|
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الخرجي السوقي حمدا على سلامه وصولك ولم اسمع بوجدك الا اليوم الثلاثاء72/8/1430 بمكالمه مع الخزرجي ولقد سعدت معك في رحلتك خطوه خطوه من الوداع حتى العوده وحتى نشر الدرر التي ذكرتها نفاضه الجراب والحق انه ليس جراب بل جوارب متعدده وكعادتك ايها الأديب قد امتعتنا بادب الرحلات واعودبك منوداع رايتك فتذكترت قول الشاعر ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة واني لااودعه ولقدوجدت في وصفك لحاله الوداع حتى اني تذكرت قول الشاعر نفسه وكم تشبث بي خوف الفراق ضحا وادمعي مستهلات وادمعه عما بأن الشاعر قالها وصف حاله زوجته وانت حالك في وصف حاله ابنك المتعلقه ببرأته أخي اشكرك على هذه الجواهر والنفحات الفياضه من ومن مهبط الوحي مكة المكرمة الى الصحراء الكبرى بمالي والنيجر والى تلك الكنوز المدوفنه تحت رمال الصحراء الذهبيه وقد قمت بتعب ونصب وكلل ومشقه واستخرجت تلك الدرر وغصت في اعماق الصحراء وقال الشاعر/ من يحب العز يدأب اليه وكذا من طلب الدرر غاص وبعد : فقد اخذتنا في جوله مع التراث في حوالي ثلاثين كتابآ من المخطوطات وقمت بقلمكم الساحر الماهر السيال بالحان واغاريد الصحراء مع انغام وهيام وسجع ممتع وترانيم آل السوق واناشيدهم الشعريه وأعدتنا للماضي والحاضر برحلتة لطيفه وشيقه وهذا هو فائدة أسلوب الرحلات والرحالة الذي يجعلك تعيش معه في كل لحظه بوصف رائق ورائع يجذب النفوس ويسلي القلوب بفوائد علميه وأدبيه نادرة فقد اكتشفنا فيك صائغا جديدآ في فن الرحلات وسوف يكتب التاريخ عنك فيما بعد أضافة جديدة في الادب السوقي في فن الرحلات واحيك واشكرك على هذه الخواطر والفوائد كما عودتنا دائمآ وانت بلدتها وقديمآ قيل يعطي القوس باريها وحق لامجامله أنت خير من يكتب عن آل السوق في ادبهم وعلمهم سر الى الامام والله يحفظكم ولو اني عاتب عليكم في بعض الاشياء وقد قيل استبقاك واحبك من عاتبك أخوكم /ابو عـــــاصم محمد محد احمد الادريسي |
الحمد لله على السلامة وشكرا على هذا المجهود الكبير المجدي والمفيد والمشرف لقد بردة النار في الصدور أيه الخرجي شكرا حفضك الله من كل شر
|
أعجبني من اخي الخرجي هذا الإخلاص وهذا الاهتمام ، وهذا العمل الدءوب ، وبمثل دأبك تشرق الامة ويتنور المستقبل ويعرف العمل ، لا أطيل في تقريظ مجهودكم فأنتم انا ، ولا أريد قطع ظهر نفسي ، لكن انتهت القصة ولا شك إلى نتيجة ما أحلاها من مفاجأة وشكككككككككككككككككككككككككككرا
|
نفاضة الجراب.
أشكر الإخوان أباعبد الله والشيخ الديب اللغوي محمد أداس واباعاصم والأديب الكبير الشريف الأدرعي وأباتسنيم والأخ شبليش على تفاعلهم وتشجيهم واهتمامهم .
وقد اخترت من الجعبة هذه القصيدة البديعة المنوال, كتبتها إليكم والألم يعتصر قلبي لعدم معرفتي قائلها ومتى قيلت ?وجدتها في ورقة بالية مبتورة الأطراف ولكن القرائن تقتضي أنها لشاعر سوقي ولعلهاأيضا موجهة إلى شيخ الشيوخ الصالح المعروف (سلهُ) الأنصاري السوقي وقمت ببيان بعض غريبها ولم يكتمل ذلك بسبب ضيق الوقت وهي. الغريب:راكبا مقبلا يجد غدايـــــا == نحو ِودي مأوبا أو عشايــا يمتطي عرمسا تزل الولايا == عن صفاة القرى أشد المطايا عريت حقبة بشول رعايا == بخمائل جاد عنها الولايــــــــا فبها جزأت تسَف خبايا == من نراجس خمرهاأوخفايا نقتري من شعوب كل ثنايا== مابها وعوالي كل ركايــــــــا فأربت بها وصرن قوايــا == ما بها من ضنى ولا من رذايا فتلاقي بها سِواما أبايـــــا == حانيات على الفصيل خلايـــا بينما هي آئبات وءايـــــا == وتحن رباعها بأرايـــــــــــــا منقيات الشظا سِلام العجايا== مدمنات السرى خلال الضرايا إذ أرن عليها طاوي الحوايا == منحن خصره ولا كالحنــايـــا ظل يتبعها قفارا خلايــــــا == ويعمن بها ولا كالخلايــــــــــــا غدايا جمع غدية ولايقال غدايا إلامع عشايا وهي جمع عشية - العرمس الناقة الشديدة, - الولايا جمع ولية وهي ما يلقى تحت الرحل, وناقة قوراء طويلة السنام- يقال جزأت الإبل بالرطب عن الماء يعني اكتفت- السف أكل اليابس- الخمر ماالتف من الشجر- الخفايا جمع خفية من خفا إذا ظهر- أربت أقامت ولزمت- أبايا جمع أبية وهي التي تعاف الماء- الخلايا اينق يجمعن على حوار واحد وءايا جمع وئية وهي الناقة الضخمة البطن- أنقت الإبل سمنت الشظايا جمع شظية وهي عظم الساق- العجايا جمع عجاية وهي أعْصَابُ قَوَائِم الإبِل والخَيْل واحدتُها عُجاية قال الشاعر: سُمْرُ العُجَايات يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيَماً .. لم يَقِهِنَّ رُؤسَ الأُكْمِ تَنْعِيل الضرية اسم موضع- والحني: القسي، واحدتها حنية ويجمع على الحنايا- الخلايا جمع الخلية وهي السفن العظيمة ثم قال: فإلى أن شأون وهي نجايا== ذاك مشتكي الوجى وتعايـــا الغريب:فانثنى معرضا عيي الشظايا == بعدما فتنه وبتن صرايــــــا أصبحت ضمرا خماصا معايا == وشوارفها سوا والثنا يـــــا واردات مناهلا أوطــــوايـــا == فإذا هي بالعشي روايــــــا بلغنّ وإن ببيد نظــــــــايــــا == سلوة الخزن ....التحايــا ذاءهِ (الصالح) المداوي دوايا== وصله فهو لي ردى وردايا خالص الود لاتطيش البلايــا == بصداقته مرور المـــــلايا دينه السبق في ارتياد المرايا== والتأخر في اجتناب الدنايا ويبادر باللهى والعطـــا يــا == سائلا شاكيا وإشكا الشكايا لمحت من صباىَ عين هوايا== ألفة منه في خلال حشــايا فإلى أن ترعرعا وهو لايــا == لو نموا على وفاق رضايا فتزوجها بكيس وقايـــــــــا == أوحدائق من نخيل ودايــا ثم آلى ألية لاثنايـــــــــــــا == لايفارقها بها للمنايــــــــا كل حلف الوداد يوهي أسايا == وده قدم العهود حشـــايا الشظايا جمع شظي وهو عُظيم لازق بالركبة- ويقال ناقة صرياء إذا حفلتها حتى اجتمع لبنها ومعايا جمع معيية إذا أصابها الكلال من طول السير- الشوارف جمع شارف وهي الناقة الكبيرة- الطوايا جمع طوية وهي البير المطوية- النظايا جمع نظية وهي الأرض البعيدة- ذائه بكسرالهمزة والهاء لغة في ذا- الملايا جمع ملي وقايا جمع وقية- ودايا جمع ودية وهي صغار النخل- أسايا جمع آسية وهي العماد- حشايا من أدوات الإستثناء ثم قال. فانفصالي عنه أدهى الرثم ذايا== واتصالي به من أغيى منايا الغريب :ورث المجد والحسان السجايا == وادراع التقى وحسن الطوايا من جدود نصية وسرايـــــا == ما يُزنّ بريبة لابغايـــــــــــــا ولهم شيمة ودينا روايــــا == في غوامض كل علم ذكايـا زينوا علمهم برعي رعايـا == يُسألون بها وطـرد الردايـا وخؤلته ثقاة زوايــــــــــــا == لبنا دين غيرهـم أو بغايـــا فمتى زارهم ظماء الدرايا == ت سقوهم بمُتقنات جلايـــا حكموا فيهم فصاروا مرايا == للسداد التقى فذلت حمــــايا فبهديهم اقتده فسنـــا يا == هم تجلي عن الغمار العمايا بارك الله ربنا في بقايا == نسلهم مقتدين غيــر خزايـا ورأى بهم شُناة عظــايا == أو يعودا كمصميات الرمايا وجزاهم بعلمهم واجتنا يا == نع تمرتها جنانا عـــــــلايا صلوات الإله عد البرايا == والسلام كذا على حمطايــا وعلى الآل والصحاب التقايا == في توابع تابعيه النقـــــأيـا عد ما نحر الحجيج هدايــا == أو نأى عاشق فأهدى هدايا الطوايا جمع طوية- نصية خيار- سرايا جمع سرية- بغايا جمع بغي – زوايا جمع زاوية وهي العماد- البغايا الطلائع واحدها باغ قال الشاعر: فألوت بغاياهم بنا وتباشرت ..إلخ. المرايا جمع مرآة على غير قياس- حمايا جمع حمية- الغمار جمع غُمر بضم الغين وهو الأحمق- العمايا جمع عماية وهي الجهالة- عظايا جمع عظاية- يقال : أصمى الصيد إذا أصابه. |
أستاذي العلامة الأديب اللغوي - بحق - الشاعر السوقي الخرجي :
الله أسال أن يجزيك عن السوقيين خيرا ، وأن يطيل عمرك في تقواه وزيادة العمل . والحمد لله الحكيم الذي بحكمته وضع هذه القصائد في يدك قبل أن تطالها أيدي التخريب من الحاقدين على هذا التراث العريق لآل السوق ، والشكر لله أولا ، ثم لك على أن قُدّرْتَ لها فأديتها حقها ومستحقها من شرح غريبها الذي هو في مستوى تلك الرحلة المكلفة المخيفة المتعبة في سواد بلاد السود ومآوي الأسود والفهود ، ومكامن الظلمة من الجنود . فلولا شرحك لمبانيها، لما بانت معانيها لمعانيها. شكرنا الخالص لك على الرحلة ، وعلى القصيدة ، وعلى الشرح. * |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي http://www.alsoque.net/vb/images/buttons/viewpost.gif الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله. وبعد: فقد وصلنا ولله الحمد إلى مكة وأديت مناسك العمرة وبعدها بيوم انطلقت إلى عاصمة النيجر(نيامي) عن طريق المغرب بواسطة الخطوط المغربية, وكانت رحلة ممتعة مريحة خلت من كثير من التعقيدات التي واجهتني العام الماضي حيث إنني قطعت تذكرة من بعض الوكالات السياحية والتي لم تلتزم بل أخلت ببعض الحقوق والخدمات التي تجب لنا عليهم بحكم القانون, وكانت لدغة سببت صحوتي هذه السنة فذهبت إلى المكتب الرئيسي فتحسنت أموري ولله الحمد. ويجدر بالذكر هناأن المغاربة لايعدون من في صحراء (مالي ) غرباء عندهم فلا تعدم كلمة هنا وكناك تشعرك بأنك في بلدك, وهم يعرفون جيدا أن الكثير من العائلات المغربية انتقلت مع الحملة السعدية إلى (تن بكتو) و(غاوا), ولافرق في ذلك بين الرجال وبين المريمات المتفرنجات. وبعد ساعات انطلقنا إلى نيامي, وهي أقرب إلى المناطق التي أستهدفها في رحلتي من العاصمة المالية (بماكو), ومن أهم هذه المناطق بلدية (تيسي) التي يوجد فيها والدي وعشيرتي, وكذلك فإن الرحلة تستهدف أيضازيارة جزيرة (سينا) بفتح السين دائما التي تقع وسط نهر النيجر غرب مدينة (انسنقو) في جمهورية (مالي). وتعود ملكية هذه الجزيرة إلى قبيلة كل (بقو) السوقية وفيها بعض مواليهم وأتباعهم إلى وقت الناس هذا وتوجد في هذه الجزيرة مكتبة العالم العلامة جلال الدين محمد بن الهادي السوقي وهو من أهم علماء السوقيين في القرن الثالث عشر وكانت مكتبة عامرة بالمخطوطات,التي جاست خلالها الأرضة, وحام حولها القدم . وأدعوهنا من أعماق قلبي إلى أن نهب هبة رجل واحد لنجدة هذه المكتبة وغيرها من مكاتب الأسلاف في صحراء الطوارق. وكانت رحلتي إلى هذه المكتبة شبة مغامرة مني ومن الأخوين الأديبين المعروفين محمد توحه والمبارك الخضر, حيث أن المنطقة تشهد هذه الأيام بعض المشاكل الأمنية وخاصة نفس المنطقة التي تستهدفها رحلتنا, ولكن الشغف والطمع في الوصول إلى مكتبة وآثار جلال الدين محمد بن الهادي السوقي , هما الوقود الذي سهل علينا اقتحام هذه الأهوال, وخوض غمار نهر النيجر بواسطة قارب بدائي مزود بمحرك كثيراما يتوقف فتتوقف معه الرحلة برمتها, ومع ذلك فقد وصلنا بفضل من الله إلى الجزيرة. ولم يسعفنا الحظ في الوصول إلى مرادنا في المحاولة الأولى لعدم سماح أصحاب القرية المزارة باستخراج مالديهم لأعذار موضوعية قدموها. غيرأن عزائمنا لم تتوقف عند هذا الحد بل زادت قوة وإصرارا, فأعدنا الكرة للمرة الثانية في الصباح الباكر من اليوم الثاني وقمنا بإجارة قارب آخر جديد بقيادة الملاح الذي حملنا بالأمس فركبنا النهر مع مرافق رابع بأمر من الأمير السيد إبراهيم بن الشيخ الأميرمحمد الصالح المعروف (إفنفن) السوقي وكان هذا المرافق من عائلة الشخص الذي يحرس المكتبة, وكانت رحلة ممتعة بالرغم من وجود بعض المخاوف وترقب بعض المفاجآت فإن ذلك كله لم يمنعنا من الشعور بالمتعة أثنا السير على النهر وفي غمرات أمواجه المثاره تحت هبوب الرياح الباردة , إثر هطول الأمطار طيلة الثلث الأخير من ليلة البارحة, مما أعطى الجو برودة معتدلة وجعل الرؤية واضحة . وبعد مضي ساعتين وصلنا إلى الجزيرة, واستقبلنا أهل القرية بكل حفاوة, وكنا نعتقد أن هذه القرية هي غايتنا فتبين أننا نحتاح إلى رحلة أخرى تستغرق ساعة مشيا على الأقدام إلى القرية المستهدفة. وانطلقنا مشيا على أقدامنا في تلك الجزيرة الجملية التي أفادنا ابن رئيسها أنها هي (أنسنقو) القديمة وأنها كانت مقرا للإدارة الفرنسية أيام الاستعمار الأولى, وقد أوقفنا فعلا على آثار مقار إقامتهم وأطلال بعض المدارس التي أسسوها قبل أن تتحول الإدارة إلى الساحل الشرقي والذي تأسست فيه مدينة أنسنقو الحالية. وبعد مضي ساعة من المشي على أقدامنا وصلنا إلى القرية التي توجد فيها المكتبة واستقبلنا أهلها وبينا لهم سبب رحلتنا, وقد تعمدت اختصار بروتكولات الاستقبال وقلت للمسئول عن حراسة المكتبة نحن جئنا للوقوف والاطلاع على المكتبة فنادى أبناءه وأمرهم بالوضوء وإحضار الصناديق التي توجد فيها الكتب فجيئ بها وانكببنا عليها بحثا ومطالعة, وانشغل مضيفنا وأبناؤه بتجهيز الغداء, وكنا على تلك الحالة من البحث فإذا بأهل القرية ينادون أين النشيد السوقي أسمعونا ولو قليلا لقد طال العهد بيننا وبينكم فانبرى الأخوان محمد والمبارك ينشدان الأشعار بنغمتهما الجميلة, وحاولت أن أجاريهم ولكن وجدت أن نغمتي لم تساعفني فاكتفيت بالاستماع. وحقيقة الأمر أننا تفاجئنا بوجود نفائس من المخطوطات والرسائل التي تعود لفترة نجهل عنها الكثير, وكذلك فإننا عثرنا على مؤلفات ورسائل لصاحب المكتبة وغيره لم نكن نعرف عنها شيئا نذكرها فيما يلي: 1-شرح لامية الأفعال للشيخ محمد الصالح بن أحمد بن محمد القاري بن الشيخ السوقي والنسخة سليمة. 2-رسالة أحمد البرجي في مسألة فقهية إلى محمد بن عال وجوابه عنها وهي في غاية من الأهمية وتدل على حراك علمي قائم بين السوقيين في تلك الفترة. 3- رسالة في تبيين مانقل عن العالم سيدالمختار في الكلام على أمر من يحل المطلقات ثلاثا وزعم أن الخلع فسخ. 4-ورقات من مسودة كتاب (نصيحة الأمة) لمحمد بن الهادي. 5-متن لامية الأفعال بخط عبد الرحمن الملقب (بحم) بن محمد الطاهر المشهور ب(تالى) بن محمد بن القارئ بن محمد اسطفن لأخيه في الاسلام وحبيبه محمود بن محمد اكنن. 6-دعوات منوعة وفي آخرها ذكر تسلسل القضاء في السوقيين من حفدة تغيدت نقلا عن محمد (انلبش). 7-السهام المسددة , إلى نحور الوشاة والحسدة , وهي رسالة متوسطة الحجم من محمد المختار الكنتي إلى الصالح بن محمد البشيرالسوقي. 8-تبيان الخطوط, وتزيين النقوط لمحمد بن الهادي. 9-قصيدة لعمر بن أبلل في ذكر شيخه عثمان بن فوديو. 10-فتوى في عبد تزوج أمة بغير إذن سيدها لمحمد بن الهادي. 11-قصيدة للعلامة محمد بن دانيال السوقي إلى محمد بن الهادي يعتذر له فيها. 12-قصيدة كأنها موجهة إلى السوقيين مطلعها: سلام على من هيجته النصائح إلى النصح فهو لي وللغير ناصح 13-رسالة من شيخ الشيوخ حن بن المختار إلى محمد بن الهادي (تقع في 8 صفحات). 14-قصيدة إخوانية إلى (حمد) مطلعها: أثار لوعة قلبي اليوم تذكار كأنما شب في أعشاره النار 15-رسالة من عبد الله بن حنظى إلى الأمير هلو. 16-إجازة محمد بن أحمدبن الشيخ لأنك بن الأبطحي. 17-قصيدة في التوسل بالكنتيين بخط المختار بن محمد المختار الكنتي. 18-رسالة من حن بن المختار إلى سيد المختار الكنتي مذيلة بقصيدة مطلعها: صدت عليك فغادرتك رهينا وجوابها. 19-رسالة لسيد المختار الكنتي بعنوان (نصيحة البت لجميع كنت). 20-رسالة من محمد الصالح افنفن إلى أحمد بن سعد والجواب عنها. 21-تأليف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمحمد بن الهادي. 22-رسالة من الشيخ الكبير إلى القاضي الصالح (سله). 23-أوراد مأخوذة عن الشيخ الكبير الكنتي. 24-قصيدة محمدأحمد بن محمد الشيخ إلى أخيه محمد بن الهادي مطلعها: بلغ إلى عبد العزيز الهادي مني السلام محمد بن الهادي 25-رسالة في الكلام عن النسب الشريف إلى محمد بن الهادي. 26-قصيدة كأنها في الدفاع عن السوقيين مطلعها: بنفسي قوم أسسوا شهر ناجر فناء لإفتاء وإقراء تاجر 27-أرجوزة في نظم الكبائر لمحمد بن عال. 28-رسالة في ثلاث صفحات في شأن (كل غرس) موجهة إلى محمد بن الهادي. 29-مسألة في الصلاة وبيانها لأبي الهدى. 30-مسألة الصدقة بالذبيحة أجاب عنه الفقيه بابا بن الأستاذ محمد بن مهمد. 31-قصيدة جميلة كأنها في مدح السوقيين مطلعها: قريتك مما قد قرنت غرامنا بدمع سلاما كالقواري القوارن 32-قصيدة رائعة موجهة إلى الصالح مطلعها: راكبــا مقبلا يجُد غدايا نحو ودي مأوبا أوعشايا وهناك الكثير من الرسائل التي تدور بين سلاطين (إموشاغ) ومن في حكمهم في ذلك الوقت , سنتكلم عنها في حينها. بارك الله ووفقك وزادك حرصا ... وحفظك في حلك وترحالك.. وهكذا فليكن التنقيب... وبالتوفيق. ولا تعليق لي إلا القراءة والدعاء... |
نفاضة الجراب.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد وعدنا رواد هذه المنتديات بذكر ما تيسر العثور عليه من خلال رحلتنا في هذه العطلة الصيفية , وسميناها (نفاضة الجراب) ولي هدف في ذلك حيث إن الوقت لايتسع لذكر متون الكثير من قصائد السوقيين في هذه النفاضة فاكتفيت بذكر بعض القطع الشعرية في مناسبات متعددة ليحصل بذلك مانرجوه من المتعة والنشوة لروادنا الكرام وليتسنى الوقوف على هذا المنجم الغنى الذي يمثله أدب السوقيين. وبهذه المناسبة أحببنا أن نشنف أسماعكم بقصيدة تعد من غرر القصائد التي لاحت فيها شخصية العالم السوقي الشاعر المنافح عن الدين بدون هوادة,ليعززذلك ما كنت أقوله دائما من أن علماء السوقيين لو يكونوا غائبين عن جميع القضايا الدينية المنوطة بهم, وأنهم قدموا رأيهم الديني غير هيابين أووجلين, ووجدتها غير كاملة وسقط منها الكثير بمافي ذلك القائل ولكن الشاعر ذكر مناسبة هذه القصيدة قائلا: (هذا بيان قضية حكم فيها العالم المتفنن المدرس محمدأحمد بن (واتنفرَرَي) بالحيف والجور, والقضية رجل أو دع آخر شيئا من اللباس فسمع به (إكني بن ورغسر), فأتى المودع فقال له أخرج الثياب التي عندك فإن مولاها أعطانيها غرورا منه له فأخرجها له وذهب بها بغير بينة ولاأمارة ثم تحاكما إلى العالم المذكور , وقال للمودع ليس لك على المودع فإنما تتبع (إكني) .. كلمة غير واضحة )فقال: ظهر الفساد بكسب أيدي الناس== وتظاهر الحكام بالخناس ليذيقهم بعض الذي عملوا فهل =من مشفق من نزعة الوسواس وبدت فراسة عالَم الجبروت إذ= (قالوا أتجعل) عند خلق الناس ماأفسدالدين الحنيف سوى الألى=وسموابوزن الشرع بالقسطاس إن حكموا جاروا وإن جاروا بنوا =إن نوقشوا جدلا بغير أساس يتملقون لرغبة ولرهبـــــــــــة =وسقوط همتهم لكل مــــــــواس لكنهم قد يحسبون صنيعهـــــم =حسنا لفرط جهالة ونعـــــــاس أدهى المناكر موقعا إفساد مـن =هو ملجأ الإصلاح عند اليـــاس أعجب بشيخ عالم متفنـــــــــن =متملق في حكمه متنــــــــــاس والعلم لايجدي إذا مالم يكـ،ن =عمل ولا ينجي من الالباس فتدبرن أي الكتاب وسنة الـ =ـهادي فإن الجهل شر غراس إن القضية حكمها لم يخف عن من= دون هذاالحاكم النـــــــواس والنص فيه لائح متبيـــــــن= لم يعز فيه الخلف في الأطراس فانظر خليلا والشروح كفى بهم =ثقة تجده يلوح كالنبــــــراس ياليته انتحل الشذوذ أوادعــى =نقلا ولو في بصرة أوفــــــــاس لكنه لم ينتحل أصـــــــــلا ولا =فرعا ولم ينقل عـــن الأدراس بل محض تخمين وحدس والهوى= وتألف الغوغا وخوف الباس سعديك لوفقت إذأمضيته == وهَلا بلا نظر ولا بقيـــــــاس وعلمت بعد فساده بينتَ للــ =ـخصم المصادر حقه مِ الكاس من قبل أن ترتد هُزءة مجلس =وفكاهة الأخيار والأنكـــــــاس وقبل أن يختم القصيدة طلب منه التوبة وذكره بالله وأن ملامة الدنيا اخف مما هنالك في الاخرة ثم بين له انه يدافع عنه وعن عرضه بأسلوب راق يبين أن المناصب الدينية التي تولاها ويتولاها العلماء السوقيون في صحراء الطوارق ماكانت من فراغ,بل كانت نتيجة صدق تلك العقول والنفوس الكبيرة, والهمم العالية التي حملها أولئك الرجال رحم الله السلف وبارك في الخلف. حلا فتب مما ارتكبت تنصــلا =وتضح عنه وكن له كـــالاس إن كنت صممت اتقاء معــــرة =وملامة تخشى من الأدنــــاس فملامة الدنيا أخف مؤونــــــة =من سبة الأخرى لدى الأقيــاس عرضت نفسك للمقال وللأذى =والمقت والإذلال والإخســــاس مهلا فكم شاك لحيفك لم نرُم =إشكاءه بل رد وهو الخــــــاس سرا وإغضاء ورم محــــامل =لجناب شيخ عالم شمــــــــاس |
رد: نفاضة الجراب.
قرأت واستفدت وانتشيت ودعوت الله لك بخيري الدنيا والآخرة
|
رد: نفاضة الجراب.
جراب مليء بكنوز لا نستطيع إتمام الشكر المناسب لمن حفر ونقب وفتش عنها ، وكل ما نرجوه هو المزيد من هداياه الغالية في تلك المناجيم الثمينة ................
|
رد: نفاضة الجراب.
ومن غرر هذه القصائد التي عثرنا عليها هذه القصيدة البديعة ولعل قائلها يقصد بها السوقيين , ولكننا لم نتمكن من معرفة قائلها يقول فيها: قريتك مما قد قرنت غرامنا = بدمع سلاما كالقواري القـوارن وألزمتكم شرخ الشباب مودة== فإن الشباب مِ الغوالي الغوالن وخصصتكم عمن سواكم أمانة= فإن الخصوص مِ العوالي العوالن وعوضتكم مما خرجت مكانكم==حماى عليكم في حوامي الحوامن وجللتكم عند الكبار جلالة== وذبا عليكم في خواشي الخواشن وإني لاتنفك منذ عرفتكم ==أحاديثكم همي وحسن محاســـــــــن وإنكم قطب الهوى ومداره ==عليكم محيطا مثل حصن الحواصن وإنكم أصلي وإني فصلكم ==ومما لفصل الأصل حضن الحواضن لحى الله وقتا حال بيني وبينكم وماقد دهاني من غواشي الخواشن وابعد محبوبا وقرب عاديا== وأورثنا جهلا بحين الحوائــــــــــن فتمرن إذ تمري الصبابة دمعنا== بفكر فئاه من موار مــــــــوارن فصرنا أنبنا (اللام) موقع(دالنا)== لنحيى ودا بامتشان المواشـــــن وبعد صلاة الله ما حن عاشق ==وما سبحت بحرا أناوين نـــــائن على أحمد إنسان عين حياتنا== وخير مرب وسط مدن المــــدائن وفي الجعبة مزيد ودمتم بخير. |
| الساعة الآن 10:08 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir