|
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
آثار تدين: السيد محمد أغ وليد ـ رحمه الله تعالى.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> هذا وإني في ذكر مآثر كل قبيلة أو فرد من أفرادها لا يهمني إلا المآثر الدينية، لما في ذلك من نشر للفضيلة، ومحاسن يسعد من تأثر بها، لأنها ما بين فرض، وسنة، وتطوع مسنون. <o:p></o:p> كما سنطلع على جملة من ذلك، عبر سيرة هذا السيد محمد أغ وليد ـ رحمه الله تعالى رحمة واسعة. <o:p></o:p> أجمل المآثر: الإنابة إلى الله تعالى. <o:p></o:p> قلت: ومن أجل مآثره أثر انقطاعه ـ رحمه الله تعالى ـ في آخر حياته إلى ما يقربه إلى الله تعالى، خاصة بعد أن حج 1998م.<o:p></o:p> |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
رحلته الجليلة بأداء الركن الخامس ـ الحج. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وكان هذا السيد ـ رحمه الله تعالى ـ ممن قام بأداء فريضة الحج، فأنشأ رحلته تلك العظيمة الفرض والمثوبات...<o:p></o:p> فحج مع بعض أعيان صحراء أزواد، من العلماء وغيرهم، منهم:<o:p></o:p> - الشيخ العلامة العتيق بن سعد الدين الإدريسي السوقي الجلالي ـ حفظه الله تعالى. <o:p></o:p> - السيد أَلْمُو بن محمد من الشرفاء القاطنين: إينَجَتَفَنْ. <o:p></o:p> - السيد (إحيى) من قبيلة: كَلْ دَرْقُو، إحدى قبائل إموشاغ المشاهير. <o:p></o:p> - السيد السالك من قبيلة: كَلْ سَقَّمَرْ. <o:p></o:p> - هناك غير من ذكر ممن أجمل في قول عمدة النقل ـ حفظه الله تعالى. <o:p></o:p> |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
سيرته في صلة الرحم وإصلاح ذات البين <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> فكان من آثار هذا السيد ـ رحمه الله تعالى ـ الآثار الجليلة في الإسلام، أن: <o:p></o:p> - واصل رحمه ـ خصلة من خصال الإسلام العظام ـ خاصة بعد أن رجع من حجه ذلك. <o:p></o:p> - قام بإزالة كثير من العوائق الخاطئة بين قبائل قرابته من قبائل إموشاغ.<o:p></o:p> |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
سيرة هذا السيد في تربية أسرته تربية إسلامية رائعة فكان من آثاره ـ رحمه الله تعالى ـ الجليلة خاصة بعودته من الحج: <o:p></o:p><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> - اجتهاده في تربية أطفاله على تعاليم الدين بحيث أن من لم يره يهتم بالصلاة أفرد له إناء لأكله وشربه مبالغة في تأديبه. <o:p></o:p> |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
أعمال هذا السيد الخيرية <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> فكان من أعماله ـ رحمه الله تعالى ـ الجليلة خاصة بعودته من الحج أن: <o:p></o:p> - قام ببناء مسجد في موطنه: إينْبانْتا. <o:p></o:p> - نصب فيه من يعلم الناس دين الله تعالى، وكان القائم بهذه المهمة الدينية الشيخ طلحة بن داود السوقي من قبيلة كل برم السوقية. - أقام تحفيظ القرآن الكريم في المسجد نفسه، تحت إدارة الشيخ طلحة السوقي نفسه.<o:p></o:p> |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
طلاب تلك الحلقة 1- السيد زكي عمدة النقل نفسه. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> 2- السيد أَلْمُو ـ ماروشت ـ أغ محمد أوليد. <o:p></o:p> 3- السيد يوسف أغ محمد أغ وليد. <o:p></o:p> 4- السيد نوح أغ كافيل من القبيلة نفسها. <o:p></o:p> 5- السيد جمرة أغ كافيل الآنف الذكر. <o:p></o:p> 6- السيد فهرون أغ محمد أغ وليد. <o:p></o:p> 7- السيد أحمد أغ محمد أغ وليد. <o:p></o:p> 8- السيد الجوهري أغ محمد أغ وليد.<o:p></o:p> 9- السيد هَمّا أغ خالد أغ التاجر من القبيلة نفسها.