الردود على كتاب الأوفى

قولي فيه يا أبا عبد الله هو قولي في الأول، أنه أحد قوليه، وقد تكلمت فيه برأيي، لأنه لا يختلف عن قوله السابق الذي نقلته في أي شيء من وجهة نظري، إلا في أنه عدل من كلمة "مالي" إلى كلمة "تينبتكو"، وقد نسخت هذا القول في ردي السابق.

والقول الآخر هو أنه يثبت وجود أنصار كثيرين غير آل إنفا في المنطقة، فوجب الجمع بين القولين.

بين الأول الذي ذكرته، وما ذكر فيه أن الأنصار كثير غير آل إنفا في الصحراء، وأن لبني إنفا أبناء عمومة في المنطقة آخرين لم يشتهروا بلقب الأنصار، كما أقر بوجود من ينتمي إلى الأنصار في تلك المنطقة من غيرهم. وهذا القول الآخر، وهو موجود في كتابه، فوجب الإقرار بأنه قائل به.

وأما قوله إن آل إنفا مشتهرون ومتميزون بأنهم أنصار وخلافه، فهذا مما يمدح به قومه، ولا يلزم منه أنه ينكر أنصاريّة غيرهم من أهل السوق، لأنه يلزمه من الإنكار ما لا يطيقه، وهو أن يخالف شيخه وشيخ شيخه محمد المختار بن حود.


وأما أسلوبه فلم يناسبني، لأنه أوهم فيه، وجعله يجمع في كتابه ما يحتمل الجمع بين ضدين.

لكن هذا لا يمنعني أن أنقل ما قرأته بعيني في كتابه، وما أعلمه من مذهبه، من غير أن أحابي في ذلك أحدا.

علما بأن الحديث في الأوفى وليس في غيره، فأنا لست مسؤولا عن تتبع ما كتبه مؤلفه في أصقاع الدنيا، فهذا يستوجب جهدا لا استعداد لدي له، ولكن بما أن الموضوع مفتوح للحديث عما جاء في الأوفى أدليت فيه بدلوي.

ودعني أسرّ إليك أمرا:

هو أنه لما جرى بينه وبينك ذلك الحوار نهيته عن ذلك بطريقتي الخاصة، ولكن ليس لي على أحد سلطان.

بارك الله فيك أديبنا عبد الواحد ومرحبا بك مرة أخرى في منتداك وما قمت به أنت قد قام به عمك الشيخ محمد المختار بن حود الأنصاري الذي دافع عن قومه لدى كل نادى ولم يقل أن سكان أزود كلهم أعداء لكل إنصر كما فعل صاحب الكتاب , فقد قسم سكان مالي إلى قسمين قسم لديه ثمالة من علم يتسم بجميع الصفات السيئة وتأسف لوجودهم وكثرتهم أي تمنى زوالهم من الوجود حسب ما ذكر في كتابه وهم السوقيون والكونتيون وقسم جاهل مستغل من قبل القسم الأول والجاهل عدو لنفسه قبل أن يكون عدواللآخرين أي أن كل أنتصر الأنصار يعيشون بين أعداء لا يرقبون فيهم إلا ولا ذمة!!!!!!!!!

أثابك الله أخي عبد الله، وأنا أريد أن أسأل الإخوة:

لو أراد أحد من الناس الوقيعة بين حيين، حتى تشب بينهما الفتنة.

فما أسهل أن يشتم الحي الآخر ويقول: هؤلاء عادوا قومي وشتموهم وبغوا عليهم، وأنا أدافع.

فينبري أولئك لشتم قومه ومعاداتهم، فيثبتوا بذلك دعواه من أنهم شتموا قومه وعادوهم.

فالرد على الادعاء الخاطئ يكون بإثبات ضده، فيتم كبته وإسكاته، لا بالتمادي في إثبات دعواه.

وهذه من الحيل السهلة التي لا ينبغي للعقلاء أن يسحبهم كيد الكائدين إليها.

نشكر الأخ عبد الواحد على توضيحاته وأسلوبه الماتع, ونحن على ثقة به وبقلمه السيال, وهذا شيء طيب أن نراك هنا في منتديات مدينة السوق موضحا عما أشكل, شكرا لك عدد رمل عالج.

جزاك الله عنا خيرا يا أخي الخزرجي، وأما أنا فمقالتي: يا ليتني كنت ترابا قبل أن أرى هذه الفتنة قائمة على قدم وساق.

نشكرك أيها الأخ عبدالواحد الأنصاري . علي المحاولة القيمة لإطفاء جمرة الغضب الطاري . بسبب الإشكال الذي كاد أن يثير فتنة تعم المدئب والساري . فأنت مشكور على قدومك بشخصيتك الهامة وقلمك الجارى .
ولك من الترحيب مايليق بالأديب اللبيب .

جيد جدا ، بل ممتاز أن تكون هذه المنتديات ملتق أدبيا ، وجامعة تاريخية تبذل فيها المعلومات الصحيحة ، وتصحح الدعاوى المغلوطة ، ومدرسة أخلاقية يتبادل فيها الإخوان الكلام الطيب ، الذي من شأنه أن يمتص ثورة الغضب المؤثرة على التصرفات ، ولا اعتراض على هذا أبدا ، بل الاستمرار فيه ممدوح ، مدعوٌّ إليه ، ومع ذلك لا ينبغي أن يضيع في بحر الود والكلِم الطيب أن أقل وأدنى الواجب أن يسرع الدكتور عبد الله في إصدار الطبعة الثانية من كتابه ويحذف منها كل ما يسوؤنا ، ويذكر في مقدمة الطبعة أنه حذف منها ما اشتملت عليه الطبعة السابقة من الأخطاء والإساءات التي فيها، وأن ذلك المحذوف من الطبعة الثانية الموجود في الطبعة الأولى حذف لأنه باطل مردود ، وأن الدكتور معتذر لمن ساءهم ذلك ، وأما تبادل الدروس التاريخية ، وتوضيحات مضامين مؤلفات الآخرين فقد قطعنا فيه شوطا لا بأس به ، ولست أدعو إلى التوقف عنه ، ولا ينبغي لعاقل أن يلتزم أو يقر على نفسه بسوء ينفعه فضلا عما لا ينفعه ، بل يؤذي غيره ، وقد يضر المقر به فالرجاء منا جميعا التنبه لهذا .

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني في المنتديات ألتمس لديكم العذر في مراسلتي لصاحب كتاب (الأوفي المختار في تاريخ بني إنفا الأنصار ) وما حملني على مثل هذا إلا غيرتي على الأعراض الفاضلة التي تعرض لها الكاتب ,حيث أخبرت من أحد الأصدقاء بوجود واحد من الأنصار يشتم السوقيين علنا وفي كتاب سماه ب(التاريخي ) وشتم فيه كلا من( الكنتيين)( السوقيين)( إمشاغ ) (اهقار) وجمع فيه كل من لهم مكانة في الصحراء الكبري ولم يستثن أحدا غير بني إنفا الأنصار ,فأصابني من الغضب ما يكفي القوم كلهم إلا أني نصحت من قبل الشيخ الفاضل أداس السوقي بعدم التسرع وتملك النفس ومسلسل من النصائح المعهودة عنده لي والتي أشكره عليها وارجو أن يلقى بها خيرا في الدارين
وخلال التمعن قالت لي نفسي لم ينعتنا هذا الرجل بالجبن إلا من هذا الصبر الذي نعرف به عند القاصي والداني والذي ولد لديهم أن السوقيين ليس لهم حيلة وهذا ما ورد على لسان الرجل. فوسوست لي نفسي أن أراسله وبحثت على رقمه وتمكنت من الحصول عليه واتصلت به ولم يكن الخط جيدا فأرسل لي أنه لم يسمعني وقال أعد الاتصال فأرسلت له أن يرسل لي (أيماييل ) من أجل أن أراسله في بريده وفعل فكتبت له ما نصه :
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
سيدي عبد الله الفاضل بن محمد بن المهدي السلام عليك ورحمة الله وبركاته ,
أما بعد فقد قرأت في (الرد الوافي الشافي على المتعالم الجافي بقلم صالح اليحيوي السوقي ) رسالة تتضمن تعرضك بالاساءة إلى السوقيين وفيها جواب كاف لك شاف واف , ولكن لم يتم نشرها بعد, وهذا لكي لا نكون من الذين يردون السيئة بالسيئة وسوف تصلك في المستقبل القريب هي وغيرها وسوف تقتلك با لكمد لأنك لاشك انك لا و لم ولن تستطيع الصمود أمام الأسود ,الجلة الأجلة الصيد القود, فكم من إشارة سخيفة سيئة ,بل ومقالة بذيئة مخطئة , حواها كتابك (الأوفى المختار ، في تاريخ بني إنفا ألأنصار ) الذي نشر مؤخرا والذي يتضمن إساءات للسوقيين والكنتيين وذلك شيء يدعو إلى العجب ويدفعنا إلى التساؤل عن حقيقية السبب الذي دفع رجلا مثقفا من الأنصار إلى التغالي والتحامل على قبيلتين لايختلف اثنان على كرمهما وفضلهما وتفوقهما بالعلم والعمل والسيادة التي بلغتهما أقصي الأمل فهما النجم الثاقب والفجر الغير الكاذب فكم من جاهل تروى عندهما من فنون العلم,ومن منقطع متقطع التجأ إليهما فتسربل وتدرع وتتوج بأنواع الفضل والحلم والكرم .
فكيف تسمح لنفسك أن تقودك إلى النيل في أعراضهما بما لم ينطق به احد قبلك وتسيء وتتعمد الإساءة محاولا التنقيص من شانهما المستعصي المتمانع.
فإن كانت لك أسباب فالمطلوب منك أن تطلعنا عليها وأعلم أنه سوف نضربك ضربة هاشمية خزرجية سحبانية يعربية يتضح لك بها أننا من الأشراف و الأنصار رغم أنفك و أنف كل من يكن العداوة ويحاول الإساءة إلى السوقيين عبثا وسرفا بل تهاترا وهترفة وجهلا وغطرسة .
أخي الدكتور . كرما مني أطلعك علي ما ربما لم تطلع عليه وإن كنت قد اطلعت عليه وتجاهلته فهذا شأنك وسوف ينعكس عليك
وها هي أقوال الكرام في الكرام كما قال شيخنا سيدي المختار الكنتي حيث قال :
إذاقيل أي النا س خير قبيلة == فأنتم خيار الناس ماارتفعوا قدرا
في قصيدة طويلة يمدح بها السوقيين

وكما قال محمد بن محمد الفق
ألا إن أهل السوق أهلي وجيرتي == أخلاء أصحابي أدلاء حيرتي
أعدهم للنائبات فإنهم == لنعم أنا سا هم لكل خطيرة
تراهم إذاماقيل يال لنكبة == سراعا إليها بالجياد المغيرة
لكلهم شأو إلى الفضل يافعا == وكهلا وفان في الفنون الأنيرة....

وفي الاخير أقول كما قال أحد أشياخنا القديمة
ءالاف فم مدحونا قبل ذا وإذا == ءالاف فم مدحوا ما ينفي فم فتنا ...


توقيع : واحد من حماة حمى السوق موسى بن محمد بن سيدي محمد بن ألبساطي السوقي الأضغاغي الحسني العدناني

وفي مدة وجيزة رد الفاضل بما نصه :
أخي سيدي موسى الفاضل بن محمد بن سيدي محمد، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . أما بعد / فها أنا قد قرأت رسالتك كما قرأت ما كتبه إخوانك من قبل ، ولعلك قرأت تعليقي على ذلك كله في موقع منتديات أزواد، ولكن أزيدك هنا بمناسبة رسالتك هذه أن أقول لك : أنا أعترف أنني أغضبتك أنت وغيرك من السوقيين والأنصار والكنتيين، وقد كنت كتبت كتابي وعنيت ما ذكرته لكم واستثنيت واحترزت وبينت أن كلامي غير موجه لأهل العلم والفضل والصلاح، ولوأنك قرأت كتابي لوجدت فيه الثناء على السوقيين والكنتيين، أما رسالتك هذه فهي رسالة رجل غضبان، ولا ينبغي للقاضي أن يقضي وهو غضبان، وأنا هنا على هذا المنبر أناشدك انت وإخوانك أن ترجعوا إلى ما ذكرتموه من كرم وفضل وتفوق وسيادة للسوقيين والكنتيين في العلم والعمل ، فإن ذلك أولى أن يغلب عليكم،وهو الأمر الذي أوافقكم فيه وأعتز به لأن القوم قومي، وتاريخهم تاريخي، وكل شيء يمسهم يمسني، وكل شيء ينفعهم يعد مصلحة لي .. أناشدكم بهذا أن تتركوا هذه المساجلات وأن تنظروا ما الذي يليق بأمثالنا ؟ فأنا إن كنت قد أخطأت عليكم، فقد اعترفت لكم بذلك واعتذرت لكم، وأعلنت لكم رجوعي عن كلامي الأول ، وليس ذلك عيبا بل العيب التمادي على الخطإ، وإنه لا يليق بكريم أصيل من سلالة علمية أن يرد أعذار إخوانه إذا اعتذروا ولا أن يتجاهل تنازلهم له عندما يغضب، وأنا إنما عاملتكم بقاعدة "إذا عز أخوك فهن" وأريد منك أن تسأل كبار السوقيين والكنتيين عما بيننا وبينهم من تبادل الاحترام والاكرام والتقدير، وقبول الخطإ وإقالة العثرات، ولو أن كل من نُبه استكبر، وكل من غضب قورع، وكل من أساء هُجر....إلخ، لما كان هناك معنى للأخوة ، ولا للعلم، ولا للكرم، ولا للفضل ، ولا لأي خلق إنساني .. ولعلك تتفق معي أننا بحاجة إلى أن نجلس معا وننظر في أخطائنا ونصلحها، ونتعاون فيما ينفعنا وينفع أمتنا في الدنيا والآخرة، ونتناسى زلاتنا وعثراتنا وأخطاءنا، ونترحم على موتانا، ونلتمس لمن أخطأ مخرجا وعذرًا إذا كان ممن لا يتمادى ولا يتعالى. ذلك ما نحتاج إليه حقا، ولا أظنك ستخالفني إذا رجعت إلى ما تمليه عليك أصالتك ، وركنت إلى خيار معدنك، وتركت هواك، وخالفت الشيطان والنفس الأمارة بالسوء. أقول لك ذلك لتعلم أني لا أكن للسوقيين ولا للكنتيين إلا أرقى معاني التقدير والاحترام ، وهو الشيء الذي وجدت عليه آبائي وسمعته منهم، وقد ذكرت ذلك في كتابي، ودعوت الله أن يغفر لمن سبق منهم ماوقع بين بعضهم من حوادث، ولا ينبغي أن تتمسك بتلك العبارات التي ذكرتها في كتابي بعد أن رجعت عنها وأعلنت لكم ذلك، فتتمسك بها وتجعلها حجة علي وتنسى كل فضيلة لك ولي، بل الذي ينبغي لك أن تفرح بأن أخاك لم يصر على خطئه، وأن تفتخر بأن مكانة السوقيين والكنتيين محوفظة بحفظ الله، وأن ابنا من أبنائهم أخطأ في حقهم فرده الله إلى الصواب، وتبين أنه من أشد الناس لهم تبجيلا وتقديرا ، هذا ما ينبغي لك أن تقوله وأن تعتزبه، أما حديث الغضب، فلا حكم له، بل أطلب منك أنت وجميع الاخوان تكرار الاستعاذة بالله من الشيطان. أقول ذلك إبراء لذمتي أمام الله، ويقينا أنه لا يضرني إلا ذنوبي، وقد وعد ربي أن يغفرها لمن تاب وأناب، وهو وحده العالم بما في قلبي. اللهم فاغفر لي ولإخواني هؤلاء واسلل سخائم قلوبهم حتى تكون بيضاء نقية. هذا ردي على رسالتك فإن أحسنت الظن بي وقبلت مني فلعل ذلك أن يكون عذرا لي ولك عند الله، وإن تجاوزت ما يمليه عليك الدين وأصلك الكريم وتاريخك العريق فاعلم أن ذلك من الشيطان.
فما كان مني إلا أن وجهت له ضعف قوله من الاعتذار وما كان هذا رضاء مني بل هذا حقه على لكونه اعتذر ولم يكن لي الحق في مسامحته وهذا لأنه لم يشتمني بل شتم الجميع ولا حق لي في أن اتكلم باسم الجميع فقلت له في رسالة ردا على اعتذاره
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين وعلى اله وصحبه إلى يوم الدين
سيدي الدكتور عبد الله بن محمد بن المهدي السلام عليك سلام يليق بمقامك وقدرك وألتمس لي عندك عذرا على التطاول عليك والتجرؤ على مراسلتك
سيدي الفضل الكريم أبن الكرام لقد قرأت اعتذارك الآن في منتديات مدينة السوق ,والرسالة التي أرسلتها ردا على مراسلتي وكلهما تحمل معني الاعتذار
وبناءا عليهما أتقدم إليك لطلب العفو على والعفو عند المقدرة
وفي الأخير لم يبق لي شئ اقوله ألا أن اكرر لك الاعتذار
( واتودد لك بقول المثل الشعبي لدي المصريين الدم عمرو ما يباء ميه)

سلام الله عليك ودمت في رعيته وحفظه

هذا ما كان من خبري معه وأما رأيي في الموضوع لبس بان يكتب الرجل تاريخ أهله ولكن العجيب في الكتاب ليس سب السوقيين وغيرهم هذه الأمور تحدث يومين لا تضر ولا تنفع كونها قيلت من وحد وليس رأيي الجميع والأمة لا تجتمع على ضلال أي أمة المسلمين
• الكاتب كتب وهلل بقومه وكأنه جهل كل الجهل أن الناس من أدم وأدم من تراب فأين الفخر يا دكتور
• ونفي في الصحراء الكبري كلها وجود غير بني إنفا الأنصار أخاف أنه يريد أن يقول أن الطوارق عيب أن ينسب إليهم المرء
• ومن أعظم هذا كله أنه وصف السوقيين بأنهم يحتالون على الناس لياكلوا أموالهم بالباطل
وفي الاخير شكرا لكم هذا قول أحد المنصفين شعرا
إما تطاولت عنا اليوم دكتور*** بكاغد ملؤه الهراء منثور
فلا يضر ببدر التم أن عميت *** عين عليه وضوء البدرمنشور

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
على كل واحد منا أن يراجع ما يكتبه مرارا قبل أن ينشره ، فإنَّ أحدا منا لا يرضى أن يحكم عليه غيره بالسوء فضلا عن أن يقر - هو - على نفسه به فاللائق بنا أن ننأى بأنفسنا عما يشين ، ومن بدر منه شيء من ذلك فليعلم أن الإصرار لا يقلب الحق باطلا ، ولا يصير الخطأ صوابا ، ولا يرفع للمصر على الباطل رأسا ، بل ينكس رأسه المرفوع ولو بعد حين ، فقولوا ببعض قولكم ، وطالبوا بحقكم ، وذروا ظاهر الإثم وباطنه ، والمؤمن مرآة أخيه ، فمن كان يعرف من نفسه التسرع إلى صب الأذى على الغير لتجارب مرت به وأدركها من نفسه بنفسه ، أو عكست له مرآته صورته فنبهه إلى خطئه صاحبُه فينبغي له أن يتريث في الكتابة ، ومن سبقه قلمه لما لا يليق فلا تأخذه العزة بالإثم ، ولا يماطل ولا يسوف في الاعتذار ، والواجب عدم صدور ما يدعو للاعتذار.

من القواعد الفقهية الصغرى المتفرعة عن القاعدة الكبرى (الضرر يزال) والمقيدة لها :(الضرر لا يزال بمثله) فتمسكوا بالأصل وطالبوا بإزالة الضرر ورفعه ، وتقيدوا بالفرع ، وتجافوا عن توهم إزالة الضرر بالوقوع في مثله ، وكونوا مفاتيح للخير ، مغاليق للشر ، وليعلم كل واحد منا أن من ابتغى عليك العزة برجاحة العقل والأدب فقد بزَّك وغلبك ، ومن توهمها بالسفه والسب فقد ضل طريقه ، وحط بقبيح فعاله من قدره وأجلَّك ، فركزوا على المطلوب ، ولا يلهيَنَّكم عنه حليم بحلمه ، ولا يغلبنكم عليه عاقل بعقله ، والتزموا الأدب وحسن الخطاب ، وابتعدوا عن موجبات الاعتذار ودواعي العتاب.