وقفة لطيفة بين يدي درر مخطوط: ((صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب))

نضرة الورود الأولى:
صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب
تأليف الشيخ العلامة
عالي بن محمد بن اليمان السوقي المرسي الإدريسي
***
وقفة لطيفة بين يدي درر مخطوط:
((صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب))

أقول مستهلا هذا الكتاب، بـ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد الله الجليل العطاء البر الكريم، أنت وحدك المستعان به رب العرش العظيم، آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، يا قيوم السماوات والأرض، رب كل شيء ومليكه.
صل وسلم على من قلت على لسانه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}(108) سورة يوسف
وقفة لطيفة بين يدي درر ـ كتاب: ((صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب)) ـ. وبين فوائد قوله تعالى:{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ..}
1- جمال نظم القرآن الكريم، وحسن نسق موضوعات آياته الباهر العظيم، وعلاقة بعضها ببعض في المعاني الجليلة، والدلالات البديعة، والأحكام المحكمة الواضحة.
2- قلت: إن قوله تعالى لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ.. له مناسبة لطيفة ـ في معرض أهمية أمر الدعوة إلى الله ـ بينه وبين قوله تعالى الآتي حكاية عن يوسف ـ عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ:{قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} (37) سورة يوسف.
3- أسلوب جميل في غاية الإبداع، خاصة في حسن ملاطفة الداعية المدعوين بلين الجانب ـ ابتغاء مرضاة الله تعالى ـ والاسترسال معهم بلطف حسب ما يعرضونه بين يديه من الأفعال والأقوال البعيدة العلاقة بأمر دعوتهم إلى الله ـ سبحانه ـ وقوة تفطن الداعية الرباني لكل أسلوب مناسب لجر ذيل الدعوة إلى الله تعالى، وتحين فرصة حكيمة لأخذ المدعوين إلى رياض الإيمان بمنهج رضي وشرعة مرضية محكمة: {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف.
4- جمال العلاقة بين قول نبينا ـ عليه أفضل الصلاة والسلام ـ: {أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي}. وبين قول يوسف ـ عليه السلام ـ: {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ} (38) سورة يوسف.
وذلك لكون نبينا ـ عليه أفضل الصلاة والسلام ـ: دعا إلى الله تعالى على بصيرة حقاً، كما دعا إليه يوسف ـ عليه السلام ـ على بصيرة حقاً، حين دعا بما دعا إليه يعقوب بعد دعوة إسحاق التي دعا بها بعد دعوة إبراهيم التي هي الملة بعينها ـ عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ.
إي والله إن نبينا قد دعا على بصيرة، وأي بصيرة أجل من بصيرة تتابع عليها دعوة الأنبياء؟ فو الله إن يوسف ـ عليه السلام ـ لحري به ـ عليه السلام ـ نقلاً وعقلاً ـ وهو الكريم بن الكريم بن الكريم من ورث النبوة والدعوة إلى الله تعالى كابراً عن كابر ـ أن يقول: {مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ}
فو الله أيضاً إن نبينا محمداً ـ عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ لحري به ـ صلى الله عليه وسلم ـ نقلاً وعقلاً بين يدي تلك السلسلة النبوية الكريمة البصيرية، أن يقول: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (108) سورة يوسف.
وأنا أقول على وجه التبرك بهذه الآية الكريمة: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّه}.
اللهم أحيني على هدي من قلت عنهم: {فبهداهم اقتده}. واحشرني مع {النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}
وبعد فهذه طلعة جديدة ـ إن شاء الله ـ بعد كتاب: مدينة السوق، الذي تناولت فيه جملاً من التعريفات بمدينة السوق، وبأهلها السوقيين بما يغني عن التكرار.
لذا أردت أن أضرب عن ذكر ذلك صفحاً، مرتحلاً عنه في هذه المرحلة من المراحل إلى أن أشارككم في نشر ما ظفرت به من تراث سلفنا السوقي نظماً ونثراً، على أيّ وجه كان ـ بإذن الله تعالى ـ مبتدئاً بنشر نص كتاب: (صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب). مع تعليقات يسيرة عليه ـ إن شاء الله.
كأول سلسلة مرجانية منظومة العقد بأئمة الدعوة إلى الله تعالى في أفق صحرائنا العزيزة ـ مضارب الطوارق ـ خاصة أعلام الدعوة إلى الله جل وعز من سلفنا السوقيين ـ رحم الله الجميع.
مستهلاً الكلام على كتاب: (صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب) ببعض تقريظات أعلام السوقيين في عصر المؤلف وهو العالم العلامة الحسن بن محمد بن أحمد السوقي البَنْغَوي ـ رحمه الله تعالى، قائلاً بالآتي في نص التقريظ:
((((بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي شرح بمعارف السنة صدور أوليائه، وروح بسماع أحاديثها الطيبة أرواح أهل وداده وأصفيائه، واتبعوها وآثروها على أهوائهم، وما تجنح إليه نفوسهم فاهتدوا، قال تعالى: {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}.
والصلاة والسلام على رسوله الذي ورد في حديثه: ((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)).
وبعد: فإن الحسن بن محمد بن أحمد ـ رحمهم الله تعالى ـ وقف على تأليف البصير النبيل يدرك الحق من أول الدليل عالي بن محمد بن اليمان ـ رحمهم الله تعالى ـ فإذا هو كاسمه:
(((صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب))). بما اشتمل عليه من وجازة المباني، وحسن الترتيب، ورصافة المعاني، ولطف التقريب، فإن شئت قل: هو حديقة فضل قطوفها دانية للطالب، أو سماء علم أشرقت كواكبها لأولي الألباب، ويروى من مناهله العذبة من السنة المطهرة، من يطالعه لا يظمأ بعده أبداً، مع الإيجاز الخالي عن الإخلال، والتلخيص العاري عن الإضلال.
كيف لا ومؤلفه أوتي من العلم حظاً وافراً، ورّثه أن تُضرب به الأمثال، وأن يعض على الكتاب والسنة بالنواجذ، فحمله ذلك على تصنيف هذا التأليف، وبقصائد أخرى تمده مدّاً، وببعضها ذيلت عليه، فهذه واحدة منهن كانت جواباً لكل من سمع أنه رجع عن الاعتصام بالكتاب والسنة، فأنشأ يقول:

عـــداك فعد عن سنن المنـاهي*****إلى ســنن الهدى زمن المــــلاهي
وآن لــــك امتثال واجـتناب***** لآيـــات الأوامـر والـــنواهي
وآن أن تقلــــد خير قــول*****لمعــــصوم وتترك نـــهـي ناه
وكـــل مخالف لفظاً ومـــعنى*****فـــدعه ولا يغرك سهـــو سـاه
ألا إن الــــتهوّك في حــديث*****إذا مـــا صح من أدهى الـــدواه

والاْخــــذ بما سواه وقد تـراه*****صحيــــحاً من أمارات الســفاه
ومن يصـــرفك عنه إلى سـواه*****سينـــدم يوم يــــوخذ بالجباه
وقلــــت إذا تبرأ منك خـوفاً*****لـــو اْن لنا الـــرجوع عن المناه
فلا يجـــديك ليت ولا لــو اْني*****عــلى ترك الحـــديث من الإلـه
ومـــا حد الــنبي أصـح ورد*****بــه عـن كــل ذي ورد نــباه
ولا نــــبغي به بدلا وجــبرا*****ونـــقنع بالصـــريح عن اشتباه
ونـــدعو الله لا ندعو ســواه*****لــــكشف ملمّة ولـــدفع داه
ونــــومن أنه من فوق عـرش*****مـــع التنزيه عـــن شـبه يضاه
ولـــست مئولا هـذا بــرأيٍ*****كجـــهـمي بوصـــف الله لاه
فــــإن الله ليــس له شـبيه*****ولـــيس له المـــضارع والمضاه
علـــيه توكلي وبه رجـــائي*****وحـــسبي منــتهى سؤلي إلـهي
فــإن كان التــوهب ذا فيائي*****كيـــائهم مشـــددة انــتباه
وكــــافهمُ أجر به ونــوني*****كـــــنونهـــمُ إلى يوم التناه
صــــلاة الله في أوفى سـلام*****عــلى المــختار ذي شـرف وجاه
وأصـــحاب وآل مـا أنيطـت*****بســـنته الســــلامة والـتباه)))

تقريظ الشيخ العلامة الحسن بن محمد بن أحمد مع مجموعة من القصائد لصاحب: (صرف العتاب..) من ص 1-4 ضمن شرح العالم العلامة حمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري ـ السوقي ـ على (صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب).
التعليق:
قلت: تناول هذا التقريظ عدة فوائد دينية جليلة، وتاريخية ثرية:
1- أهمها: ما تناوله التقريظ مع القصيدة من الحض على التمسك بالكتاب والسنة، بل هو الواجب على كل مسلم ومسلمة.
2- تناول القصيدة ما عليه الشيخ العلامة عالي بن محمد ـ رحمه الله تعالى ـ من اعتقاد ما كان عليه منهج السلف الصالح في توحيد الأسماء والصفات، كما يتجلى في قوله:

ونــــومن أنه من فوق عـرش*****مـــع التنزيه عـــن شـبه يضاه
ولـــست مؤلا هـذا بــرأي*****كجـــهـمي بوصـــف الله لاه
فــــإن الله ليــس له شـبيه*****ولـــيس له المـــضارع والمضاه

3- تناولت القصيدة ما عليه الشيخ أيضاً ـ رحمه الله تعالى ـ من سلامة جانب التوحيد، ومجانبة البدع كما يتجلى في قوله:

ومـــا حد الــنبي أصـح ورد*****بــه عـن كــل ذي ورد نــباه
ولا نــــبغي به بدلا وجــبرا*****ونـــقنع بالصـــريح عن اشتباه
ونـــدعو الله لا ندعو ســواه*****لــــكشف ملمة ولـــدفع داه

4- تناولت القصيدة ما عليه الشيخ أيضاً ـ رحمه الله تعالى ـ من الدعوة إلى الله سبحانه على وجه التمسك بالكتاب والسنة، كما يتجلى في قوله:

وآن لــــك امتثال واجــتناب*****لآيـــات الأوامـر والــــنواهي
وآن أن تقلـــــد خير قــول*****لمعــــصوم وتترك نــــهـي ناه
وكـــل مخالف لفظاً ومـــعنى*****فـــدعه ولا يغرك سهـــو سـاه
ألا إن الــــتهوك في حــديث*****إذا مـــا صح من أدهى الـــدواه
والاخــــذ بما سواه وقد تـراه*****صحيــــحاً من أمارات الســـفاه
ومن يصـــرفك عنه إلى ســواه*****سينـــدم يوم يــــوخذ بالجبـاه

5- بيان فضل مقام الشيخ العلامة السلفي عالي بن محمد بن اليماني السوقي المرسي الإدريسي بين أقرانه في عصره، وثناؤهم عليه نظماً كما سيأتي في مشاركات أخرى ـ بإذن الله ـ ونثراً كما انبثقت به معاني تقريظ المقرظ الشيخ العالم الرباني الحسن بن محمد ـ السوقي ـ من الذكر الجميل، والثناء الجليل، في قوله:كيف لا ومولفه أوتي من العلم حظاً وافراً، ورّثه أن تضرب به الأمثال.ـ رحمهما الله رحمة واسعة.
6- الثناء على الكتاب: (صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب). في قول مقرظه كما تقدم ـ رحمه الله تعالى ـ قائلاً، ما ملخصه: وقف على تأليف البصير النبيل..فإذا هو كاسمه: (صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب). بما اشتمل عليه من وجازة المباني، وحسن الترتيب، ورصافة المعاني، ولطف التقريب، فإن شئت قل: هو حديقة فضل قطوفها دانية للطالب، أو سماء علم أشرقت كواكبها لأولي الألباب، ويروى من مناهله العذبة من السنة المطهرة، من يطالعه لا يظمأ بعده أبداً، مع الإيجاز الخالي عن الإخلال، والتلخيص العاري عن الإضلال.
7- ظهور سلفية المقرظ ـ رحمه الله تعالى ـ وسنيته وشدة حضه على التمسك بهدي نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودعوته لاتباع السنة، ونبذ ما سواها من الأهواء والبدع، كما يتجلى في قوله: الحمد لله الذي شرح بمعارف السنة صدور أوليائه..واتبعوها، وآثروها على أهوائهم، وما تجنح إليه نفوسهم فاهتدوا، قال تعالى: {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}.
قلت: إن وجوب الاهتداء بهديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو كما قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى -: "أجمع العلماء على أن من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد".
8- المقرِّظ الشيخ العالم النحرير الحسن بن محمد بن أحمد السوقي البنغوي نسبة إلى قبيلة (كَلْ بَنْغَوْ) أي: أهل بنغو. كما أفادني بذلك الشيخ أبو عبد الله الخضر ابن الشيخ العلامة عالي ـ رحمه الله ـ صاحب كتاب: صرف العتاب....
9- تاريخ وفاة المقرِّظ الشيخ الحبر النحرير الحسن بن محمد بن أحمد السوقي البنغوي، كانت عام 1973م – أي حوالي سنة 1393هـ رحمه الله تعالى ـ كما أفادني بذلك الشيخ أبو عمر عبد الملك بن أحمد المرسي السوقي الإدريسي ـ حفظه الله.
الملاحظات:
1- لم أقف على معلومات كافية تتعلق بالمقرِّظ الشيخ الحسن بن محمد بن أحمد ـ رحمه الله ـ لأنوه بترجمة له لائقة بمقامه العلمي الدال على نبوغه في علم المنقول والمعقول.
2- لم أقف أيضاً على ما يرشد إلى نسبه الكريم لأحلي به هذا المقال.
3- ما وقفت أيضاً على تاريخ ولادته ـ رحمه الله.
4- تجاوز ترجمة صاحب: (صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب). إلى وقت إفرادها في مقال خاص بها ـ بإذن الله تعالى. نظراً لأهميتها مع حسن جر الذيل عليها بما يليق بصاحبها ـ رحمه الله رحمة واسعة، هو وسلفنا، ونحن إذا صرنا إلى ما صاروا إليه.
5- إرجاء تسليط الأضواء على شرح العالم العلامة حمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري ـ السوقي ـ على (صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب). إلى فرصة مرتقبة ـ بإذن الله تعالى.
6- إرجاء تسليط الأضواء على الشارح نفسه الشيخ العلامة حمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري إلى حينه ـ بإذن الله تعالى ـ خاصة إذا ظفرت بمعلومات تعين على الترجمة له اللائقة به.
7- تجاوز بيان المصلحطات لأنها من تخصص الإخوة الأفاضل القائمين على ((منتدى المصطلحات)) ـ بارك الله فيهم.
علماً أن من المصطلحات الواردة في هذا المقال ما تضمنته هذه الأبيات، من قول شيخنا في قصيدته ـ رحمه الله تعالى ـ:

فــإن كان التــوهب ذا فيائي*****كيـــائهم مشـــددة انــتباه
وكــــافهمُ أجر به ونــوني*****كــــنونهـــمُ إلى يوم التــناه

وقوله ـ رحمه الله تعالى ـ:

ألا إن الــــتهوك في حــديث*****إذا مـــا صح من أدهى الـــدواه
وقوله ـ رحمه الله ـ:
ومـــا حد الــنبي أصـح ورد*****بــه عـن كــل ذي ورد نــباه

وقوله ـ رحمه الله تعالى ـ:

ولا نــــبغي به بدلا وجــبرا*****ونـــقنع بالصـــريح عن اشتباه
ونـــدعو الله لا ندعو ســواه*****لــــكشف ملمة ولـــدفـع داه

ومنها: ما تناوله قول المقرِّظ الشيخ الحبر الحسن بن محمد بن أحمد السوقي البنغوي ـ رحمه الله ـ في قوله: الحمد لله الذي شرح بمعارف السنة صدور أوليائه... وغير ذلك مما تقدم، ويأتي ـ إن شاء الله.
8- تجاوز شرح النصوص المنظومة والمنثورة نقلاً وعقلاً إلى مرحلة مقبلة ـ بإذن الله.
9- لا يسعني بين يدي هذا المقال إلاّ أن أختمه بختام مسك، وهو الدعاء بالحسنى لكل من مد لي يد التعاون على البر والتقوى، على النهج الرضي الأسنى، مقدماً الشيخ الفاضل الداعية أبا عبد الله الشيخ الخضر ابن الشيخ العلامة والحبر الفهامة عالي بن محمد ـ صاحب كتاب (صرف العتاب..) الذي بالفعل سبق إليّ بمدّ يد الفضل والبر ـ شكر الله له مساعيه الجليلة ـ التي منها: ما يسديه إليّ من المعلومات الدينية الدعوية والتاريخية الغنية بالفوائد، وغيره مما هو كثير، الذي منه: إمدادي بالمخطوط الأصلي لكتاب: (صرف العتاب..)، إذ كانت عندي نسخة مصورة منه قديماً، فتفضل عليّ بما سبق بيانه ـ مشكوراً ـ قائلاً على وجه حكاية دعاء من قال:

والله يقـــــضي بهبات جمـــة لــي ولـــه ولجـــميع الأمـة
هذا {وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللهِ عَليْهِ تَوَكَّلتُ وَإِليْهِ أُنِيبُ}.
وهو وليّ التوفيق.
فرغ من تحرير هذا المقال 24/4/1430هـ
يحيى بن إبراهيم السوقي

أعجبني من الأخ الكريم حسن اختياره يوم اختار كتابا سوقيا يتحدث عن السنة
لعلم من أعلام السلفية المعاصرة
لشيخ من كبار العلماء السوقيين ، فشكرا لك يا أخي
ومنك الإفادة ومني الاستفادة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأصلى وأسلم على نبيه الكريم.
أجزل الله لك المثوبة على حسن اختيارك لهذا الكتاب القيم ، وحسن تحليلك للأصل وتقريظه، وأملنا أن تتكرم بالاستمرار في الطرح لنرى هذه الدرة القيمة من تراثنا السوقي الذي ألف من أحد علمائنا في أرضنا الحبيبة ، ففي هذا فائدتان :
أولاهما رسوخ السنة والعقيدة السلفية عند شيوخنا ، والشيخ عالي وأخوه إغلس ابنا اليماني معروفان بذلك ،كما قال ابن بادي في نيراته :
وقد وددت أرى أباك إغلس إذ...... بلغت يأنف قفو السادة النجب
وينقم الطرق والأشياخ تصفية .....وأن يقلد في فقه لغير نبي
الثانية: خروج هذه الدرة إلى النور وعليها اسم مؤلفها ونسبة السوقي ، لأن هذه النسبة - وإلى عهد قريب - لم تك مستساغة أو - على الأقل - لم تكن مشهورة ، وغالب ما طبع من تراثنا إن وجدت عليه النسبة تجد الهاشمي أو الأنصاري أو ما أشبههما ، وهما نسبتان مشرفتان أيما تشريف ، لكن الاشتراك الواسع فيهما سلب التعريف بهما.
وهذه إحدى جمائل هذا الموقع أنه ردنا إلى تلك النسبة الخاصة بنا المميزة لنا عن غيرنا.
أخوك السوقي محمد أداس بن أحمد السوقي ثم الأنصاري الخزرجي
تمنغست- الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
نشكر الشيخ / أداس السوقي من أعماق قلوبنا على تشريفه موقع مدينة السوق وهذا خير شاهد على تتمتعون به من حب قومك السوقيين والدفاع عن قضاياهم , وأهم تلك القضايا تكريسك جل وقتك في التعليم وتدوين الكثير من تراثهم, وقد عرفناك وعاء من أوعية ذلك التراث وكنزا من كنوزه هذا.
وقد أعجبني جداجدا ما قلته في موضوع الانتساب بالسوقي بالإضافة إلى النسب الأخرى من أشراف وأنصار وكنتيين وغيرذلك, و نبشرك بأن هذا هو الذي بنى عليه الموقع مشيد بنيانه من أول يوم وعليه يستمر إن شاء الله.
أخوك محمد بن أحمدا بن عبدُ السوقي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

نشكر الشيخ / أداس السوقي من أعماق قلوبنا على تشريفه موقع مدينة السوق وهذا خير شاهد على تتمتعون به من حب قومك السوقيين والدفاع عن قضاياهم , وأهم تلك القضايا تكريسك جل وقتك في التعليم وتدوين الكثير من تراثهم, وقد عرفناك وعاء من أوعية ذلك التراث وكنزا من كنوزه هذا.
وقد أعجبني جداجدا ما قلته في موضوع الانتساب بالسوقي بالإضافة إلى النسب الأخرى من أشراف وأنصار وكنتيين وغيرذلك, و نبشرك بأن هذا هو الذي بنى عليه الموقع مشيد بنيانه من أول يوم وعليه يستمر إن شاء الله.

أخوك محمد بن أحمدا بن عبدُ السوقي.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
إلى الأستاذ كالكبير والعلامة النحرير محمد بن أحمد بن عبدو
بعد التحية الخالصة.
لن تتصور فرحي إذ وجدت اسمك تحت هذا الترحيب ، فقد - والله - اشتقت إليك كثيرا ، وكنت سمعت أنك تحولت إلى الكويت ، وإذ اطلعت على هذا الموقع فمن أول ما سبق إلى ذهني هذا التساؤل : هل محمد بن أحمدا بن عبدو على اتصال بالموقع ؟ ، ومما كنت أسأل عنه القادمين إلينا من هناك أين ذلك المجموع الذي كان يجمعه ، هل طبع؟ فالحمد لله كثيرا على هذا التواصل والحمد لله على هذا الموقع الجميل ، وبلغ سلامي إلى الإخوة أجمعين
أخوك محمد أداس السوقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمدلله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه أجمعين .
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
لك مني أجمل تحية .
نشكرك أيها الأسدي على هذا الاختيار الحقيقي , فلا شك أنه من اختيارك فعلا , حيث إن هذا هو ما يعبر عن شخصيتك التي يعرفها من يعرفك .
إنه : السوقي الإدريسي السلفي .
ثلاثيتك المعروفة .
أعجبني اختيارك لأنه فعلا هو اختيارك .
وننتظر من فضيلتكم مزيدا من هذه الاختيارات المعبرة فذلك ما نتوقع ويتوقعه العارفون باهتماماتكم .
شكرا أيها الأسد السوقي الأسدي .
وأشكر الأخ اليعقوبي الخزرجي الجزائري التمنغسي ( أداس )على اهتشاشه للموضوع .

المعلقة الثانية

رد الأنفاس بأزكى التحيات وأسناها لشيخنا السوقي الأنصاري أداس

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على من أكرم بالنبوة والإرسال، صلاة متصلة بذريته الطيبين الآل، وعلى صحبه الكرام.
وبعد:
فإننا نحمد من لا يستحق الحمد غيره، على ما حفظ لهذه الأمة مجدها بالعلماء الأعلام، ممن جمع بين علمي الرواية والدراية والفقه في الدين، الواضحة معالم آثارهم على النهج السديد باتباع سنة سيد الأنام.

يأيها البــحـــر إلاّ أن لجـــته تــرمي الفــوائد والأحكام لا الزبــــدا
الفاضل ابن الفـــاضل ابن الفاضـل الحبر المفسر ذي العلوم وذي الصـــفا

السوقي محمد أداس بن أحمد السوقي ثم الأنصاري الخزرجي
المقول له:

ولو نثـــر البحر المــذخـر دره لمــا كــان إلاّ في ذراك انتـــثـاره

أخانا الفاضل نجل الشيوخ والكرماء الأفاضل أجزل الله الأجر لكم عنا جميعاً خاصة ما أفدتمونا به من قولكم: هنا فائدتان :
أولاهما: رسوخ السنة والعقيدة السلفية عند شيوخنا...
فيا أخانا الفاضل نجل الشيوخ والكرماء الأفاضل، لن يخيب الظن ـ إن شاء الله في فتية مثلكم همزة وصلة بينهم وبين مجد أسلافهم الأثيل. مقولاً لكم مقالة الشاعر:

طـــوبى لمن عــاش بالتقوى مآثره * تــزهو وكــان على الرحمن معتـمدا
ويقــصد الخــير في أبناء جلـدتــــه * قصداً حميــداً يرى منه الذي قـصـدا
أيــن الكرام الألى إن جئت تقصدهم * رأيتــهـم في ميــادين الندى أســــدا
فــدُم سعيداً لقوم أنت ذخــرهم * واسلـــم وفـز بالأمـاني دائـماً أبدا

عنوان في صفحات حقائق التاريخ:
قولكم ـ حفظكم الله ـ: ((الثانية: خروج هذه الدرة إلى النور وعليها اسم مؤلفها ونسبة السوقي ، لأن هذه النسبة - وإلى عهد قريب - لم تك مستساغة أو - على الأقل - لم تكن مشهورة ، وغالب ما طبع من تراثنا إن وجدت عليه النسبة تجد الهاشمي أو الأنصاري أو ما أشبههما ، وهما نسبتان مشرفتان أيما تشريف ، لكن الاشتراك الواسع فيهما سلب التعريف بهما)).
أقول من باب التطريز لتنويهكم ذلك الحقيق الحري بالاهتمام والتصديق، قال الفيلالي: ((إن الأمة التي لا تعرف ماضيها تتمزق في حاضرها، وتعرف الذل والتحقير والبخس والإهانة في مستقبلها)). التاريخ السياسي للمغرب العربي الكبير طبعة شركة ناس للطباعة.
فالحقيقة أن هذا العنوان الجميل (السوقي) وما في معناه، وإن هجره البعض إلاّ أن الأمر للجميع هو كما يقوله الحال: لا بدّ من صنعا وإن طال السفر.
يا شيخنا الفاضل أجبر معتذراً عن ضعفي علماً وسناً بما أورد القاضي عياض ـ رحمه الله تعالى ـ: أن ابن المبارك حضر عند ((حماد بن زيد)) مسلماً عليه فقال أصحاب الحديث لحماد ين زيد: يا أبا إسماعيل تسأل أبا عبد الرحمن يحدثنا؟ فقال لي أبا عبد الرحمن: حدثهم، فقلت: سبحان الله يا أبا إسماعيل، أحدث وأنت حاضر، قال: أقسمت لتفعلنّ أو نحوه، فقال ابن المبارك: خذوا: أخبرنا أبو إسماعيل حماد بن زيد. فما حدث بحرف إلاّ عن ((حماد)) يعني في ذلك المجلس ـ أدبا)). الإلماع إلى أصول الرواية وتقييد السماع 230. ـ تأليف القاضي عياض طبعة دار التراث القاهرة.
إذاً لا يسعني في هذا المقام الكريم إلاّ أن أستن بسنة أولئك، إذ نحن أمة اتباع لا ابتداع، قائلاً مقالة الشعر:

وشمــــائل لـــك لم تكــن أيامها * ظنـــاً يريــب ولا حديثاُ يفـترى
***

قال شيخنا:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين.
أما بعد: فهذا ما جرى بين سيدي محمد بن باد وآل السوق في الحج في الطائرة...انتهى المجموع الذي حوى مباحثات الشيخ سيدي محمد بن باد الكنتي الوافي مع السوقيين، وكتب محمد أداس بن أحمد السوقي على نسختين للشيخ ابن سيدي محمد بن باد إحداهما من كتابته على الراقنة، والثاني مخطوطة، وهي أصل الأولى في آخرها خاتمة كتبها الشيخ محمد بن باد نفسه ـ رحمه الله ورضي عنه ورضي عن جميع علمائنا الذين أثروا هذه المسألة بقصائدهم ونثرهم فرحمهم الله أجمعين ولم يبق منهم أحد حي سوى العتيق بن سعد الدين صاحب النثر أوان كتب هذه المحاروة على الحسوب وقابلها معي زميلي المحمود بن حما السوقي .....ـ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
قلت: إن مثل هذا المجهود الجليل والاعتناء الكبير منكم بتراث سلفنا لحري بنا أن نترك المجال لكم إذ الأمر بالنسبة لي تجاهكم، هو كما قال الشاعر: كمستبضع تمراً إلى أرض هجرا
وأنا وبضاعتي المزجاة، كما قال صاحب الخلاصة: نحو سعيد مستقر في هجر.
خاتماً لشيخنا بقول الشاعر في المشعور له، وأنا أسوقه هو وقوله والمقول فيه إلى ساحتكم الكريمة، قائلاً لكم وعنكم:
وشمــــائل عبقـــت بها سبل الهدى * ذرفـــت على الآفـاق مسكاً أزفرا
وقبل الختام والشكر والتقدير بين يديكم ـ بعد شكر الله تعالى ـ
والشكر والتقدير يجر ذيله إلى الأخوين الفاضلين الأستاذ الأديب الشريف الجلالي الأدرعي، على تعليقته التي هي من أجمل التعليقات تعليق منظوم بالدعاء لأخيه فلأخي أيضاً ما سأل لي ـ بارك الله فيه.
ثم مدّ الشكر طرفي الذيل إلى الأخ اللغوي الأديب أبي عبد الرحمن محمد بن أحمد بن عبدُ السوقي على ما تفضل عليّ من النيابة عني بالشكر الجليل لشيخنا السوقي الخزرجي أداس الأنصاري، فلن أنسى ذلك في حياتي أبداً ـ بإذن الله ـ.
وشكراً لجميع المعلقين على الموضوع.

والشكر مد كفه للمغترب * محمد الفاروق إدريس النسب
والعذر لي إذ كنت في حال السفر * كحال من ألف نخبة الفكر
إذ قد رأيت بعد ما نشر لي * كلام در أنتم اللؤلؤ لي
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
محبكم
أبو العباس الإدريسي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

والشكر مد كفه للمغترب * محمد الفاروق إدريس النسب

والعذر لي إذ كنت في حال السفر * كحال من ألف نخبة الفكر
إذ قد لرأيت بعد النشر لي * كلام در أنتم اللؤلؤ لي
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
محبكم

أبو العباس الإدريسي

من الواجب العيني , المضيق , العزيمة , الذي لا رخصة فيه , ولا يعذر من تركه , أو تهاون فيه.
أن أسجل شكري الخالص , النابع من قلبي , المملوء بالمحبة تحت هذه النجمة الشعرية الحمراء , التي وضعها هذا الأسد الأسدي الإدريسي السوقي السلفي على كتيفتي , والتي لم يرض لها إلا أن تكون شعرا.
ولا يخفى أن الكاتب أعرف بمدلول القطعة الشعرية , وأنها هي الوسيلة الإعلامية الأولى عند العرب , فإنها يموت قائلها ومن تقال له , وهي لم تمت .
وقد حاولت أن أشكرها بقطعة أخرى , فخانتني الشاعرية , كما هو دأبها مع الشعارير قديما وحديثا .
ولم أوفق إلا لهذا البيت اليتيم الذي أدعو فيه لهذا الأخ الكريم بالسلامة في المقام والرحيل .
رعاك مولاك أبا المعالي بعينه في الحل والترحال
أخوكم المحب /أبو الحسن الإدريسي.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم
من محمد أداس بن أحمد السوقي إلى الأديب الأريب السوقي الأسدي ، سلام تام ، وتحية خالصة وإكرام ، وتوقير واحترام ، سلام لا يوازيه سلام، ولو اجتمع عليه قس وأبو تمام ، سلام أحلى من العسل مذاقا، ومن المسك انتشاقا، ومن الشمس إشراقا.

وبعد: فقد رأيت معلقتك الكريمة ، وأسال الله أن يجزيك خيرا ، ويمتعك بعمرك ، لكن تأخرت رؤيتي لها إذ كل ما غاب عن شريط المواضيع الجديدة سهل النسيان ، ولم أرها إلا أمس في وقت ذهابي للشغل ، فلم يسعفني الفكر - ولا أظنني أقدر- على مجاراتك في المعلقات ، لكني أرفقت هذه الكلمات بأبيات أتمنى أن تراها بعين الرضا قائلا:
تحيتي إلى الصديق الأسدي.......مع السلام الخالص المشهد
بعَـــدّ ما يفصلنا مــن بلــــد........و شجـر وجبــل و فـــدفـــد
عذرا على تأخري يا سندي.......على جواب رسمكم بادي بدي
فلم يكن ذيّاك عـــــــن تعمد........بل غاب عن ذاكرتي وخلـدي
فَهَا رجائي من إلهي الصمد........حفظك والجميع مــن كل ردي
لفيد كل واصل ومبتــــــدي.......من إرثـــــنا طريفــه والمتلـــد
مبتــدئا بنثر ذاك السيــــد.........نجل اليماني عالي عالي المحتد
هذا ما سمحت به القريحة.
وتقبل فائق احتراماتي
أخوك أداس السوقي