<o:p></o:p> 10- الأستاذ شيبة بن دحية بن محمد السوقي من كل برم السوقيين.<o:p></o:p> 11- السيد بوكا أغ سيدي محمد أغ عمر أغ سيدي من قبيلة إرجنتن ـ إمغاد. <o:p></o:p> 12- الأخ سُلَي أغ سبي الحدادي من قبيلة: إنهضن. <o:p></o:p> 13- الأخ سُلَي أغ أَهِيتَتَيْ من موالي قبيلة كل برم الطارقية نفسها. <o:p></o:p> 14- الأخ أوفين أغ الحسين من موالي قبيلة كل برم الطارقية نفسها. <o:p></o:p> 15- الأخ وَرَمْكاسا أغ توكين من موالي قبيلة كل برم الطارقية نفسها. <o:p></o:p> 16- هناك غيرهم من طلاب هذه الحلقة وقد بلغ عدد طلابها ستين طالبا. <o:p></o:p> |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
قرأنا واستفدنا بارك الله في جهود الشيخ والى الامام. |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
الشكر والتقدير<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <o:p></o:p> الأستاذ الفاضل السوقي الخرجي ـ بارك الله فيك وفي مرورك البار.<o:p></o:p> الأستاذ الفاضل، إن تاريخ صحرائنا، ومآثر أمجادها تاريخ يتطلب من الجميع الكثير الكثير، مما سبيل القيام به، تعاليم حديث: لا تحقرن من المعروف شيئا. <o:p></o:p> وعلى ذلك أنحو، لا غير...<o:p></o:p> فنشكر لك شكرك هذا النزر اليسير، من تاريخ أفقنا المجيد الشامخ الكبير.<o:p></o:p> |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
طريقة تعلم عوام أفقنا تعاليم الدين الإسلامي <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> قلت: إن القبائل غير العلمية في بلادنا شأنها كشأن عوام المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.<o:p></o:p> وبذلك سأذكر ـ بإذن الله تعالى ـ شيئا من طرق تعليمهم الضروري من الدين نقلا، كما سيأتي من أخبار هذه القبيلة، وغيرها ـ إن شاء الله تعالى ـ بعد هذه التوطئة.<o:p></o:p> المتعلقة بحالة تعلم عوام المسلمين تعاليم أمر دينهم، إذ صورتهم في جانب جهل الدين كشأن الأعراب في زمن الوحي، الذين من لم يهاجر منهم إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لينال شرف العلم بدينه وصحبة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقي في باديته على ضعف شديد في أمر دينه، وهم على تفاوت بينهم في ذلك الضعف، الذي هو أسوء أنواع الضعف نقلا وعقلا. <o:p></o:p> لأن الله تعالى خلق الخلق لعبادته، فأرسل إليهم الرسل لتعليمهم إياها كما جاءت وحيا. <o:p></o:p> فمن لم يرفع لذلك رأسا فقد ظلم نفسه ظلما مبينا، لذا فلا يلومن ـ في سوء عاقبة ذلك ـ مكلف ذكرا كان أو أنثى ـ يوم الحساب ـ إلا نفسه: يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. <o:p></o:p> قلب سليم من جهل دينه، قلب سليم بمعرفة دينه، قلب سليم بالتقرب إلى الله تعالى بفعل تعاليم ما به أمر، وترك ما عنه نهى وزجر.<o:p></o:p> هذا ونصوص الوعيد في جانب جهل الدين مما تظاهر القرآن والسنة في ذمه، وجرمه، وعظم ذنب وإثمه، وسوء مصيره.<o:p></o:p> بل جميع رسالات الله تعالى التي أرسل بها الرسل إلى الناس ـ رسولا رسولا ـ إلى رسالة محمد خاتم الأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ـ كلها فرض على كل من بلغ حد التكليف في كل أمة أن يتعلم منها ما لا يجوز جهله من ذكر وأنثى بيضا وسودا عربا وعجما ـ حسب ما جاء به كل رسول أمته.<o:p></o:p> قلت: ومن أشهر صور جهل الأعراب لأمر دينهم حالة الأعرابي الذي: بال في طائفة المسجد.<o:p></o:p> هذا وكل من بعد عن مواطن رفع الجهل عن نفسه يقع بل ويظل في طوام ظلمات الجهل. <o:p></o:p> كما أن من صور الجهل لدى عوام أفقنا قصة: شاب وشابة من عوام المجتمع الطارقي، كانا عروسين فمكثا مدة من الزمن ـ نحو سنة.<o:p></o:p> لم يقع بينهما جماع بسبب حيائهما التي بلغت بالشاب أنه كلما رأى حالة العروس تمتنع من الجماع اكتفى بمقدمات الجماع...<o:p></o:p> إلى ساعة ما تجاوز المقدمات إلى منتهى الجمع، فقالت له العروس: لا تتجاوز حدك، قال لها ولم؟ قالت له: لأن الذي تريده حرام، لأنه الزنا.<o:p></o:p> قلت: هذا خلاصة القصة كما سمعتها في قصص من بعض الأولين ممن أدركناهم...<o:p></o:p> وقد يصورها البعض أسطورة، لكني لا أستبعد وقوعها حقا <o:p></o:p> وذلك لما يتمتع به المجتمع الطارقي من الحياء لدى قدماء المجتمع الطارقي خاصة إذا اجتمعت بجهل للدين في تمييز الحلال المبين من الحرام المبين.<o:p></o:p> وعلى كل حال هذا صورة من صور دلت على عفة...<o:p></o:p> لو لا أنها جاءت في غير موضعها التي بلغت بها الجهالة منتهاها في تلك القضية.<o:p></o:p> والتي قد يكون سبب علم الناس بها رفع العروسين قضيتها إلى بعض أهل العلم في عصرهما ومصرها ليعلما حكم الله فيها...<o:p></o:p> ثم علمت القصة فانتشرت انتشار الغرائب من القصص لدى كل أمة من الأمم. <o:p></o:p> لذا فعلى سبيل التقريب لصورة وجه الجمع بين من لم يتعلم العلم حتى كبر، ولم يسلك سبيل التعلم بعد كبر سنه في الإسلام، تناولت ما سبق من لدن صدر الإسلام إلى اليوم، ما يجعلنا ننتقل بعده ـ إن شاء الله تعالى ـ إلى بيت القصيد في كيفية: تعلم عوام أفقنا تعاليم الدين الإسلامي، قديما وحديثا ـ جملة وتفصيلا. <o:p></o:p> |
رد: ضواري النمر، في أخبار: كَلْ بُرُمْ ـ الحمر
تاريخ منهج عوام أفقنا في تعلم تعاليم الدين الإسلامي
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> إنه نبذة تاريخية يسيرة ـ بين يدي هذا الموضوع ـ في ذكر ما وقفت عليه قديما وحديثا من طرق تعليم علماء السوقيين كبار السن ـ من القبائل غير العلمية في صحراء أزواد ـ تعاليم الدين الضرورية. فهذا موضوع يحتاج إلى دراسة خاصة لموضوعاته، وتاريخه، ودور أهل العلم في جهاتهم، تجاه هذه المهمة الكبرى، التي هي من أهم وأعظم مهام كل من أتي شيئا من العلم تجاه من لم يؤت ذلك، لا سيما فيما لا يسع المسلم جهله من دينه... <o:p></o:p> قلت: إن هذه القبيلة ومن في معناها من القبائل غير العلمية تتعلم تعاليم هذا الدين الحنيف عن طريق أهل العلم الذين لهم بتلك قبيلة صلة ما... <o:p></o:p> فهم الذين يصلون بيوتات تلك القبيلة في مضاربها، على تفاوت في توغلها في صحرائها، فيعلمونها الضروري من الدين وغالبا ما يكون ذلك بطريقة تلقين الكبار أهم تعاليم الدين، من فرض العين...<o:p></o:p> وهذه الطريقة هي التي تناول ذكرها الشيخ العلامة العلامة محمد إكنن بن وانْفانْداسَنْ السوقي الجنهاني، عند ما تكلم عن إوَلَّمَدَنْ ـ بني كردن حول كيفية تعلمهم تعاليم دين الإسلام، فذكر ـ رحمه الله تعالى ـ طريقة السوقيين في تعليمهم الضروري من الدين عن طريق التلقين ـ بادئ ذي بدء.<o:p></o:p> ثم يصلون في التفاوت التحصيلية التلقينية ابتداء إلى درجة: <o:p></o:p> وفيهم من يحفظ كثيرا من القرآن، وفيهم من تعلم القواعد، والعقائد...<o:p></o:p> المصدر: تيسير الفتاح في الذب عن أهل الصلاح، ص99- مخطوط بالخط السوقي.<o:p></o:p> قلت: وبطريقة التلقين يتعلم العامي دينه، إذ لا سبيل له إلى غير ذلك، وبذلك أدركنا عوام أفقنا يعلمهم أهل العلم الضروري من الدين.<o:p></o:p> وبذلك أيضا توصلت من أقوال العوام الذين أنقل عنهم ما أدركوا عليه سلفهم أنهم أدركوا سلفهم يتعلمون أمر دينهم كذلك، كما سيأتي ذلك في هذا الكتاب، وفي غيره أيضا ـ حسب ما يأتي بيانه نقلا جملة وتفصيلا ـ بإذن الله تعالى.<o:p></o:p> |
| الساعة الآن 07:25 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir