن كل منسوب إلى التصوف فهو صائد في الماء العكر فكلام غير علمي.. هذا شيخ الإسلام يقسمهم قسمين : صوفية على منهج السلف وصوفية انحرفوا عنها.. وهذا هو المنهج الصحيح في الحديث عن المخالف، ولنا في تقسيم القرآن لليهود.. فأرجو من الأخ مؤلف أنوار الشروق أن يراجع هذا التعليق ويتأكد من مراد الشيخ المترجم رحمه الله تعالى.. ولعل دقائق من البحث في الشاملة تبين مجمل ما ذكرت .. وأعتذر عن عدم إيفاء ذلك في هذا التعليق. |
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير: الأستاذ الأنيس أبو حفص السوقي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الكريم.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>بعد أسنى التحيات: |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> بتعلمي طفلاً لدى خالي الوسط***وتأدبي استغنيت عن خال الوسط<o:p></o:p> وفطنت ان المعتــنين بشأنه***في غمرة ساهون ما ازدادوا الشطط<o:p></o:p> دعواهم أن الرسول بكــفه***قد خطه دعــوى دعي أو سقط<o:p></o:p> ما خطه ما خطـه من بعـده***خلفــاؤه الأعلون ما رمزوه قط<o:p></o:p> ما كان في أيامهـــم متعرباً***والدين بالاعـراب طورهم هبط<o:p></o:p> طور ازدهار خلافة المأمون في***بغداد عــرب ثم نيط في النـمط <o:p></o:p> أيام مد الملك الوية الــرخا***والســائلون اليه انشط من نشط<o:p></o:p> يمليه (بختيشوع) ماهــر فنه***وكذاك جــورجس بن جبريل يخط<o:p></o:p> بعراض أو ورق وابين أحـرف***لتكـون أثقل في الوزان المشترط<o:p></o:p> ولعت به الحــذاق في أيامه***كم مكــتب لهم بهذا الـفن أط<o:p></o:p> هذا ولا زعمات من زعم الهدى***رمزابدوري (حج) وفي حانوت (أط)<o:p></o:p> فعليك إن ثارت لنفسـك ثروة***من غيرة للدين كيـما تغتــبط<o:p></o:p> ترتيل آيات الكــتاب مدبراً***فهناك مكـــنون الجواهر يلتقط<o:p></o:p> الهرج هديت الرشد كل مئالف*** واعمد إلى هذا صراطي غير خبط<o:p></o:p> ذاك الصراط المستقيم إلى الهدى***منها إلى الفــردوس ثمت ثم حط<o:p></o:p> أنوار الشروق 93.<o:p></o:p> وقال مؤلفه تعليقاً: وقال أيضاً رداً على من يستعملون الشعوذة، وعلم الأوفاق وادى ذلك إلى اتخاذهم هذا النوع من السحر متجراً وحرفة يأكلون بهما أموال الناس بالباطل، ويدعوهم إلى نبذ هذين النوعين من السحر..<o:p></o:p> ثم أبطل بعد ذلك مزاعم من ادعى أن هذا النوع من السحر من اختصاص الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأنه لا علاقة بينه وبين القرون المفضلة، بل كان من عمل اليونان..)) <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
أستاذي السوقي اﻷسدي أسد منتدياتنا جزاك الله خيرا على هذه النثرات الجميلة .
وإن اﻷخيرة أعني الطائية لحقيقة بأن تكتب بماء الذهب وتعلق في كل ناد. والشكر موصول لصاحب أنوار الشروق ، بارك الله فيك ، وفيه. ورحم الشيخ سالما< إغلس> رحمة واسعة. آمين. |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وخاصة أستاذنا الأسدي وأغتنمها فرصة لأطلب ممن لديه كتاب أنوار الشروق أن يتحفني به للتحميل أو في السكايب واسمي فيه ختالي محمد
|
رد: نثرة الورود الثالثة:
الشكر والتقدير:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد أسنى التحيات:<o:p></o:p> شيخنا شيخ المنتديات محمد أداس السوقي ـ حفظك الله ذخراَ للأجيال، وبارك الله فيك وفي مرورك الكريم.<o:p></o:p> أقول لك ـ أعلى الله درجتك في الدارين ـ ما أجل مقام أهل الفضل، ولا سيما أهل العلم، إذا سمعوا القول اتبعوا أحسنه بالحق المبين، والقول به ونصرته، ويدعو إليه.<o:p></o:p> خاصة إذا كان في صميم شرعنا المطهر ـ جعلكم الله من الهداة المهتدين المهدي بهم.<o:p></o:p> هذا ولم أزل أشكر لك ما تثري به موقعنا الغالي من البر العلمي والاجتماعي لسلفك وخلفك ـ دمت مفيداً. <o:p></o:p> الأستاذ الأنيس أبو حفص السوقي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الكريم.<o:p></o:p> ولقد كنت سعيداً بأن أسعفك بطلك الجليل بالنسخة من الكتاب لكن ليس عندي منسوخاً بالكمبيوتر، ولعل مؤلفه الذي له الفضل علينا بعد فضل الله ـ سبحانه.<o:p></o:p> أن يمدك بذلك مشكوراً لأنه كتاب قيم، وكل جهد كتب في آثار صحراء أسياد الصحراء ينبغي أن يعتنى به استفادة وإفادة. <o:p></o:p> هذا إن لم يتيسر ذلك حالاً فإني ـ بإذن الله وقت قدومي المنطقة في رحلتي الدعوية آت لك بنسخة مصورة لأضعها لك في يد من يمكنك بها ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء. <o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله ذي البر الكريم<o:p></o:p> أنداء غير الله في الأزمات***الله أنشـــدكم من القـربات<o:p></o:p> إن كان من غرر الكتاب فأيكم***يتلوه نرفعه على الوجـنات<o:p></o:p> أو كان من سنن النبي محمد***صــلى عليه الله في البكرات<o:p></o:p> أو كان من قيس فهل تبني له***أساً على أصل صحيح هـات<o:p></o:p> ولعل زاعم ذا استدل بقصة ال***أعمى فقام على شفا مهوات<o:p></o:p> إن الضرير قد استعان بدعوة***مقــبولة من مهبط البركات<o:p></o:p> وعلي في رمد بتفلته اشتفى***وبقبـض راحته اخو السلـعات<o:p></o:p> أنوار الشروق 91.<o:p></o:p> |
رد: نثرة الورود الثالثة:
الله أكبر. رحم الله الشيخ إغلس، وبارك فيك يا أسد المنتديات.
هذا هو الفهم الصحيح لحديث اﻷعمى عند السلف . إن هذه اﻷبيات درر اختصر فيها الشيخ صحيح التوسل واﻻستغاثة. |
| الساعة الآن 03:56 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir