ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد فمما لامجال للشك فيه أن الله ــــ سبحانه وتعلى ـــ لم يخرج الإنسان من ظلمة العدم إلى نور الوجود لعبا وعبثا
كما قال تعلى [ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ........] وإنماخلقه لمهمة عظيمة وهي عبادة الله تعلى كما قال سبحانه [ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ] ، ولن يتمكن الإنسان من عبادة الله تعلى على الوجه المطلوب حتى يعرف من يعبد معرفة صحيحة ، ولا يمكن ذلك حتى يفهم الكتاب والسنة فهما صحيحا ، وذلك متوقف على فهم قواعد اللغة العربية فهما صحيحا
فالقرآن الحكيم أنزله الله سبحانه وتعلى على قوم فصحاء بلغاء ، وأنزله بلغتهم تحديا لهم أن يأتوا بمثله ، فعجزوا عن ذلك ، لاحتلاله أعلى الدرجات في البلاغة ، والحديث الشريف هو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي انضم إلى عربيته وقرشيته أنه أوتي جوامع الكلم
فانطلاقا من ذلك ومن قاعدة الأصوليين [ ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب ] فكما وجب غسل جزء من الرأس ، لأن الواجب وهو غسل الوجه لا يتم إلا بذلك ،ووجب صوم جزء من الليل ، لأن الواجب وهو صوم اليوم كاملا لايتم إلا بذلك
فكذلك يجب تعلم قواعد اللغة العربية ، لأن الواجب وهو فهم الكتاب والسنة المتوقف عليه الواجب وهو العمل بهما ، لايتم إلا بذلك ، ولأن الإنسان إذا كان بها جاهلا ، وكان جيد علمه من حليها عاطلا ، تعرض لخطر عظيم وهو الكذب على الله ورسوله والقول عليهما بغير علم ، وهو لا يشعر ، وخيف عليه الاندراج تحت عموم قوله صلى الله عليه وسلم [ من كذب علي متعمد فليتبوأ مقعده من النار ]
فأوصي نفسي أولا ثم طلاب العلم قضهم بقضيضهم على اختلاف ألسنتهم وألوانهم أينما كانوا ، وأخص منهم السوقيين بالإكباب على التعلم والتركيز على هذه المادة التي يكفي من شرفها كونها لغة الوحي ،وبتكريس قسط من الوقت في تحصيلها ، وما هي إلا دروس قليلة يمكن الفراغ منها في مدة يسيرة ،ثم بعد ذلك يعمر الإنسان عمره بدراسة العلوم الشرعية التي هي بيت القصيدة
ولا خلاف بين اثنين في أن الأمة السوقية قد أنعم الله عليها منذ مئات السنوات بإتقان هذه المادة الشريفة إتقانا عديم النظير ، بحيث لا يلفى لهم في ذلك منافس إلا من قبيلتي الكنتيين والشناقطة
وإن من المضحك المبكي أن هناك فكرة خبيثة يعتنقها الكثير منا ومن غيرنا ،ويسعون جاهدين في ترويجها ، وهي التقليل من أهمية هذه المادة ،وليس ذلك بناجم عن سبب يذكر ، ولكنه في الناس للناس حسد
ولا ذاجرم أن ذلك إذا استمر هكذا بدون التصدي له ، فسيوافق آذانا صاغية لدى الجيل الجديد ،
فالبدار البدار والوحاء الوحاء إلى محاولة الحيلولة دون وقوع ذلك ، وأنشدكم الله والرحم أن لا تخلعوا حلة فاخرة خلعها الله عليكم فيتحلى بها غيركم فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
فالعلم العلم والعمل العمل والجد الجد والسباق السباق

إلى الأخ العزيز الشاعر تامكوتات
جزاك الله خيرا على هذه النصيحة القيمة النابعة من أعماق قلب صاف ، يكاد يتفطر مما تلفظ أو تكتبه أقلام المذبذبين من أبناء جلدتنا ، وليسمحوا لي ؛ فإنني مع أخي تامكوتات، إلا أنه أرزن مني ، وأخف لهجة، وإلا فبالله عليكم ، ما فائدة ما نكتبه إذا كان مخالفا للقواعد العربية ، والرسوم الأدبية، هل يكون هذا جزاء سلفنا الذين دأبوا وبذلوا كل نفس ونفيس؛ ليعلمونا لغة القرآن ، لغة السنة، لقد حافظوا عليها ، وحفظوها، ولم تمنعهم تلك المعاناة في كثبان الرمال ، وبين الجبال ، وعلى ظهور الجمال ، وقلة المال، ومعاناة العيال، ومساكنة الأعداء والبعداء ، وجفاء الصحراء، كل هذا لم يفل من عزيمتهم ، ليحافظوا على لغة أجدادهم؛ كي يورثوها لأحفادهم ، ولتكن المجاملات خارج إطار الأخطاء، وناظم المثل قال:
فرحم الله الذي أبكاني ..... ولطريق الحق قد هداني
ودخل أعرابي السوق فسمعهم يخطئون، فقال : عجبا يلحنون ويربحون.
ولحن جندي أمام أحد الأمراء، فقال له ستجدها في عطائك ، يعني اقتطاع جزء من المرتب بسبب اللحن ، والقصص كثيرة .
ولا يعني هذا أن لا يشارك إلا المختصون في اللغة ، لكن فلا أقل من محاولة التعلم:
وإن كبير القوم لا علم عنده ....... صغير إذا التفت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالماً .... كبير إذا ردت إليه المحــافـــل .
وتحضرني قصة الشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر -رحمه الله - حينما كثر المجددون القادمون من الغرب لمصر، يريدون تجديد كل شيء ، سماهم المُجَدّْدينَات، فقالوا له ما هذا الجمع؟ فليس بجمع مذكر سالم ، ولا مؤنث سالم ، فقال : هذا جمع مخنث سالم.
واعذروني على بعض العبارات
وتقبلوا حياتي
أخوكم أداس السوقي

شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
أيها الأخ في الله ، شكرا لك على ردودك وإضافاتك التي تنبئ عما بين جوانحك من صفاء الود لإخوانك المسلمين واهتمامك البالغ بهم
جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــزاكــــــــــــــــ ـــ اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه خيرا
وتقبل مني أحسن التحيات وأحلى التسليمات
ومعذرة على عدم التأنيق في التعبير ، هذا مبلغ مستواي ، ولو كان عندي لرأيتموه
وما أنا إلا كما قال الشاعر
لــست شيئا ولم أكن بعض شيء ************* غير أن الكريم جاد وأعطى

بارك الله فيك وشكرا لك
والله إنه ليعجبني فيك حسن اختيارك لمواضيعك ، فما فيها إلا مختار من مختار
وتقبل تحياتي
أداس السوقي

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر اخوي الشيخين تامكوتات وأداس على حرصهما ودعوتهما لنا جميعا نحن أبناء أهل السوق
بالمحافظة على إرثنا اللغوي وما كان يفاخر به أجدادنا حتى أتهمهم بعض العامة اليوم بكتم العلم
وما ذالك إلا أنهم كانو حريصين على أن لايفتو أويفسرو أي كلمة عربية خوفا من الخطأ والنقد ,
وكانو يشددون على إي إنسان يلحن في اللغة العربية
وإن كان قوله مفيدا بالمعنى هذا فيما يتعلق بالآباءوالأجداد .
أما دعوتكم التي دعوتم بها أخشى أن تجعل مثلي يتهيب الدخول إلى الموقع مخافة الحرج والتوبيخ من نحاة الموقع
اللذين يعز عليهم أن تلين قناة العربية وهنا عندي سؤال
هل القاعدة الأصولية [ ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب ]
تنطبق على التوا صل بين الأخوة وتبادل الأفكار وهل هي أصلا يجوز أن نطلقها على المباح من الكلام ونقيده بهذه القاعدة الأصولية
وبعد إجاباتكم تكون لي عودة وهذا سؤال لجميع أعضاء الموقع

أشكرك أيها الأخ في الله على الرد ، فقد أثلجت صدري
وبالنسبة إلى سؤالك فالأولى أن تسأل هكذا ، هل تنطبق هذه القاعدة على زيارة المنتديات ؟
فيقال في الجواب ، نعم ، لأن الواجب وهو التواصل ، يتوقف على ذلك في هذا الزمان
ولا مانع من تقعيدنا قاعدة أخرى وهي ، ملا يتم الأحسن أو الأفضل إلا به فهو حسن ، فيشمل ذلك تبادل المراسلات ،
وأما المباح فهو حكم شرعي كما صححه السبكي في جمع الجوامع ، ولكنه ليس مكلفا به كما صححه أيضا
وعليه فلا تشمله قاعدة الأصوليين
هذا ما عندي في جواب سؤالك ، فإن كان مقنعا فالحمد لله ، وإلا فالحمد لله أيضا على ظهور إنسانيتي ، لأن الأصل في الإنسان الخطأ ، وكل ما جاء على أصله فلا سؤال فيه

هذه القاعدة الأصولية [ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب] يقال في إيضاحها : إن ما لا يتم الواجب إلا به قسمان ، أحدهما : ما ليس في مقدور المكلف كجلب زوال الشمس لأداء صلاة الظهر فهذا ليس بواجب لأنه من التكليف بما لا يطاق بحال، ويعبر عنه بعض الأصوليين ب:" ما لايتم الوجوب إلا به" ويجعلون له قاعدة مقابلة لقاعدتنا هذه = محل البحث ، فيقولون : (ما لايتم الوجوب إلا به فليس بواجب ، وما لايتم الواجب إلا به فهو واجب)،
والقسم الآخر من قسمي القاعدة : ما هو في مقدور المكلف، وهو أيضا نوعان، أحدهما : ماهو من قبيل الأسباب ، كملك النصاب لوجوب الزكاة ، فهذا لم يرد التكليف به شرعا، والنوع الآخر: ماهو من قبيل الشروط ، فإن كان في مقدور المكلف وجب عليه تحصيله ، وذلك كالطهارة للصلاة بعد دخول وقتها في حق من يتوجه إليه الخطاب بها، وإن كان في غير مقدور المكلف فإنه لا يطالب به ، وذلك كإحالة الحول على النصاب الممتلك،فإنه شرط لا يتم الواجب إلا به ، ولكنه لايلزم المكلفَ لأنه خارج عن الطوق.
وهذا التفصيل يرجع برمته إلى التفصيل في نفس القاعدة، والتفريق بين ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب، وما لايتم الوجوب إلا به فليس بواجب.
وأما تنزيل هذه القاعدة على محل السؤال ، فأتركه للمجتهدين ، والفقهاء المبدعين وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

هذه القاعدة [ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب] يقال في إيضاحها : إن ما لا يتم الواجب إلا به على نوعين :
أحدهما / ما ليس في مقدور المكلف كجلب زوال الشمس لوجوب صلاة الظهر على من يتوجه إليه الخطاب ، فهذا لا يجب على المكلف لأنه من قبيل التكليف بالمحال لذاته ، ولم يأت الشرع بالتكليف به ، وهذا النوع يطلق عليه بعض الأصوليين عبارة : (ما لا يتم الوجوب إلا به) ويجعلون له قاعدة أخرى في مقابلة قاعدتنا = محل البحث فيقولون : ( ما لا يتم الوجوب إلا به فليس بواجب ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب) ، والنوع الآخر من نوعي القاعدة / ما هو في مقدور المكلف ، وهو أيضا على قسمين : أحدهما / ماهو من قبيل الأسباب كامتلاك النصاب المتوقف عليه وجوب الزكاة ، فهذا لم يرد الشرع بإيجابه على المكلفين ، والقسم الآخر/ ماهو من قبيل الشروط ، فهذا إن كان خارج مقدور المكلف لم يلزمه تحصيله كإحالة الحول على امتلاك النصاب ، وإن كان في مقدوره وجب عليه تحصيله كالطهارة للصلاة.
ومن أنعم النظر في هذا التفصيل وجده كله راجعا إلى التفريق بين ما لا يتم الوجوب إلا به فليس بواجب ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
وأما تنزيل القاعدة على السؤال فأتركه للمجتهدين البارعين ، والفقهاء المبدعين ، وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد لكل خير.

أشكر الإخوة الأساتذة
1- تامكوتات
2- عبادي
3 - المالكي
على إثارة مثل هذه القواعد المفيدة، وزيادة شكرللمالكي في توضيحه الجيد.
لكني أورد له إشكالا على القاعدة (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب)، وهو: أن قراءة الفاتحة فرض باتفاق مع اتفاقهم أيضا على عدم وجوب السر والجهر ولا تتم قراءتها إلا بأحدهما؟
ولي عودة بعد الجواب
وتحياتي

الشيخ / أداس الأنصاري - حفظه الله.
أهدي إليك من السلام ألذه
ومن التحايا آلُفا ونيائفا.
وأما إيرادك على القاعدة فإني لم أقف عليه قط ، ولا خطر ببالي ، ولعلنا نستفيد منك ، وأنت أهل لذلك،
ولكن من باب مذاكرة العلم ، وعرض بنيات أفكاري عليكم فإن أعجبتكم "فإمساك بمعروف"وإلا ف"تسريح بإحسان" - فإني أقول : إن هذه القاعدة (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب) إنما هي من قواعد الوسائل ، وما ذكرتموه من الإسرار أو الجهر بقراءة الفاتحة ليس من الوسائل حسب تصوري،[والخطأ في التصور يوجب الخطأ في التصديق] وإنما هو من صفات النطق ، وصفة الشيء غير وسيلته ، ووسيلة القراءة : تحريك اللسان، وهو واجب تنطبق عليه القاعدة، فانظر غير مأمور قول البراذعي في تهذيب المدونة :(ولا تجزئ القراءة في الصلاة حتى يحرك بها لسانه)،وهو في التاج والإكليل عند قول خليل ابن إسحاق – رحمه الله : (وفاتحة بحركة لسان) ، ونص التاج ممزوجا بالمختصر : ( وفاتحة ) ابن عرفة : فرائض الصلاة قراءة الفاتحة بعد التكبير ( بحركة لسان ) من المدونة [ومراده بها تهذيبها ، وهو اصطلاح مشهور لدى المالكية ، الشيخُ به خبيرٌ] قال مالك : ولا تجزئ القراءة في الصلاة حتى يحرك بها لسانه . وهذا ما لدي عتيد ، والسلام كما بدأ يعود