نظم فروق مهمة بين أسماء بعض مشاهير العلماء

(نظم فروق مهمة بين أسماء بعض مشاهير العلماء)

بسم الله الرحمن الرحيم

أبدا باسم الله والمحامد
لربنا المولى العظيم الماجد

ثم صلاته على محمد
مع السلام الأبدي السرمدي

هذا وإن بعض إخوتي دعا
لنظم ما يأتي، وأرتجي الدعٱ

دعا لنظم الفرق بين
نِسب
قد شهرت لبعضهم أو لقب

من المصنفين من أعلام
من علماء أمة الإسلام

وجامع لأصل هذي الدرر
أجهله، لو زاد لي من دِرر

أوردها - غير مبال - سعد
من غير ترتيب حداها تعدو

وليته رتبها على الزمان
مستقصيا للدرر الغر الثمان

وسوف أنظم الذي رأيت
كما لبعض إخوتي وأيت

منهم أخي محمد بن حمدا
أعيدها - إن لم يصح لي -أدا

ومنهم محمد وهو أخي
وابن أخي، هل مثل ذا ما ينتخي

ولست مسئولا على عثر الخُطى
في الأصل لو كان تضمن الخطا

إذ لم أجد وقتا به أدقق
ما ضمِن المنشور أو أحقق

والعالمون اشتهروا والفوا
واشتبهوا في نِسب وأُلِفوا

1/ فاثنان منهم نسبا لقرطبه
ولهما في العلم سامي المرتبه

فصاحب التفسير -فاعرف- واسلم
من خلطه بشارح لمسلم

فاكن بعبد الله والعباس
هذا وذا، واحذر من التباس

2/ وب(ابن رشد) شهر اثنين هُما
كلاهما في فيضه الغيث هما

فصاحب (المقدمات) و(البيان)
جد، وذو (البداية) الحفيد كان

3/ ولقب( الزرقاني) ممن لقبوه
به عُيالم شهير وأبوه

فالأب(شرحه على خليل)
و(الشرح للموطا) للسليل

4/ ثم (القرافي) صاحب (الذخيره)
أو (الفروق)الكتب الشهيره

ليس الذي قد شرح الموطا
ولا خليلا كاشفا ما غطا

فنجل إدريس سُماه أحمد
غير ابن يحيى، واسمه محمد

5/وصاحب الحدود ب(ابن عرفه)
كغيره يعرفه من عرفه

ليس الذي حشى على الدردير
تحشية المبرز القدير

لتونس أولهم منسوب
وفي (دسوق) غيره محسوب

6/والمازري (شارح التلقين)
و(صاحب الإيضاح) باليقين

له سَمي شهرة، فلتذهب
إلى تعاليق له في المذهب

7/ والزركشي (شارح للخرقي)
و(صاحب البرهان) إن تفرق

والحنبلي نسبة للأول
والشافعية انتماء من ولي

8/ كذا (ابن تيمية) جد وأب
وابن وكلهم إليها ينسب

ف(الجد) يُدرى (صاحب المحرر)
و(أحمد) الإمام ذو تقرر

و(أبه عبد الحليم) عِده
يعرفهم من طالع المسوده

9/وخذ كذلك البيان الهادي
للفرق في (المَنمِي لعبد الهادي)

أحد ذين ألف (المحررا)
(مغني ذوي الأفهام) للثاني
جرى

كلاهما للحنبلي ذهبا
في فقهه يرضاه دينا مذهبا

في ثامن القرون عيش الاول
في عاشر عاش الذي بعد ولي

10/وإن وجدت كنية( أبو الحسن)
لعالم شهر، فالميز حسن

فمنهم الزرويلي، واسمه علي
وبالصغَير اشتهارا قد حُلي

وكم أفاد طالبا ما دونه
له التقاييد على المدونه

كذا المنوفي وله (كفايه
لطالب)، وكم بها كفايه

11/ ونسبة(اللقاني) سيقت أربعه
وانظر إلى التفصيل فيما أتبعه

فانسب إلى (لقانة) المصريه
كل أولائك على السويه

وكلهم يسلك في المسالك
متبعا نهج الإمام مالك

فمنهم (البرهان) وهو قاضي
قضاة عصر في الزمان الماضي

تلميذه (محمد بن حسن)
حشى خليلا، فليصله المعتني

و(ناصر الدين )له شرح خليل
وهو أخو الثاني وقد أروى الغليل

ورابع وهو (أبو الأمداد)
به طوى التعداد للأنداد

12/و(الشاطبي) تروي له الثقاة:
الاعتصام والموافقات

والشاطبية انمها للقاسم
وللقراءات من المقاسم

13/أما المعافري ف( ابن العربي)
ودون (أل) يشتهر (ابن عربي)

فذو العواصم وصاحب القبس
غير مؤلف (الفصوص) ما التبس

14/ والعسقلاني الإمام (ابن حجر)
كالهيثمي كلاهما ابن لحجر

فصاحب للفتح ليس الٱتي
وأقصدُ الشارح للمشكاة

15/ وأبُ حامد هو الغزالي
ليس المعاصر بكل حال

كلاهما محمد مشهور
ولاسم ذا وذلك الظهور

16/ و(نافع) المولى خديم ابن عمر
ميزه عن راو لورش حيث مر

وانسبهما معا إلى المدينة
وبهما الله أعان دينه

17/والأب كابنه (الجويني) والإمام
للحرمين ابن، كلاهما أمام

والورقات وكذا البرهان
لابن إذا ما لزم البيان

18/ و(الرازي) منه الفيلسوفي الطبيب
والمتكلم الاصولي اللبيب

19/ و(ابن كثير) شاع للمفسر
كمقرئ في فنه مشتهر

20/ و(الترمذي) الحافظ المحدث
غير الحكيم٫ اللبس فيه يحدث

21/والميز والفرق احتقب وٱو
في اثنين كل منهما (البيضاوي)

فالفارسي هذا، وذا شيرازي
إليهما يعزو اشتباها عازي

لأول (تبصرة) تشتهر
والثان قاض وصفه المفسر

أي صاحب المنهاج ذي المنافع
في المذهب الفقهي كل شافعي.

22/و(البغوي) من يفسر ومن
يروي الأحاديث إذا ما قيل من؟

23/ و(الطبري) الإمام ذو التفسير
محمدُ انسبه إلى جرير

أيضا إلى التاريخ ثان ينتمي
وذاك ينسب إلى ابن رستم

24/و(ابن الأثير) إخوة أجله
ثلاثة أدلة أهله

ف(للضيٱ) المَثل صف بالسائر
في أدب الكاتب أو للشاعر

وصاحب الكامل (عز الدين)
كذا النهاية ل(مجد الدين)

25/وانسب ل(سبك) ابنا جليلا وأبا
تقي دين فإليها انتسبا

كذا أبو نصر أتدري التاجا
من أبدع التأليف والإنتاجا

26/ وميز ابن حزم اللذ جلى
من ألف الإحكام والمحلى

له سمي من ذوي الرسوخ
ألف في الناسخ والمنسوخ

والحمد لله على البدايه
كالحمد لله على النهايه

رجعى ولم نحص فذا كثير
ومثله في كتب نثير

فالاشتراك في انتساب لبلد
أو نسب لعالِمين لا يعد

لكن ذا حقا وفير الفائده
فاحفظه وادع الجفلى للمائده

وإنني (أحمد محمد) ركبا
بوصف حج والدي تلقبا

وكنيتي - أنا الجهول - بعمر
واللطف من مولاي ربي غمر

صلى وسلم على محمد
مرسله ما امتد طول الأمد

كتبه الفقير إلى الله تعالى/
أحمد محمد بن محمد الحاج الحسني
بتاريخ19 من ذي الحجة 1445ه